【正文】 育弟子，其語被記錄作《論語》，由此可見孔子作為古代士人之地位，更何況其不僅知道做人、育人，也通曉琴樂、書禮，可謂人才。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，世間眾事皆有報(bào)答之感情，真情往往最重要?！庇辛朔词?，做事更要嚴(yán)謹(jǐn)，不要有絲毫紕漏，自我反省正是一種少犯錯(cuò)的措施。常常反省自己可以使自己的思路明朗，讓自己的作為不失君子風(fēng)范，人缺少了自我檢查和約束的精神，才會(huì)讓社會(huì)變得污濁如泥潭。因?yàn)楫?dāng)你在學(xué)習(xí)過程中有所感悟的時(shí)候，才是對(duì)于世界有了自己的思想，這個(gè)時(shí)候世界才真正屬于你，你會(huì)體會(huì)到一種智者的歡悅，它涵蓋了三重境界，當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，我們要懂學(xué)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)——只有懂得學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)才能真正了解了學(xué)習(xí)的真諦?？桌舷壬莻€(gè)十分重視學(xué)習(xí)的人，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅能獲取知識(shí)，而且是一個(gè)人內(nèi)心快樂的源泉。”年齡不是問題，一心向?qū)W者總會(huì)用那么個(gè)“毅”，更何況“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”再者“溫故而知新，可以為師矣。學(xué)習(xí)是沒有年齡的分界，就好比美麗的音樂沒有時(shí)間和過節(jié)的局限。《論語》中，使我印象最深的便是學(xué)習(xí)和親情了。語文課本中，眾多文言文名句都出自《論語》，便在初中就對(duì)這本書有著濃厚的好奇感，品讀中華的博學(xué)經(jīng)典，感受著歷史傳承的美德，使我對(duì)這本書流連忘返，對(duì)有著一層面紗的中國有著更多的追隨興趣。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约?。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧！《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語言，讓世界都能領(lǐng)略到中國美，漢語美?！胺嵌Y勿言，非禮勿動(dòng)”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。那么，我們是怎樣做的呢？“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的接班人。朋友數(shù)，斯疏矣”的謹(jǐn)慎；學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提，包括父母對(duì)孩子。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù)，斯疏矣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù)。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候，其實(shí)他自我在跪著。因?yàn)樗X得你是仰望他的。你想我這么對(duì)他，他應(yīng)當(dāng)對(duì)我異常好吧錯(cuò)！他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn)?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”，也就是過于密集的意思。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自我的心，有一份生命樸素的坦然?！边@就是一種生命的坦然?？鬃拥膶W(xué)生司馬牛以往問過教師說：“教師啊，敢問君子，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢”教師回答得很簡單，四個(gè)字，叫做“不憂不懼”。也就是《論語》中說的“仁”，我們今日說的德乃為人之根本。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎并且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。人生有限，生也有涯。弟子問孔子說：“教師，以德抱怨何如”子曰：“何以報(bào)德”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是“以直抱怨，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，可是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。所以也不失人，也不失言是對(duì)的。所以他說，智者不失人，亦不失言。知者不失人，也不失言（《論語》衛(wèi)靈公篇）”?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”?！墩撜Z》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就僅有孔子了。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。論語讀書筆記500字篇七《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。這個(gè)故事在《論語》里叫做“子貢問政”。而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰?！睕]有糧食無非就是一死，從古而今誰不死??？所以死亡不是最可怕的?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕！痹劬筒灰@種武力保障了。這個(gè)學(xué)生說三條太多了。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。他的學(xué)生子貢問，一個(gè)國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？孔子的回答說只有三條：足兵，足食，民信之矣。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。這“神于天，圣于地”六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。論語讀書筆記500字篇六中國人是講究變化的。當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。論語讀書筆記500字篇五《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽了南老師解讀才覺得原來他是名至實(shí)歸的，原來這位圣人竟如此地被冤枉過。南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗(yàn)，從“體、相、用”上來解釋儒家思想的“仁”，也說了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀點(diǎn)來解釋儒家學(xué)說，最后又打擊佛道的不應(yīng)該，讓人心中一亮?！墩撜Z》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。南老師娓娓道來，用平直易懂的語言，親切地述說著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！敝邩匪收邩飞?。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。這是南懷瑾老師講解《論語》的書，南老謙虛地稱為《別裁》，原來自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z》，如：曾子曰：吾日三省乎吾身。在我，所謂受過現(xiàn)代教育的人，只聽過半部《論語》治天下，至于《論語》是個(gè)什么樣子，沒有讀過?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。孔子主張以禮治國。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對(duì)某一個(gè)問題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識(shí)到他們的言語將被記錄下來。它是鮮活的生活。所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見地來讀。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語