【正文】 衛(wèi)靈公篇》，講的是人與人交往的道理。也許僅有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰，讓每個人心里都開出了一片樂土。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。如果必須去掉一條，您說先去什么?孔夫子說：“去兵?？追蜃拥膽B(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。這種變化是漸變的，最終達(dá)到了一個“神于天，圣于地”的境界。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。看來一種學(xué)說或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認(rèn)為來解釋前圣先賢，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)?！薄枚嗪枚?，自己竟然不知道。覺得那是舊的東西，沒用的東西，如果去看是個搞笑的事情。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識《論語》。”（《論語》？雍也第六）。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！蹦抢镏v了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。打開《論語》去讀，像就是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。像“父母在，不遠(yuǎn)游。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價值上的認(rèn)同?！庇纱丝梢?，朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面。”它對中國歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便。“雙語人才”是要掌握兩種文化，并會熟練應(yīng)用兩種語言的人才。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感?！保臼希┘兇獾挠亚閹淼氖浅摴目鞓?。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。不正就是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求就是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師?？鬃拥摹熬訍圬?，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。或許在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分。有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義?！敝邩匪?，仁者樂山。南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗，從“體、相、用”上來解釋儒家思想的“仁”，也說了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀點來解釋儒家學(xué)說，最后又打擊佛道的不應(yīng)該，讓人心中一亮。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強(qiáng)大。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。”沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。所以他說，智者不失人，亦不失言。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁?？鬃拥膶W(xué)生司馬牛以往問過教師說：“教師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢”教師回答得很簡單，四個字，叫做“不憂不懼”?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。為什么呢因為人與人之間，永遠(yuǎn)要以個體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對孩子。那么，我們是怎樣做的呢？“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會風(fēng)氣的形成出一份力吧！《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。學(xué)習(xí)是沒有年齡的分界，就好比美麗的音樂沒有時間和過節(jié)的局限。常常反省自己可以使自己的思路明朗，讓自己的作為不失君子風(fēng)范，人缺少了自我檢查和約束的精神，才會讓社會變得污濁如泥潭。論語讀書筆記500字篇十坐在桌前，寫《論語十則》讀后感。聽說以前的私塾都掛他的畫像?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。其實就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說。對《論語》的解讀，幾千年來從未停止，最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么？比較出名的幾大學(xué)派，有漢代董仲舒，宋明理學(xué)，現(xiàn)代儒學(xué)等等。但中國人確實不善于思辨哲學(xué)，《論語》所體現(xiàn)的哲學(xué)為“實用理性”，即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。比如守孝三年的制度，古已有之。理論上三年守孝，那如果守孝一年之后，你覺得自己可以接受錦衣玉食，孔子也認(rèn)為可以，因為守孝是為了寄托哀思，時間只是一種表達(dá)方式?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。子貢問政。人不堪其憂，回也不改其樂。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。德之為言得也，得于心而不失也。那什么是德呢？德者，得也，謂心之所得。”“此所謂學(xué)，即大學(xué)之道也。十五志于學(xué)，即心向于學(xué)（覺），學(xué)有見道，是為覺悟。人焉廋哉？人焉廋哉？”“以，為也?！坝^”的象形是貓頭鷹，貓頭鷹在晚上視力特別好，觀比視而言需要聚焦，所以更為細(xì)致，或許是觀人心太難，需要從更多更細(xì)致的地方去觀?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”（在象牙犀角，在良才美物基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的精雕細(xì)琢）子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”無違的是禮?！痹釉唬骸拔?。一以貫之的貫字上。（這里面的肥和輕不能少）吾聞之也：君子周急不繼富（程子的解）。戰(zhàn)爭的事情，孔子是教的，但是不喜歡弟子動則提戰(zhàn)爭，如子路。（夫子“發(fā)了個表情”，于是大家就不說話了）“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，可使足民。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。其實，無言也是一種教育。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”?？追蜃邮且粋€特別講信念的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”論語讀書筆記500字篇十五世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。”孔子一生最艱難的時間就是在陳蔡。子曰：“毋?。ú灰┮耘c爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?。梢越o你的鄰里鄉(xiāng)黨）”。子華使于齊，冉子為其母請粟?！敝熳臃浅Ｃ鞔_的區(qū)分了一和貫。儒家的根本在于風(fēng)俗教化。孔子對弟子的態(tài)度精準(zhǔn)，知人。心有善且行善事而心有不安，蓋未能融會善于身心也，尚有不足。由，從也。不惑則心上無或，明萬物當(dāng)然之理，遂有道充于心而不必守。于事物之所當(dāng)然，皆無所疑，則知之明而事無所守矣。把德比作北極星，有以下幾點根據(jù)。所守者至簡而能御煩，所出者至靜而能制動，所務(wù)者至寡而能務(wù)眾。”讓我明白志向重要。在處世方面，子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德?！弊迂曉唬罕夭坏靡讯?，于斯三者何先。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。對待不同的學(xué)生，孔子的教育方法也不同，可謂因材施教也……松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾，將《論語》列為學(xué)員必讀科目，且必須熟練背誦。禮經(jīng)情感化而變成“仁”（所謂“情本體”），內(nèi)化為中國人的文化積淀，團(tuán)結(jié)了整個民族。孔子思想的源頭及最終的理想即是原始氏族社會時期的社會關(guān)系。黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語就是一本人生箴言，根本沒有哲學(xué)思辨的成分?！睆膽?zhàn)國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。學(xué)的怎么樣，全靠一個“悟”字。說他書教的好，似乎有點兒勉強(qiáng)。恍惚中似乎看見一縷魂兒頭過紙背，飄