【正文】 第一篇：青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級：姓名：使用時間：第7周第四單元認(rèn)識社會與價值選擇第十一課實現(xiàn)人生的價值 第一框：《價值與價值》【學(xué)習(xí)目標(biāo)】識記價值和價值觀的基本含義，價值觀的導(dǎo)向作用理解人的價值是什么，如何評價人的價值運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，加深對人的價值的理解?！緦W(xué)習(xí)重難點】重點：價值觀的導(dǎo)向作用難點：人的價值課前預(yù)習(xí)案【自主梳理】1．價值含義：人的價值（1）內(nèi)涵（2）評價（1）價值觀的含義：（2）價值觀與社會存在的關(guān)系：(3)價值觀的導(dǎo)向作用:（4）樹立正確的價值觀二、原理總結(jié)：人生的真正價值在于對社會的貢獻原理和方法論（1）原理：人的價值在于創(chuàng)造價值，人生的真正價值就在于對社會的責(zé)任和貢獻。（2）方法論：要求我們在評價一個人的價值時，應(yīng)該主要看他的貢獻。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。價值觀的導(dǎo)向作用原理和方法論原理：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論：要求我們樹立和堅持正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，發(fā)揮價值觀的導(dǎo)向作用。【構(gòu)建知識體系】 青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級：姓名：使用時間：第7周課堂探究案探究1：易混易錯：所謂價值是指人對事物的積極意義(注意:事物對人的積極意義)價值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用(注意:價值觀不一定都是正確的)集體主義已成為我國每個公民的價值取向(注意:不符合事實)承認(rèn)個人利益就是個人主義(注意:不能將二者劃等號)集體主義能解決市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題(注意:夸大了集體主義的作用)集體利益和個人利益是完全一致的,實現(xiàn)了集體利益也就實現(xiàn)了個人利益(注意:二者是對立統(tǒng)一關(guān)系,實現(xiàn)了前者不一定就能實現(xiàn)后者)先進人物只貢獻不索取,因而人生價值大(注意:不能將奉獻和索取對立起來)要實現(xiàn)人生價值就要犧牲個人利益(注意:實現(xiàn)人生價值不等于犧牲個人利益)9要實現(xiàn)人的社會價值,最好先實現(xiàn)自我價值(注意:二者不存在先后關(guān)系)衡量一個人的人生價值,主要看他的物質(zhì)貢獻,因為物質(zhì)貢獻比精神貢獻更重要(注意:哪個更重要要根據(jù)具體情況而定)1不斷提高個人的科學(xué)文化素質(zhì),就能實現(xiàn)人生價值(注意:是必要條件而不是充分條件)1貢獻越多,索取越多(注意:貢獻與索取不是對等關(guān)系,因為人生價值的真正意義在于貢獻,個人對社會的責(zé)任和貢獻始終是首要的,第一位的.“大公無私,公而忘私,無私奉獻”是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的精神.)探究2：哲學(xué)主觀題常見題型及其解法題型三：上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理，是如何體現(xiàn)的？此題型和題型二一樣，考生需自己根據(jù)設(shè)問中的指導(dǎo)語和背景材料，選定答題時所用的基礎(chǔ)知識和答題的方向范圍，發(fā)揮的自由度大，難度大，靈活性、綜合性強。從答題上看，要善于運用歸納和演繹的方法。所謂歸納，就是命題體現(xiàn)了哪些我們所學(xué)的知識點原理，也就是把命題內(nèi)容翻譯成知識點原理，所謂演繹，即命題材料是怎樣體現(xiàn)你所歸納的知識點原理的，通俗地講，就是理論聯(lián)系實際。例題：某地過去由于對生態(tài)環(huán)境重視不夠，濫砍濫伐現(xiàn)象嚴(yán)重，從80年代后期，生態(tài)環(huán)境開始惡化。該地干部群眾在反思和學(xué)習(xí)后，作出了實施生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過最近十多年大規(guī)模地植樹造林，一個有利于農(nóng)村經(jīng)濟和整個區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)體系逐步形成。（1）上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（2）材料是如何體現(xiàn)這些哲學(xué)原理的？［參考答案］：（1）上述材料體現(xiàn)的哲理有：事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的；事物運動的規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰；人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；意識能夠能動的改造世界。（2）材料中：由于亂砍濫伐使生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)惡化的趨勢，后來，由于實施生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略使環(huán)境逐步好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟得以快速發(fā)展。說明事物是普遍聯(lián)系的和變化發(fā)展的。由于人們對保護生態(tài)環(huán)境重視不夠，濫砍濫伐導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。說明規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律就要受到懲罰。人們在反思和學(xué)習(xí)之后，大規(guī)模地植樹種草，使生態(tài)農(nóng)業(yè)體系逐步形成。說明人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。人們做出實施生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，進行植樹種草，使生態(tài)農(nóng)業(yè)基本形成。體現(xiàn)了意識能夠能動的改造世界。探究3：有兩名畜牧獸醫(yī)專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)聘到農(nóng)村養(yǎng)豬場擔(dān)任技術(shù)總監(jiān)后，大力推廣適用生態(tài)養(yǎng)豬和中草 青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級：姓名：使用時間：第7周 藥防疫技術(shù)，使養(yǎng)豬場步入了良性發(fā)展軌道。他們深入群眾，調(diào)查研究，針對本鎮(zhèn)農(nóng)民收入低的實際，在廣泛征求農(nóng)民意見的基礎(chǔ)上，起草了脫貧致富的方案，提交鎮(zhèn)人大常委會討論。方案通過后，他們不辭辛苦，組織黨員，帶領(lǐng)農(nóng)民從事大棚蔬菜種植，并進行蔬菜包裝深加工。不到一年的時間，全鎮(zhèn)農(nóng)民的收入就有了大幅度的提高。(1)從材料看，一個人的人生價值是如何體現(xiàn)的？(2)運用價值觀的知識，簡要說明倡導(dǎo)大學(xué)生服務(wù)基層的現(xiàn)實意義。課后延伸案（A級）1．哲學(xué)上講的價值是（）①一事物對主體的積極意義②凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動③一事所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能④具有高度的概括性和普遍性 A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④（A級）2．