【正文】 》，是那個用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。應(yīng)該說，這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級漢語大詞典）。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?；蛟S在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分?！比柿x禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自我，努力實踐，完善自我的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想?！币馑季褪侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人?？鬃拥摹熬訍圬敚≈械?，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。有的就是上曉天文，有的就是下通地理；有的就是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。就說我們班上的吧?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好處至大。”這就是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)就是仁信的基礎(chǔ)。不正就是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求就是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不就是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才就是真正的孝。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或就是貪污或就是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算就是孝。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若就是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說就是盡到孝了。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，就是有必要一讀的。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣就是一種自由精神。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。三十而立……”我讀《論語》這部書，當(dāng)然不就是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。思而不學(xué)，則會進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自我的思想。”那里講的就是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾?！保臼希┘兇獾挠亚閹淼氖浅摴目鞓贰Ｗ釉唬骸啊信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂，損者三樂。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感?！保ɡ锶剩┤嗽谏鐣胁豢赡苁枪铝⒌?，物以類聚，人以群分?？鬃拥慕挥阉枷胧重S富，僅就《論語》而言，可以將其梳理為以下三個部分。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法，以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個方面：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。“雙語人才”是要掌握兩種文化，并會熟練應(yīng)用兩種語言的人才。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅實的基礎(chǔ)，老師才特有此布置?！墩撜Z》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方。古人說：“半部《論語》治天下。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便。所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。論語讀書筆記500字篇一但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。最新論語讀書筆記500字(大全十五篇)最新論語讀書筆記500字(大全十五篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。”它對中國歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)。目前，“英語潮”、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。要成為一名合格的英語翻譯人才，首先就應(yīng)該對本國的文化十分熟悉，這樣才能將正確的信息傳達(dá)給外國人。假如連自己本國的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？對于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分?！庇纱丝梢姡笥殃P(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。從外部看，考察一個人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。這種歸屬感不同于家的感覺。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價值上的認(rèn)同。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。論語讀書筆記500字篇二子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也就是別人的東西。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。像“父母在，不遠(yuǎn)游。道不一樣，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。我只就是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。蘇格拉底就是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說就是自由精神阻止他逃亡。打開《論語》去讀，像就是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。儒家思想??中庸之道?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝就是十分必要的，讓他們明白孝就是為人之本?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡??！蹦抢镏v了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這就是父母教育子女的出發(fā)點。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。前一則就是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為恥?！叭诵?，必有我?guī)熝?。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。高山，就是那樣地雄偉，綿延；大海就是那樣地壯麗無邊，山之所以高，就是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，就是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但就是正就是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識?！暗拢酥疽?，本立而道生。論語讀書筆記500字篇三我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思?！保ā墩撜Z》？雍也第六）。個人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點。我們不妨看幾個例子。其實不然。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識《論語》。這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。首先，論語源自生活。所以顯得十分自然。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建