【正文】 第十課 學(xué)會(huì)選擇 教案 教材分析 【 課標(biāo)內(nèi)容 】 能夠分辨是非善惡，為人正直，學(xué)會(huì)在比較復(fù)雜的社會(huì)生活中做出正確的選擇。 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ★ 情感、態(tài)度、價(jià)值觀 具有明確的是非善惡觀念，做 一個(gè)正直的人。 ★ 能力 在復(fù)雜的社會(huì)生活中，初步具有通過(guò)觀察、分析做出基本的道德判斷和辨別是非 善惡的能力，能夠正確地做出選擇。 ★ 知識(shí) 了解判斷是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，知道社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容。 【教材內(nèi)容要點(diǎn)】 ★ 是非善惡有公論 ★ 明辨是非，棄惡揚(yáng)善 【 教學(xué)重難點(diǎn)及其分析】 (一 )理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，具有明確的價(jià)值觀，既是教學(xué)重點(diǎn)，也是教學(xué) 難點(diǎn)。 理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，具有明確的價(jià)值觀，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的內(nèi)容，也是本課教 學(xué)的重要目標(biāo)。作為本課第一目的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解和把握是達(dá)成第二目“學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)生活中做出正確選擇”目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。從是非善惡標(biāo)準(zhǔn)本身而言，在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容，即使在同一社會(huì)、同一時(shí)代，也有很多不同見解；對(duì)該年齡階段的學(xué)生而言，這個(gè)問(wèn)題比較抽象，和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有較大的距離，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)理 解比較困難。在教學(xué)中，不必要求學(xué)生全面、系統(tǒng)地掌握是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只需站在當(dāng)代中國(guó)的角度，了解什么是是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，并著重從社會(huì)主義道德規(guī)范層面，結(jié)合社會(huì)主義道德引導(dǎo)和約束人們行為的現(xiàn)實(shí)案例，讓學(xué)生去體會(huì)和理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)即可。 (二 )學(xué)會(huì)在比較復(fù)雜的社會(huì)生活中做出正確選擇，既是教學(xué)重點(diǎn)，也是教 學(xué)難點(diǎn)。 學(xué)會(huì)在比較復(fù)雜的社會(huì)生活中做出正確選擇，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的內(nèi)容，是本課教 學(xué)最重要的目標(biāo)，也是本課教學(xué)的落腳點(diǎn)和歸宿。社會(huì)生活復(fù)雜多變，這個(gè)年齡階段的學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，辨別能力不強(qiáng)。因此， 在是與非、善與惡面前，容易感情用事，判斷失誤，做出錯(cuò)誤選擇。在教學(xué)中，應(yīng)多結(jié)合與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活相關(guān)的事例，從正反兩個(gè)角度，幫助學(xué)生積累辨別是非的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)正確的是非善惡觀念，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)的各種模擬情景，提高學(xué)生明辨是非、做出正確選擇的能力。 教學(xué)計(jì)劃：四課時(shí) 第一課時(shí) 是非善惡有公論 (上 ) 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ★ 情感、態(tài)度、價(jià)值觀 感受分清是非善惡是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)。 ★ 能力 提高學(xué)生對(duì)明辨是非重要性的認(rèn)識(shí)能力。 ★ 知識(shí) 懂得具有正確的是非善惡觀念對(duì)人 生修養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。 【教學(xué)重難點(diǎn) 】 具有正確的是非善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)。 