【正文】 君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問君子?！薄端臅戮浼ⅰ氛?，正也，謂正人之不正。天命，即天道之流而賦于物者，乃事物所以當然之固也，知此則知極其精，而不惑又不足言矣。事雖為善，有意之所從來者有未善焉，則亦不得為君子。孟懿子問孝。夫子之道，忠恕而已矣。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏（真正對人生有獨到見解的人），惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者（到死都不知反悔），吾不與也。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。與西方不同，中國哲學系崇尚的是一種莊嚴、理性和敦厚之美。愛別人就叫仁。陽貨）孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短?！狈蜃舆又Ｗ釉唬骸俺嘀m（到）齊也，乘肥馬，衣輕裘。子曰：“參乎！吾道一以貫之。未若貧而樂，富而好禮者也。欲之上天理也，欲之下人欲也，孔子之欲為上，心已通天理，豈會逾矩乎？圣人的境界是愈來愈超凡開闊的，欲窮其道，則既不可驕恃自滿，亦不能妄自菲薄，當潛心虔意體悟修煉之，至于何般地界，皆為己之福也，豈非圣人之恩德乎？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄罢疄檠哉玻哉酥徽?。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學為統(tǒng)治思想，《論語》治天下?？鬃拥呢暙I之一，在于對氏族社會形成的一些典禮，禮儀，重新進行解釋，內(nèi)化為中國人心中的情感，即“仁”。讀了整整一個月，終于將這本500多頁的書讀完，非常、相當有成就感，畢竟是第一次全部讀完這本書（也為自己汗顏，畢竟這也是系里的必修?。。┐饲白罱咏鬃拥囊淮危褪亲x錢穆的《孔子傳》，比起他的《論語新解》，這本書相對簡單易讀，而且呈現(xiàn)出的孔子形象，也比較可愛?！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W習吧。品讀歷史經(jīng)典，感受了千年的歷史傳承，就像先開神秘面紗的一角，同時又真真切切感受到了來自圣哲的洗禮和熏陶，沉迷在書中，無法自拔。首先來說學習，無論你是小學剛進校的孩童，還是頭發(fā)斑白暮暮遲年的老人，你都要學習?！边@則論語對我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學生日常行為準則。你怎樣樣能夠不仰望就是你自我站起來。道德實踐也是學，與文獻知識是一脈相承的。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。接著他說：“自古皆有死，民無信不立。人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為“三才”。然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。”子曰：“朝聞道，夕死可矣。首先，論語源自生活。論語讀書筆記500字篇三我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的?！叭诵校赜形?guī)熝?。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝就是十分必要的，讓他們明白孝就是為人之本。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。從外部看，考察一個人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文。《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或就是貪污或就是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算就是孝。有的就是上曉天文，有的就是下通地理；有的就是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級漢語大詞典）。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。南老師娓娓道來，用平直易懂的語言，親切地述說著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領著我去解讀儒家真正的意義?！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。這個故事在《論語》里叫做“子貢問政”。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。弟子問孔子說：“教師，以德抱怨何如”子曰：“何以報德”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當別人對你好時，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報怨”也不可取，因為怨怨相報何時了還是“以直抱怨，以德報德！”如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，可是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。其實一個君子首先應對的是自我的心，有一份生命樸素的坦然。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應該弘揚中華的語言，讓世界都能領略到中國美，漢語美?？桌舷壬莻€十分重視學習的人，他認為學習不僅能獲取知識，而且是一個人內(nèi)心快樂的源泉。不只是相貌不夠酷，還是不太會做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。悟不好就只能怪自己了。而李澤厚則否定了這種看法。《論語》各章，從一些細節(jié)方面對這些理論進行解釋、補充及說明。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。子曰：君子不憂不懼?！罢弊稚厦娴摹耙弧币鉃槌种惺匾唬旅媸恰白恪钡南笮?，意為行、做，所以正的意思就是在前行做事的過程中要保持平衡守一。聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得也。安，所樂也。子曰：“無違。表達到了無比的確信。必也臨事而懼（臨大事而有畏懼之心，凡是能承擔的就是輕易不答應事情的人），好謀而成者也（善于思考，有謀略、有決斷，好謀而成的反面是多謀少決）。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”。天何言哉？”（《論語》這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（孔子并不是在乎這個數(shù)量）冉子與之粟五秉?！弊迂暸c子夏都是文過于智。論語讀書筆記500字篇十四子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。欲而當于理，天理也；欲而不當理，人欲也。所守者至簡而能御煩，所出者至靜而能制動，所務者至寡而能務眾。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笔前?！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集片酬，后來就成了《論語》。也造成了中國社會的政教統(tǒng)一。二十幾歲即因與美學名家朱光潛論戰(zhàn)而成名，八十年代他的學術性的美學書籍居然在社會上風靡一時，影響了整整一代人?！叭诵?，必有我?guī)熝?。親人們將我們撫養(yǎng)長大，我們的報答之情不應去學，應是發(fā)自內(nèi)心的感恩，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒?。俊墩撜Z》一書的只是道德更是多之又多，領悟的所感只是微微一點罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說是用盡一生來教育弟子，其語被記錄作《論語》，由此可見孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂、書禮，可謂人才?！墩撜Z》中，使我印象最深的便是學習和親情了。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。當一個人在仰望他人的時候，其實他自我在跪著。也就是《論語》中說的“仁”，我們今日說的德乃為人之根本。知者不失人，也不失言（《論語》衛(wèi)靈公篇）”。論語讀書筆記500字篇七《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕＠硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學過的知識；在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。它是鮮活的生活。”仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好處至大