【正文】 蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天?！庇辛朔词?，做事更要嚴謹，不要有絲毫紕漏，自我反省正是一種少犯錯的措施?！蹦挲g不是問題，一心向?qū)W者總會用那么個“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸！胺嵌Y勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學生的形象，還會影響社會的文明和風氣的好轉(zhuǎn)。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹慎；學習那種“恥其言而過氣行”的行為方式。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。你想我這么對他，他應當對我異常好吧錯！他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。”這就是一種生命的坦然?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹慎并且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。所以也不失人，也不失言是對的?！墩撜Z》并不只是中國眾多古典文學中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就僅有孔子了。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可，則來自于信仰。這個學生說三條太多了。我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。論語讀書筆記500字篇六中國人是講究變化的。我認為，當今社會的師生關(guān)系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……儒學能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽了南老師解讀才覺得原來他是名至實歸的，原來這位圣人竟如此地被冤枉過。子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。在我，所謂受過現(xiàn)代教育的人，只聽過半部《論語》治天下，至于《論語》是個什么樣子，沒有讀過?？鬃又鲝堃远Y治國。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！币馑季褪侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。就說我們班上的吧。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學就是仁信的基礎(chǔ)。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若就是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說就是盡到孝了。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣就是一種自由精神。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。”那里講的就是如何調(diào)和“學”和“思”的矛盾。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。古人說：“半部《論語》治天下。最新論語讀書筆記500字(大全十五篇)最新論語讀書筆記500字(大全十五篇)無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。假如連自己本國的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？對于人倫關(guān)系的探討是孔子學說的重要組成部分。這種歸屬感不同于家的感覺。論語讀書筆記500字篇二子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。蘇格拉底就是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說就是自由精神阻止他逃亡?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡??！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思。其實不然。所以顯得十分自然。論語讀書筆記500字篇四《論語》為四書之一，經(jīng)典之一，過去考取功名的教科書，這個過去指的是科舉時代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書后生可畏君子成人之美，不成人之惡子曰：“當仁不讓于師子曰：“性相近也，習相遠也?！皩W而時習之，不亦說乎”這個“學”，原來不僅僅是學習，而是“學問”，這個學問不是通常的知識，是做人做事的修，這一點是始終貫穿整部論語，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀點，讓人信服?！彼囊馑际牵簩W生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一?！墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。第三，老百姓要對國家有信仰。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》里的每一句話都很短，可是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，可是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。行有余力，則以學文。這就是君子了太簡單了吧那教師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自我的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！笆戮龜?shù)”，指一個人在工作上對你的領(lǐng)導的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違背。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候領(lǐng)導，那最終會招致羞辱。在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種“以直報怨，以德報德”的寬容之心；學習那種“事君數(shù)，斯辱矣。可是我們個別同學還是不免去看一些認為無關(guān)緊要的閑書，我們應該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學習，減弱學習的積極性。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。孔子對待反省有著嚴格的自我評價與領(lǐng)悟，故《論語》中寫道：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個頭緒來。現(xiàn)在私立學校是不掛他老人家的像了，不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的?！睉{興趣愛怎么學就怎么學吧?！安蛔ゾo點種上，秋后就得餓肚子了。人家說，歷史是任人打扮的小姑娘，《論語》也是吧？的開頭，就明確指出，這本書在于還原一個真實的孔子，一個在原始氏族制度瓦解的社會里奔走救贖禮崩樂壞的時代的孔子。因此與西方的哲學體系分發(fā)為兩種不同的體系，這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。而在孔子這里，就解釋成了，嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時間，因此孝子要用3年的時間來報答父母，已寄哀思。比如，如何報怨？以德么？不是，孔子說，要“以直報怨”，公正對待，這就是報答別人怨仇的方式，犯不著人家打你左臉，你右臉也伸過去給人家打……孔子的弟子中，除了顏回最為人熟知之外，《論語》中所刻畫的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辯的宰我，遲鈍的樊遲，修身養(yǎng)性的曾子，一心從政的子張等等。大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。子曰：“足食，足兵，明信子矣。賢哉，回也！”《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。范氏曰：‘為政以德，則不動而化、不言而信、無為而成?！暗隆弊肿筮厼殡p人，意為行走，右邊是上“直”下“心”，正直之心，所以德就是保持正直之心行為，這樣心也能有所得（德）。有以自立，則守之固而無所事志矣。見道后當立身于道，三十而立是為固守正道，非今之膚淺意也。為善者為君子，為惡者為小人。如表面雖行善事，然內(nèi)心本源非善（如為私欲所累），此偽善也?！笨鬃涌渥迂暫币姷亩温洹Ｐ⒁⒁粋€標準，不能以最高的標準為標準，不能輕易把人歸為不孝。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。中心為忠，如心為恕。原思為之宰，與之粟九百（有常職，因此有常祿），辭（推辭）。子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。如其禮樂，以俟君子?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”（為什么對子路呵呵）曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。因為其中有一種力量——信念的力量。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”。道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長！