【正文】 惚中似乎看見一縷魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天。親人們將我們撫養(yǎng)長大，我們的報答之情不應(yīng)去學(xué)，應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的感恩，親人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毀了它，要去蔑視這海上漂浮的冰山——它小么？哪兒??？《論語》一書的只是道德更是多之又多，領(lǐng)悟的所感只是微微一點(diǎn)罷了，孔子十七歲便身為人師，幾乎可以說是用盡一生來教育弟子，其語被記錄作《論語》，由此可見孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂、書禮，可謂人才?！庇辛朔词?，做事更要嚴(yán)謹(jǐn)，不要有絲毫紕漏，自我反省正是一種少犯錯的措施。因?yàn)楫?dāng)你在學(xué)習(xí)過程中有所感悟的時候，才是對于世界有了自己的思想，這個時候世界才真正屬于你，你會體會到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當(dāng)我們學(xué)習(xí)時，我們要懂學(xué)、會學(xué)、樂學(xué)——只有懂得學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)才能真正了解了學(xué)習(xí)的真諦?！蹦挲g不是問題，一心向?qū)W者總會用那么個“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣。《論語》中，使我印象最深的便是學(xué)習(xí)和親情了。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约?。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象，還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎；學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。當(dāng)一個人在仰望他人的時候，其實(shí)他自我在跪著。你想我這么對他，他應(yīng)當(dāng)對我異常好吧錯！他會認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這種變化會讓我們充滿了迷思?！边@就是一種生命的坦然。也就是《論語》中說的“仁”，我們今日說的德乃為人之根本?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎并且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。人生有限，生也有涯。所以也不失人，也不失言是對的。知者不失人，也不失言（《論語》衛(wèi)靈公篇）”?！墩撜Z》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就僅有孔子了。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。論語讀書筆記500字篇七《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰?！蔽覀儗幙喜怀燥埩?。這個學(xué)生說三條太多了。他的學(xué)生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。論語讀書筆記500字篇六中國人是講究變化的。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽了南老師解讀才覺得原來他是名至實(shí)歸的，原來這位圣人竟如此地被冤枉過?！墩撜Z》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。在我，所謂受過現(xiàn)代教育的人，只聽過半部《論語》治天下，至于《論語》是個什么樣子，沒有讀過。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)?？鬃又鲝堃远Y治國。它是鮮活的生活。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。應(yīng)該說，這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！比柿x禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦?！币馑季褪侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。就說我們班上的吧。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好處至大。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)就是仁信的基礎(chǔ)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才就是真正的孝。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若就是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說就是盡到孝了。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，就是有必要一讀的。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣就是一種自由精神。三十而立……”我讀《論語》這部書，當(dāng)然不就是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來?！蹦抢镏v的就是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂，損者三樂。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。”（里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。古人說：“半部《論語》治天下。所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。最新論語讀書筆記500字(大全十五篇)最新論語讀書筆記500字(大全十五篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實(shí)際的。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。目前，“英語潮”、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。假如連自己本國的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？對于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。這種歸屬感不同于家的感覺。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。論語讀書筆記500字篇二子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也就是別人的東西?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。道不一樣，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。蘇格拉底就是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說就是自由精神阻止他逃亡。儒家思想??中庸之道。”“事父母能竭其力；”等。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這就是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。前一則就是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為恥。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，就是那樣地雄偉，綿延；大海就是那樣地壯麗無邊，山之所以高，就是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，就是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。“德，人之本也，本立而道生。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思。個人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn)。其實(shí)不然。這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。所以顯得十分自然。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子