【 學(xué)法指導(dǎo) 】 理論聯(lián)系實(shí)際、分析法、歸納法 【 教學(xué)準(zhǔn)備 】 多媒體課件準(zhǔn)備 【教學(xué)過(guò)程】 ★ 導(dǎo)入： 教師或?qū)W生講述 “ 孔融讓梨 ” 的故事： 孔融讓梨 孔融 (公元 1 53～ 208 年 )，字文舉，漢朝著名文學(xué)家，孔子的第二十世孫，山東曲阜人。 孔融從小在父母的教育下，非常懂事，對(duì)父母恭敬孝順，對(duì)兄弟謙讓友愛，對(duì)朋友熱情誠(chéng)懇，對(duì)奸邪嫉惡如仇，因此深受 人們 的贊譽(yù)。 孔融 4 歲時(shí)的一天，家里來(lái)了一位客人，這位客人帶了一籃子新鮮的梨，送給他們家嘗鮮。 父親便把孩子們叫來(lái)了。他們圍桌而坐，母親也在場(chǎng)。 “ 這籃梨是客人送來(lái)的，你們喜歡，就分吃了吧。當(dāng)然要謝謝。， ’ 父親端坐著說(shuō)。 “ 謝謝 !謝謝 !” 孩子們站立起來(lái)，恭敬地對(duì)客人施了一禮。但他們誰(shuí)也沒(méi)把手伸向籃子。 “ 那好吧，孔融，就由你來(lái)給大家分梨吧。 ” 父親說(shuō)道。 聽了父親的吩咐， 4 歲的孔融站了起來(lái)。他來(lái)到桌邊，踮起腳，手剛剛能伸進(jìn)籃子。他先拿起了一個(gè)又圓又大的梨，放到鼻子前聞了聞，隨后雙手捧著，送到了父親面前；他又拿起了一個(gè)黃澄澄的大梨，歡快地來(lái)到了母親的面前，遞到了母親手里。隨后，他把籃子里又大又好的梨一個(gè)個(gè)地挑了出來(lái)，又一個(gè)個(gè)地送到了哥哥們的手中。 最后，孔融揀起了籃中最小的一只梨，回到了自己的座位上，低下頭吃了起來(lái)。 父景自始至終在觀察著孔融的一舉一動(dòng)，到了這時(shí)候，便按捺不住心中的喜悅，微笑著問(wèn)道： “ 你為什么揀最小的吃 ?” “ 我年齡小，應(yīng)該吃最小的。 ” 正在吃著梨的孔融稚聲稚氣地答道。 客人也被這情景感動(dòng)了，說(shuō)道： “ 小公子年方四歲，便能如此明了事理，將來(lái)必成大器啊 !” 教師：我們可能都聽過(guò)這個(gè)故事。對(duì) 4 歲的孔融來(lái)講，是把大梨給自己吃還是給其他人吃，這是一種選擇。在人生途中，我們常常需要分清是非善惡，做出正確選擇。 引入第十課課標(biāo)題：學(xué)會(huì)選擇 教師過(guò)渡：你是否有這樣的體驗(yàn)：或許，你常常為一種行為是對(duì)是錯(cuò)和同學(xué)爭(zhēng)得面紅耳赤；或許，你想做的事，父母卻不贊成；或許，在弱者面前，你面臨 著恃強(qiáng)凌弱、漠然以對(duì)還是傾囊相助的選擇 ?? 誰(shuí)是誰(shuí)非 ?孰善孰惡 ?這些問(wèn)題總縈繞于你的腦際 ?? 引入本課時(shí)標(biāo)題：是非善惡有公論 (上 ) 教師：在我國(guó)京劇的舞臺(tái)上 ，常常會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)人，他是誰(shuí)呢 ? 多媒體展示或圖片直接展示：京劇中的包公 教師：幾百年來(lái)，包公在我國(guó)民間一直享有很高的聲譽(yù)，其 執(zhí)法斷案的故事在民間廣為流傳。其中，“智捉曹國(guó)舅’’更是家喻戶曉，那么，包公究竟是怎樣智捉曹國(guó)舅的呢 ? 請(qǐng)一個(gè)學(xué)生根據(jù)教材第一目第一個(gè) ◎ 第一個(gè) ◆ 的情景一講述包 公智捉曹國(guó)舅的故事。 教師：包公不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，我們從中可以看到包公人 生修養(yǎng)中的哪些品質(zhì) ?請(qǐng)結(jié)合情景一的材料進(jìn)行說(shuō)明。 教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè) ◎ 第一個(gè) ◆ 第一個(gè) ◇ 的 問(wèn)題． 學(xué)生：略。 教師：其實(shí)，不僅僅是在 “ 智捉曹國(guó)舅 ” 這一個(gè)案例中，在包公的所有斷案中，我 們都可以看到其人生品質(zhì)中的一個(gè)重要亮點(diǎn)，那就是：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。包公具有的這種人生品質(zhì)，一直為后人所肯定和贊頌，我們可以從后人為紀(jì)念包公修建的包公祠內(nèi)的一幅對(duì)聯(lián)看出來(lái)，那么，這幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是什么呢 ? 多媒體展示： (也可圖片展示，也可直接看教材第一目第一 ◎ 第一個(gè) ◆ 的情景二 ) 教師：從包公祠內(nèi)的這幅對(duì)聯(lián)中，我們可以看到后人贊頌包公做人為官的品質(zhì)。你 認(rèn)為這幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們的什么愿望 ? 教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè) ◎ 第一個(gè) ◆ 第二個(gè) ◇ 的問(wèn)題。 學(xué)生：略。 、 教師：其實(shí)，后人借這幅對(duì)聯(lián)，既是對(duì)包公做人為官品質(zhì)的贊頌， 同時(shí)也是對(duì)今 天 為官者的一種期盼，盼望他們也具有和包公一樣的人生品質(zhì)：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直?？梢?