愛因斯坦說過：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么。”對此理解正確的是（） （C級）3．公益廣告是奧運文化的一大亮點，朗朗上口的廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。從價值觀的角度看，這主要體現(xiàn)了（） 、制約和導(dǎo)向作用 （B級）4．袁隆平院士突破經(jīng)典遺傳理論的禁區(qū)，提出水稻雜交新理論，實現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破，被譽為“雜交水稻之父”。這說明（）①人的價值就在于創(chuàng)造價值②人生價值是通過所獲得的榮譽體現(xiàn)出來的 ③社會價值和自我價值必然成正比④努力奉獻的人是幸福的 A．①④B．②③C.②④D．③④（C級）5．漫畫《這并不是勝利》告誡我們（）①主觀能動性的發(fā)揮要遵循客觀規(guī)律②要樹立正確的價值觀 ③要集中重要力量解決主要矛盾 ④辦事情要立足整體統(tǒng)籌全局A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④（B級）6．社會主義文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證，要堅持用社會主義文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需要，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。繁榮發(fā)展農(nóng)村文化的生活與哲學(xué)依據(jù)是（）①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用②社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在 ③價值觀具有導(dǎo)向作用④科學(xué)理論對實踐起指導(dǎo)作用 A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級：姓名：使用時間：第7周（C級）7．胡錦濤強調(diào)，我們必須把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項方針政策的出發(fā)點和落腳點，堅持問政于民、問需于民、問計于民。從生活與哲學(xué)角度看，這是因為（）①中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，是人民利益的忠實代表②正確的價值觀必須符合我國人民的根本利益③人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一④人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者A.①②④B.②③④C.①③D.②④（B級）8．“螺絲精神”是指對崗位不挑剔，扎實工作，刻苦鉆研的精神，它是雷鋒精神的重要內(nèi)容，曾經(jīng)影響了幾代人。“志愿者精神”是指自覺自愿，不計報酬，奉獻社會的精神，近年來，在抗擊非典、抗擊雪災(zāi)以及在抗震救災(zāi)中，志愿者的行為給我們留下了極其深刻的印象?！奥萁z精神”和“志愿者精神”的共同點是（）A．堅持相同價值觀和社會理想B．把國家利益置于個人利益之上 C．正確處理個人和他人的關(guān)系D．重視個人對社會的責(zé)任和貢獻（A級）9．現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會違法違紀(jì)，走上蛻化變質(zhì)的道路，其中一個重要的原因，就是忽視改造自己的世界觀，在世界觀上出了問題。這說明（）A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會把人的活動引入歧途 B．價值觀是影響人生道路選擇的重要因素 C．世界觀是人們對世界的根本觀點D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分（A級）2011年9月20日，第三屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮在北京隆重舉行,54名全國道德模范和260名提名獎獲得者的先進事跡在全社會引起強烈反響。郭明義、許月華、王文忠等11位同志榮獲“全國助人為樂道德模范”，表彰大會給予的頒獎詞是——“善行無疆！你們用滾燙的心，熱情的手，扶危濟困，雪中送炭。你們崇高的利他精神，是流淌在中國人身上的血液，是中華五千年文明的標(biāo)識。你們的善行善舉，如和煦春風(fēng)，溫暖著億萬人民的心?！?曾慶香、劉 薇、王茂華、譚良才等10位同志獲得“全國見義勇為模范”，表彰大會給予的頒獎詞是——“舍己為人！你們，面對危難和死神，挺身而出，大義凜然！用瞬間的選擇，維護正義，擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，舍生取義，書寫了自己的壯麗人生，昭示了中華民族的精神高度，在天地之間奏響了義字正氣歌！”結(jié)合材料，根據(jù)所學(xué)價值觀的知識，談?wù)勀銓θ说膬r值的認(rèn)識。學(xué)后反思 青州五中高二政治導(dǎo)學(xué)案班級：姓名：使用時間：第7周 探究3：（1）①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，這是人的真正價值所在。②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。③人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一。（2）①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用；②倡導(dǎo)大學(xué)生服務(wù)基層，有利于在全社會樹立起正確的價值導(dǎo)向，營造良好的社會風(fēng)尚，促進社會主義核心價值體系建設(shè)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障；有利于引導(dǎo)廣大群眾正確認(rèn)識和改造世界，選擇正確的人生道路，促進構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會。1～6～答：（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要。對一個人的價值評價主要看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。材料中的“全國助人為樂道德模范”、“全國見義勇為模范”以自己的善行善舉、崇高的精神溫暖了億萬人民的心，昭示了中華民族的精神高度。有利于在全社會樹立起鮮明正確的價值導(dǎo)向，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障；（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。全國道德模范的事跡在社會上營造了良好風(fēng)尚，有利于引導(dǎo)廣大群眾正確的認(rèn)識和改造世界，選擇正確的人生道路，發(fā)揮道德的力量，促進構(gòu)建社會主義和全面建設(shè)小康社會。（3）價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。全國道德模范通過自己的奉獻，為社會貢獻了巨大的精神財富，同時也贏得了全社會對他們的尊重和崇敬，可以說，奉獻的人是幸福的。探究3：（1）①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，這是人的真正價值所在。②人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。③人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一。（2）①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反