【正文】 大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人。如其禮樂，以俟君子。原思為之宰，與之粟九百（有常職，因此有常祿），辭（推辭）?！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃涌渥迂暫币姷亩温?。為善者為君子，為惡者為小人。有以自立，則守之固而無所事志矣。范氏曰：‘為政以德，則不動而化、不言而信、無為而成。賢哉，回也！”《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。而在孔子這里，就解釋成了，嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時間，因此孝子要用3年的時間來報答父母，已寄哀思。人家說，歷史是任人打扮的小姑娘，《論語》也是吧？的開頭，就明確指出，這本書在于還原一個真實的孔子，一個在原始氏族制度瓦解的社會里奔走救贖禮崩樂壞的時代的孔子。”憑興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個頭緒來?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)?？墒俏覀儌€別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最終會招致羞辱。這就是君子了太簡單了吧那教師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自我的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。一個聰明的人，他不會錯過那些可教之人，可是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散?！墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書后生可畏君子成人之美，不成人之惡子曰：“當(dāng)仁不讓于師子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。所以顯得十分自然。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。這種歸屬感不同于家的感覺?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說：“半部《論語》治天下。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若就是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說就是盡到孝了。就說我們班上的吧。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?？鬃又鲝堃远Y治國。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。所以也不失人，也不失言是對的?！边@就是一種生命的坦然。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系?！胺嵌Y勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象，還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)?！蹦挲g不是問題，一心向?qū)W者總會用那么個“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣?；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天。學(xué)的怎么樣，全靠一個“悟”字。黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語就是一本人生箴言，根本沒有哲學(xué)思辨的成分。禮經(jīng)情感化而變成“仁”（所謂“情本體”），內(nèi)化為中國人的文化積淀，團(tuán)結(jié)了整個民族。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。在處世方面，子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。所守者至簡而能御煩，所出者至靜而能制動，所務(wù)者至寡而能務(wù)眾。于事物之所當(dāng)然，皆無所疑，則知之明而事無所守矣。由，從也?？鬃訉Φ茏拥膽B(tài)度精準(zhǔn)，知人。”朱子非常明確的區(qū)分了一和貫。子曰：“毋?。ú灰┮耘c爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?。梢越o你的鄰里鄉(xiāng)黨）”?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。孔夫子正是以此來影響他的弟子。其實，無言也是一種教育。（夫子“發(fā)了個表情”，于是大家就不說話了）“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，可使足民。（這里面的肥和輕不能少）吾聞之也：君子周急不繼富（程子的解）?！痹釉唬骸拔??！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”（在象牙犀角，在良才美物基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的精雕細(xì)琢）子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。人焉廋哉？人焉廋哉？”“以，為也?！薄按怂^學(xué)，即大學(xué)之道也。德之為言得也，得于心而不失也。人不堪其憂，回也不改其樂?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。比如守孝三年的制度，古已有之。對《論語》的解讀，幾千年來從未停止，最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么？比較出名的幾大學(xué)派，有漢代董仲舒，宋明理學(xué)，現(xiàn)代儒學(xué)等等?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。論語讀書筆記500字篇十坐在桌前，寫《論語十則》讀后感。學(xué)習(xí)是沒有年齡的分界，就好比美麗的音樂沒有時間和過節(jié)的局限。那么，我們是怎樣做的呢？“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)?？鬃拥膶W(xué)生司馬牛以往問過教師說：“教師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”教師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”。所以他說，智者不失人，亦不失言?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。”沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強(qiáng)大。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”知者樂水，仁者樂山。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。或許在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便?！彼鼘χ袊鴼v史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價值上的認(rèn)同。像“父母在，不遠(yuǎn)游。”那里講了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師?！保ā墩撜Z》？雍也第六）。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?！薄枚嗪枚啵约壕谷徊恢?。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也?？追蜃拥膽B(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。對于這方面，我們應(yīng)當(dāng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理?？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，可是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。”溫習(xí)學(xué)過的知識，更是有著新的理解與體會——為學(xué)常溫自有境界。想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費勁口舌。悟好了，是老人家的功勞。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語》里的篇章時，得出的結(jié)論可能也正是如此。以上所述的“情本體”“兩種道德”等等，只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)?？鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論，每一則都很簡練。