【正文】 君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，司馬牛問(wèn)君子?！薄端臅?shū)章句集注》政者，正也，謂正人之不正。天命，即天道之流而賦于物者，乃事物所以當(dāng)然之固也，知此則知極其精，而不惑又不足言矣。事雖為善，有意之所從來(lái)者有未善焉，則亦不得為君子。孟懿子問(wèn)孝。夫子之道，忠恕而已矣。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏（真正對(duì)人生有獨(dú)到見(jiàn)解的人），惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者（到死都不知反悔），吾不與也。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。愛(ài)別人就叫仁。陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。”夫子哂之。子曰：“赤之適（到）齊也，乘肥馬，衣輕裘。子曰：“參乎！吾道一以貫之。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。欲之上天理也，欲之下人欲也，孔子之欲為上，心已通天理，豈會(huì)逾矩乎？圣人的境界是愈來(lái)愈超凡開(kāi)闊的，欲窮其道，則既不可驕?zhǔn)炎詽M(mǎn)，亦不能妄自菲薄，當(dāng)潛心虔意體悟修煉之，至于何般地界，皆為己之福也，豈非圣人之恩德乎？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”“政之為言正也，所以正人之不正也。對(duì)待生活，孔子最?lèi)?ài)顏回，他曾夸獎(jiǎng)道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下?？鬃拥呢暙I(xiàn)之一，在于對(duì)氏族社會(huì)形成的一些典禮，禮儀，重新進(jìn)行解釋?zhuān)瑑?nèi)化為中國(guó)人心中的情感，即“仁”。讀了整整一個(gè)月，終于將這本500多頁(yè)的書(shū)讀完，非常、相當(dāng)有成就感，畢竟是第一次全部讀完這本書(shū)（也為自己汗顏，畢竟這也是系里的必修?。。┐饲白罱咏鬃拥囊淮?，就是讀錢(qián)穆的《孔子傳》，比起他的《論語(yǔ)新解》，這本書(shū)相對(duì)簡(jiǎn)單易讀，而且呈現(xiàn)出的孔子形象，也比較可愛(ài)。”走在路上大伙兒互相討論學(xué)習(xí)吧。品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開(kāi)神秘面紗的一角，同時(shí)又真真切切感受到了來(lái)自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書(shū)中，無(wú)法自拔。首先來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)，無(wú)論你是小學(xué)剛進(jìn)校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人，你都要學(xué)習(xí)。”這則論語(yǔ)對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。你怎樣樣能夠不仰望就是你自我站起來(lái)。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。按照孔子說(shuō)的意思就是：如果你見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說(shuō)話(huà)，那對(duì)不起，你話(huà)多了。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱(chēng)為“三才”。然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。”子曰：“朝聞道，夕死可矣。首先，論語(yǔ)源自生活。論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字篇三我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個(gè)字的?！叭诵?，必有我?guī)熝?。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝就是十分必要的，讓他們明白孝就是為人之本。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。從外部看，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類(lèi)型。另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書(shū)的結(jié)尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文?！墩撜Z(yǔ)》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或就是貪污或就是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算就是孝。有的就是上曉天文，有的就是下通地理；有的就是滿(mǎn)腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。其中的中庸，指的是：“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級(jí)漢語(yǔ)大詞典）?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。南老師娓娓道來(lái)，用平直易懂的語(yǔ)言，親切地述說(shuō)著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義?！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話(huà)，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話(huà)，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問(wèn)政”。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。弟子問(wèn)孔子說(shuō)：“教師，以德抱怨何如”子曰：“何以報(bào)德”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是“以直抱怨，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，可是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自我的心，有一份生命樸素的坦然。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講。不要忘記漢語(yǔ)是世界上發(fā)源歷史最長(zhǎng)而且最美的語(yǔ)言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語(yǔ)言，讓世界都能領(lǐng)略到中國(guó)美，漢語(yǔ)美?？桌舷壬莻€(gè)十分重視學(xué)習(xí)的人，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅能獲取知識(shí)，而且是一個(gè)人內(nèi)心快樂(lè)的源泉。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒(méi)戲，只得回到老家教書(shū)。悟不好就只能怪自己了。而李澤厚則否定了這種看法?！墩撜Z(yǔ)》各章，從一些細(xì)節(jié)方面對(duì)這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說(shuō)明。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。子曰：君子不憂(yōu)不懼?！罢弊稚厦娴摹耙弧币鉃槌种惺匾?，下面是“足”的象形，意為行、做，所以正的意思就是在前行做事的過(guò)程中要保持平衡守一。聲入心通，無(wú)所違逆，知之之至，不思而得也。安，所樂(lè)也。子曰：“無(wú)違。表達(dá)到了無(wú)比的確信。必也臨事而懼（臨大事而有畏懼之心，凡是能承擔(dān)的就是輕易不答應(yīng)事情的人），好謀而成者也（善于思考，有謀略、有決斷，好謀而成的反面是多謀少?zèng)Q）。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”。天何言哉？”（《論語(yǔ)》這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！保鬃硬⒉皇窃诤踹@個(gè)數(shù)量）冉子與之粟五秉?！弊迂暸c子夏都是文過(guò)于智。論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字篇十四子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。欲而當(dāng)于理，天理也；欲而不當(dāng)理，人欲也。所守者至簡(jiǎn)而能御煩，所出者至靜而能制動(dòng)，所務(wù)者至寡而能務(wù)眾。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笔前?！兵、食物都是護(hù)生的，人都有一死，還不如信念重要了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。也造成了中國(guó)社會(huì)的政教統(tǒng)一。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名，八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書(shū)籍居然在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，影響了整整一代人?！叭诵?，必有我?guī)熝?。親人們將我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，我們的報(bào)答之情不應(yīng)去學(xué)，應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心的感恩，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒??？《論語(yǔ)》一書(shū)的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說(shuō)是用盡一生來(lái)教育弟子，其語(yǔ)被記錄作《論語(yǔ)》，由此可見(jiàn)孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂(lè)、書(shū)禮，可謂人才?！墩撜Z(yǔ)》中，使我印象最深的便是學(xué)習(xí)和親情了。記得有一次，顏淵問(wèn)到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自我在跪著。也就是《論語(yǔ)》中說(shuō)的“仁”，我們今日說(shuō)的德乃為人之根本。知者不失人，也不失言（《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇）”。論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字篇七《論語(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話(huà)中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。它是鮮活的生活?！比柿x禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍就是至理名言，好處至?