【正文】 了解別人，就是智。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！庇质强漕伝?。曰：“與之庾?？鬃右簧脑瓌t不過是忠和恕。（化妝的時(shí)候后于素（素為原本的好的質(zhì)地））”曰：“禮后乎？”（若禮為后，則仁在先）子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（通常理解為順，但孝的核心理解是敬。由此可見，識人（是否善）也不易，真善亦有難，學(xué)者當(dāng)見善思齊焉見不善而內(nèi)自省，以求盡善。所由雖善，而心之所樂者不在于此，則亦偽耳，豈能久不變哉？”——《四書章句集注》此為圣人辨識人之三層根據(jù)，一層勝于一層也。耳順即聽之也順，知天命后還要腳踏實(shí)地去踐行地德，孔子就是五十才周游列國去實(shí)踐，花了十年乃修成耳順。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也。所以有范氏曰：“‘為政以德’，則不動而化、不言而信、無為而成?！罢庇疫吺欠次模湎笮问菆?zhí)條鞭。論語讀書筆記500字篇十三為政篇雖“為政”，然其中之理非只涉為政也，凡管理、修身、識人、行孝、為學(xué)等亦可于其中見道，學(xué)者宜合自身以明窺圣人之理也?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。自古皆有死，民無信不立。天何言哉？”這句短語就是最好的敘述?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。當(dāng)然，《今讀》的目的之一是還原真實(shí)的孔子。同時(shí)，這些首領(lǐng)是由古代負(fù)責(zé)與上帝溝通的巫師發(fā)展而來。《論語》不是散漫的無體系的格言。他也是一個(gè)傳奇性的人物。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰?”后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會成為千古圣人?！倍欢?自己去想吧。為了多掙幾個(gè)錢，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒發(fā)財(cái)?？鬃又v述了一系列有關(guān)親情，為的便是讓弟子曉得為人所應(yīng)有的本質(zhì)，不要忘記中華偉大的情懷歷史。人活在世上如果能通過學(xué)習(xí)每天都能對世界有新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，并且有所感悟有所體會，才真正算是活在這個(gè)世界上?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典著作之一，是對孔子所言的摘抄與解析，在這本書里有許許多多的哲理意義，有親情、友情；有尊師重道、學(xué)習(xí)方法、思想品德，無論你現(xiàn)在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟著《論語》，你便有答案了。“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。論語讀書筆記500字篇八翻開一本中國的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品味《論語》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。那閨中密友就出主意，說你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了。我們有一句諺語說得好。這對于今日的人來講，可能很艱難，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。說明了做人要以德為先。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨?？鬃釉凇墩撜Z》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不可與言而與之言，失言。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。子貢又問，如果還要去掉一個(gè)，您說要去掉哪個(gè)？孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。讀來不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會打嗑睡的。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?有子曰：禮之用，和為貴?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會。這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。個(gè)人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn)?！暗拢酥疽?，本立而道生。高山，就是那樣地雄偉，綿延；大海就是那樣地壯麗無邊，山之所以高，就是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，就是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。前一則就是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為恥。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這就是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。儒家思想??中庸之道。道不一樣，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也就是別人的東西。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。目前，“英語潮”、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實(shí)際的。所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。”（里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂，損者三樂。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。三十而立……”我讀《論語》這部書，當(dāng)然不就是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，就是有必要一讀的。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才就是真正的孝。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好處至大。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄！比柿x禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。應(yīng)該說，這是貫穿整部《論語》的一個(gè)重要思想。它是鮮活的生活?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！墩撜Z》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。”我們寧肯不吃飯了。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。論語讀書筆記500字篇七《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。知者不失人，也不失言（《論語》衛(wèi)靈公篇）”。人生有限，生也有涯。也就是《論語》中說的“仁”，我們今日說的德乃為人之根本。這種變化會讓我們充滿了迷思。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自我在跪著。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的?！墩撜Z》中，使我印象最深的便是學(xué)習(xí)和親情了。因?yàn)楫?dāng)你在學(xué)習(xí)過程中有所感悟的時(shí)候，才是對于世界有了自己的思想，這個(gè)時(shí)候世界才真正屬于你，你會體會到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，我們要懂學(xué)、會學(xué)、樂學(xué)——只有懂得學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)才能真正了解了學(xué)習(xí)的真諦。親人們將我們撫養(yǎng)長大，我們的報(bào)答之情不應(yīng)去學(xué)，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的感恩，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒小？《論語》一書的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說是用盡一生來教育弟子，其語被記錄作《論語》，由此可見孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂、書禮，可謂人才。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