【正文】 五句，原文是，子曰：“參乎！吾道一以貫之。再又“從人二”看我又理解到了，“仁”就是維持人際關(guān)系的道理，也就是說一個人獨(dú)處是不會有人際關(guān)系的，而必須為兩人以上。他不僅從語言上重視禮，還從實(shí)際行動上重視禮。知道了這句話的真實(shí)意思，我們可以看出孔子對“禮”的重視程度，而且還可以看出孔子雖無力改變卻是敢于說出來并公開地進(jìn)行批評的勇氣。這就又讓我從另一個側(cè)面去理解它了，如果一個人整天的在遐想我什么時候能當(dāng)上科學(xué)家、企業(yè)家和發(fā)明家，而不去真正的學(xué)東西，那這個人可以說是在浪費(fèi)生命，而且是一事無成的?！薄墩撜Z》里對孝的語錄是比較多的，這也說明了我們這個國家歷來是重視“孝道”的。子曰：“無違?！痹牡拇蟾乓馑际牵嚎鬃诱f：我是十五歲才開始立志學(xué)習(xí)的，三十歲才能夠自立起來，四十歲才做到不惶惑，五十歲才了解了人的一生，六十歲才做到了什么話都能聽得進(jìn)去，七十歲才能做到心里怎么想就怎么做，卻從不逾越規(guī)矩。所以，只要一個人“孝悌”了，那么“本”就立了，這個人在外就不會亂惹事了，不會亂惹事的人就不會做出謀反叛亂、投敵賣國的勾當(dāng)，所以，“孝”才是做人的根本。孝弟，這個‘弟’是‘悌’。你也能給予理解。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道，中國不愧為禮儀之邦。比如第一章“學(xué)而”，就是本章第一句為“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎．．．．．．”其實(shí)，我細(xì)讀《論語》也是初次，粗讀有些時候了，但是畢竟自己沒有文科的功底，只是泛泛的看看，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》，由于要記筆記，并且要進(jìn)行交流，所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。當(dāng)然，在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。孔子還認(rèn)為，僅有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥恚粋€人要正直，僅有正直才能光明磊落?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。”（《顏淵》）也就是說，僅有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。并且以每一章頭兩個字命名。第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。必然要有分歧。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了。讀書筆記之《論語》（三）——為政第二為政第二的第四句，原文是：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！稙檎防锏牡谖寰湓挘氖牵好宪沧訂栃?。” 樊遲問：“先生這句話是什么意思呢？”孔子給他講解說：“父母在世的時候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們。第二句“思而不學(xué)則殆”的“思”，應(yīng)該是和“學(xué)”相對立的，“思”中是不包含“學(xué)”的，是一種遐想，就是想和思考、考慮的意思?？鬃诱f的季氏就是季孫一家，按照當(dāng)時的禮數(shù)，季氏作為大夫只能用四佾（佾為古時樂舞的行列），而他卻違禮越分使用了只有天子可用的八佾，孔子對這種做法是痛徹不已，所以，才有了《論語》中孔子的這段話。”讀到這句話，我們又一次感到了孔子是如何的重視“禮”?！蹦敲?，可以這樣理解了，“仁”應(yīng)該是人的道理；而兩個人在一起，自必產(chǎn)生彼此相處的問題，人際關(guān)系就發(fā)生了。從這兩個字上，我們可以看出，一個人如果整天不考慮如何的用“德”去提高個人的思想素養(yǎng)，用“刑”來規(guī)范自己的言行，而是一味的在考慮自己的事情和私利，只想著如何能撈著實(shí)惠，那這個人就是很危險的，他做事肯定是不公正的，如果當(dāng)官的話，那也一定是一個贓官，如果做朋友的話，也是肯定會做不長的，因?yàn)?，他滿懷的是小人之志?！八　保菍捜?，也就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給人造成傷害。子路聞之喜。于予與改是?！弊x了這段話，對我的觸動也是很大的。4，讀第十五句。而孔子的回答也讓我們看到了一個真正的“仁”者，“敏而好學(xué)，不恥下問”是孔文子優(yōu)點(diǎn)，他的這些優(yōu)點(diǎn)是很值得我們學(xué)習(xí)的，我們不能因?yàn)樗羞^失而看不到他的優(yōu)點(diǎn)，夫子之教是隱惡揚(yáng)善的啊，其實(shí)，孔子的這段話最后鑄成了我們現(xiàn)在經(jīng)常用的一個成語，那就是“不恥下問”。那么，有意思的是從這段話里來看，“不遷怒”和“不貳過”與“好學(xué)”有什么關(guān)系呢？百思不得其解，于是又翻查資料，手頭的工具書好像都沒有明確的解釋其因果，思來想去我還是要把這個“怒”作煩惱來理解感覺才能解的通，也就是說，學(xué)習(xí)時不論有什么樣的煩惱都會成為學(xué)習(xí)的障礙，如果你心煩意亂處于惶惑之中，你還怎么能學(xué)習(xí)好，你把學(xué)習(xí)的煩惱、生活的煩惱遷移到學(xué)習(xí)之中，你肯定是學(xué)不好的，所以要做到“不遷怒”?！边@句話的意思是，孔子說：“顏回能夠長時間依仁而行，心志不移；別的人就只能偶爾達(dá)到仁的境界罷了。厭：是滿足的意思?！皩W(xué)而不厭”是其次，也就是求學(xué)問道從不滿足、不厭倦，明了學(xué)無止境，人生在世要廣學(xué)多聞，活到老學(xué)到老。修乃