，自古以來(lái)，人們便把分清是非善惡作為為官者人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。 教師過(guò)渡：那么，具有明確的是非善惡觀念是否僅僅是對(duì)為官 者的要求呢 ?請(qǐng)閱 讀領(lǐng)會(huì)教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆的情景三中的古語(yǔ)。 學(xué)生閱讀、領(lǐng)會(huì)古語(yǔ)。 教師：這段古語(yǔ)對(duì)我們 做人有什么啟示 ? 教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè) ◎ 第一個(gè) ◆ 第三個(gè) ◇ 的問(wèn)題。 學(xué)生：略。 教師：這段古語(yǔ)的大概意思是，不要因?yàn)樯剖绿《蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖绿?小而去做，只有賢德之人，才能使人信服。這啟示我們，無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論大事小事，我們都應(yīng)該明辨是非，擇善棄惡，做一個(gè)有道德的正直的人。這不僅是對(duì)為官者的要求，而且是對(duì)每一個(gè)人的基本要求?？梢?，分清是非善惡，具有正確的是非善惡觀念，是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。 ★ 具有正確的是非善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì) 教師：自古以來(lái)，我國(guó)就有 許多倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事、名言警句，課前 請(qǐng)同學(xué)們收集了這方面的資料，下面請(qǐng)四個(gè)大組的同學(xué)分別把你們收集的相關(guān)資料展示出來(lái)。請(qǐng)每個(gè)組推選一人講一個(gè)你們認(rèn)為最能體現(xiàn)“具有正確的是非 善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)”這個(gè)主題的故事，同時(shí)把你們組收集的相關(guān)名言警句抄寫在 投影紙上?？茨囊粋€(gè)組講的故事最貼近主題又講得精彩，收集的名言警句既多又好。 學(xué)生講故事：略。 附：我國(guó)歷史上倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事 朱自清不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧 1 948 年 6 月間，國(guó)民黨政府的法幣如江河日下，日日貶 值，物價(jià)飛漲。教授們的薪水月月漲，但還是趕不上物價(jià)的上漲與法幣貶值的速度，生活每況愈下，和廣大人民一樣，原來(lái)生活優(yōu)越的教授的生活也拮據(jù)起來(lái)，甚至活不下去了。 國(guó)民黨政府也知道人民的怨恨，害怕高校的知識(shí)分子受不了，就耍了個(gè) “ 手法 ” 發(fā)了配購(gòu)證，可以用較低的價(jià)格買到美援面粉。這時(shí)候美國(guó)又在扶助日本。北大學(xué)者吳晗等為了揭穿國(guó)民黨的陰謀，抗議美國(guó)的侮辱發(fā)表聲明。內(nèi)容如下： 為反對(duì)美國(guó)政府的扶日政策，為抗議上海美國(guó)總領(lǐng)事卡寶德和美國(guó)駐華大使司徒雷登對(duì)中國(guó)人民的污蔑和侮辱，為表示中國(guó)人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們 斷然拒絕美國(guó)具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物質(zhì)，無(wú)論是購(gòu)買的或給予的。下列同仁同意拒絕購(gòu)買美援平價(jià)面粉，一致退還配購(gòu)證，特此聲明。 三十七年六月十七日 晚年衰病的朱自清教授看過(guò)聲明，一絲不茍的毫不遲疑的簽了名。臨死前，又告訴妻子說(shuō)：你要記住，我是在拒領(lǐng)美國(guó)糧上簽過(guò)字的。 朱自清逝世一年后，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，鄭重頌揚(yáng)了他，說(shuō)他 “ 一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的 ‘ 救濟(jì)糧 ’ 的 ‘ 骨氣 ’ ，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概 ” 。 愛憎分明的海瑞 海瑞是明朝嘉靖時(shí)期的著名清官，由于 敢于直言進(jìn)誄，懲惡揚(yáng)善，一心為民謀利，被人民敬為海青天、南包公，其英名流傳至今。 公元 1 569 年，海瑞升任右僉都御史、欽差總督糧道巡撫應(yīng)天十府，即現(xiàn)在長(zhǎng)江下游兩岸，包括南京、蘇州、常州等地，這是非常富庶的地方。但海瑞到任后卻發(fā)現(xiàn)，人民在重賦和惡吏貪官的壓迫下生活極為困苦。又趕上當(dāng)年發(fā)生澇災(zāi)，直到冬至的時(shí)候，還有一半田地被淹在水里。糧價(jià)飛漲，百姓不去討飯就會(huì)餓死。于是，海瑞決定將治水與救災(zāi)一起解決，既為當(dāng)前又為將來(lái)謀利。后來(lái)，終于弄清受災(zāi)原因是由于連接太湖通海的吳凇江淤塞所致，海瑞便召集饑民，趁冬 閑季節(jié)開工，疏浚吳凇江及其支流。