【正文】 第一篇：青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級(jí)：姓名：使用時(shí)間：第7周第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 第一框：《價(jià)值與價(jià)值》【學(xué)習(xí)目標(biāo)】識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，加深對(duì)人的價(jià)值的理解?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用難點(diǎn)：人的價(jià)值課前預(yù)習(xí)案【自主梳理】1．價(jià)值含義：人的價(jià)值（1）內(nèi)涵（2）評(píng)價(jià)（1）價(jià)值觀的含義：（2）價(jià)值觀與社會(huì)存在的關(guān)系：(3)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用:（4）樹立正確的價(jià)值觀二、原理總結(jié)：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理和方法論（1）原理：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，人生的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2）方法論：要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值時(shí)，應(yīng)該主要看他的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理和方法論原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論：要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，發(fā)揮價(jià)值觀的導(dǎo)向作用?！緲?gòu)建知識(shí)體系】 青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級(jí)：姓名：使用時(shí)間：第7周課堂探究案探究1：易混易錯(cuò)：所謂價(jià)值是指人對(duì)事物的積極意義(注意:事物對(duì)人的積極意義)價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用(注意:價(jià)值觀不一定都是正確的)集體主義已成為我國(guó)每個(gè)公民的價(jià)值取向(注意:不符合事實(shí))承認(rèn)個(gè)人利益就是個(gè)人主義(注意:不能將二者劃等號(hào))集體主義能解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題(注意:夸大了集體主義的作用)集體利益和個(gè)人利益是完全一致的,實(shí)現(xiàn)了集體利益也就實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益(注意:二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了前者不一定就能實(shí)現(xiàn)后者)先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取,因而人生價(jià)值大(注意:不能將奉獻(xiàn)和索取對(duì)立起來)要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就要犧牲個(gè)人利益(注意:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不等于犧牲個(gè)人利益)9要實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值,最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值(注意:二者不存在先后關(guān)系)衡量一個(gè)人的人生價(jià)值,主要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn),因?yàn)槲镔|(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要(注意:哪個(gè)更重要要根據(jù)具體情況而定)1不斷提高個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì),就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值(注意:是必要條件而不是充分條件)1貢獻(xiàn)越多,索取越多(注意:貢獻(xiàn)與索取不是對(duì)等關(guān)系,因?yàn)槿松鷥r(jià)值的真正意義在于貢獻(xiàn),個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)始終是首要的,第一位的.“大公無私,公而忘私,無私奉獻(xiàn)”是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的精神.)探究2：哲學(xué)主觀題常見題型及其解法題型三：上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理，是如何體現(xiàn)的？此題型和題型二一樣，考生需自己根據(jù)設(shè)問中的指導(dǎo)語和背景材料，選定答題時(shí)所用的基礎(chǔ)知識(shí)和答題的方向范圍，發(fā)揮的自由度大，難度大，靈活性、綜合性強(qiáng)。從答題上看，要善于運(yùn)用歸納和演繹的方法。所謂歸納，就是命題體現(xiàn)了哪些我們所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)原理，也就是把命題內(nèi)容翻譯成知識(shí)點(diǎn)原理，所謂演繹，即命題材料是怎樣體現(xiàn)你所歸納的知識(shí)點(diǎn)原理的，通俗地講，就是理論聯(lián)系實(shí)際。例題：某地過去由于對(duì)生態(tài)環(huán)境重視不夠，濫砍濫伐現(xiàn)象嚴(yán)重，從80年代后期，生態(tài)環(huán)境開始惡化。該地干部群眾在反思和學(xué)習(xí)后，作出了實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過最近十多年大規(guī)模地植樹造林，一個(gè)有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)體系逐步形成。（1）上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（2）材料是如何體現(xiàn)這些哲學(xué)原理的？［參考答案］：（1）上述材料體現(xiàn)的哲理有：事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的；事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰；人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界。（2）材料中：由于亂砍濫伐使生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)惡化的趨勢(shì)，后來，由于實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略使環(huán)境逐步好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展。說明事物是普遍聯(lián)系的和變化發(fā)展的。由于人們對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境重視不夠，濫砍濫伐導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。說明規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律就要受到懲罰。人們?cè)诜此己蛯W(xué)習(xí)之后，大規(guī)模地植樹種草，使生態(tài)農(nóng)業(yè)體系逐步形成。說明人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。人們做出實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)行植樹種草，使生態(tài)農(nóng)業(yè)基本形成。體現(xiàn)了意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界。探究3：有兩名畜牧獸醫(yī)專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)聘到農(nóng)村養(yǎng)豬場(chǎng)擔(dān)任技術(shù)總監(jiān)后，大力推廣適用生態(tài)養(yǎng)豬和中草 青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級(jí)：姓名：使用時(shí)間：第7周 藥防疫技術(shù)，使養(yǎng)豬場(chǎng)步入了良性發(fā)展軌道。他們深入群眾，調(diào)查研究，針對(duì)本鎮(zhèn)農(nóng)民收入低的實(shí)際，在廣泛征求農(nóng)民意見的基礎(chǔ)上，起草了脫貧致富的方案，提交鎮(zhèn)人大常委會(huì)討論。方案通過后，他們不辭辛苦，組織黨員，帶領(lǐng)農(nóng)民從事大棚蔬菜種植，并進(jìn)行蔬菜包裝深加工。不到一年的時(shí)間，全鎮(zhèn)農(nóng)民的收入就有了大幅度的提高。(1)從材料看，一個(gè)人的人生價(jià)值是如何體現(xiàn)的？(2)運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，簡(jiǎn)要說明倡導(dǎo)大學(xué)生服務(wù)基層的現(xiàn)實(shí)意義。課后延伸案（A級(jí)）1．哲學(xué)上講的價(jià)值是（）①一事物對(duì)主體的積極意義②凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)③一事所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能④具有高度的概括性和普遍性 A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④（A級(jí)）2．愛因斯坦說過：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！睂?duì)此理解正確的是（） （C級(jí)）3．公益廣告是奧運(yùn)文化的一大亮點(diǎn)，朗朗上口的廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。從價(jià)值觀的角度看，這主要體現(xiàn)了（） 、制約和導(dǎo)向作用 （B級(jí)）4．袁隆平院士突破經(jīng)典遺傳理論的禁區(qū)，提出水稻雜交新理論，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。這說明（）①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值②人生價(jià)值是通過所獲得的榮譽(yù)體現(xiàn)出來的 ③社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值必然成正比④努力奉獻(xiàn)的人是幸福的 A．①④B．②③C.②④D．③④（C級(jí)）5．漫畫《這并不是勝利》告誡我們（）①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要遵循客觀規(guī)律②要樹立正確的價(jià)值觀 ③要集中重要力量解決主要矛盾 ④辦事情要立足整體統(tǒng)籌全局A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④（B級(jí)）6．社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證，要堅(jiān)持用社會(huì)主義文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。繁榮發(fā)展農(nóng)村文化的生活與哲學(xué)依據(jù)是（）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 ③價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用④科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用 A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級(jí)：姓名：使用時(shí)間：第7周（C級(jí)）7．胡錦濤強(qiáng)調(diào)，我們必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民。從生活與哲學(xué)角度看，這是因?yàn)椋ǎ僦袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是人民利益的忠實(shí)代表②正確的價(jià)值觀必須符合我國(guó)人民的根本利益③人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一④人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者A.①②④B.②③④C.①③D.②④（B級(jí)）8．“螺絲精神”是指對(duì)崗位不挑剔，扎實(shí)工作，刻苦鉆研的精神，它是雷鋒精神的重要內(nèi)容，曾經(jīng)影響了幾代人?！爸驹刚呔瘛笔侵缸杂X自愿，不計(jì)報(bào)酬，奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，近年來，在抗擊非典、抗擊雪災(zāi)以及在抗震救災(zāi)中，志愿者的行為給我們留下了極其深刻的印象。“螺絲精神”和“志愿者精神”的共同點(diǎn)是（）A．堅(jiān)持相同價(jià)值觀和社會(huì)理想B．把國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上 C．正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系D．重視個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（A級(jí)）9．現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會(huì)違法違紀(jì)，走上蛻化變質(zhì)的道路，其中一個(gè)重要的原因，就是忽視改造自己的世界觀，在世界觀上出了問題。這說明（）A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途 B．價(jià)值觀是影響人生道路選擇的重要因素 C．世界觀是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分（A級(jí)）2011年9月20日，第三屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮在北京隆重舉行,54名全國(guó)道德模范和260名提名獎(jiǎng)獲得者的先進(jìn)事跡在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。郭明義、許月華、王文忠等11位同志榮獲“全國(guó)助人為樂道德模范”，表彰大會(huì)給予的頒獎(jiǎng)詞是——“善行無疆！你們用滾燙的心，熱情的手，扶危濟(jì)困，雪中送炭。你們崇高的利他精神，是流淌在中國(guó)人身上的血液，是中華五千年文明的標(biāo)識(shí)。你們的善行善舉，如和煦春風(fēng)，溫暖著億萬人民的心?！?曾慶香、劉 薇、王茂華、譚良才等10位同志獲得“全國(guó)見義勇為模范”，表彰大會(huì)給予的頒獎(jiǎng)詞是——“舍己為人！你們，面對(duì)危難和死神，挺身而出，大義凜然！用瞬間的選擇，維護(hù)正義，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，舍生取義，書寫了自己的壯麗人生，昭示了中華民族的精神高度，在天地之間奏響了義字正氣歌！”結(jié)合材料，根據(jù)所學(xué)價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。學(xué)后反思 青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級(jí)：姓名：使用時(shí)間：第7周 探究3：（1）①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，這是人的真正價(jià)值所在。②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。③人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。（2）①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用；②倡導(dǎo)大學(xué)生服務(wù)基層，有利于在全社會(huì)樹立起正確的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障；有利于引導(dǎo)廣大群眾正確認(rèn)識(shí)和改造世界，選擇正確的人生道路，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)。1～6～答：（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自己的需要。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。材料中的“全國(guó)助人為樂道德模范”、“全國(guó)見義勇為模范”以自己的善行善舉、崇高的精神溫暖了億萬人民的心，昭示了中華民族的精神高度。有利于在全社會(huì)樹立起鮮明正確的價(jià)值導(dǎo)向，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障；（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。全國(guó)道德模范的事跡在社會(huì)上營(yíng)造了良好風(fēng)尚，有利于引導(dǎo)廣大群眾正確的認(rèn)識(shí)和改造世界，選擇正確的人生道路，發(fā)揮道德的力量，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和全面建設(shè)小康社會(huì)。（3）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。全國(guó)道德模范通過自己的奉獻(xiàn)，為社會(huì)貢獻(xiàn)了巨大的精神財(cái)富，同時(shí)也贏得了全社會(huì)對(duì)他們的尊重和崇敬，可以說，奉獻(xiàn)的人是幸福的。探究3：（1）①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，這是人的真正價(jià)值所在。②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。③人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。（2）①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反