【正文】 第十課 學(xué)會選擇 教案 教材分析 【 課標(biāo)內(nèi)容 】 能夠分辨是非善惡，為人正直，學(xué)會在比較復(fù)雜的社會生活中做出正確的選擇。 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ★ 情感、態(tài)度、價值觀 具有明確的是非善惡觀念，做 一個正直的人。 ★ 能力 在復(fù)雜的社會生活中，初步具有通過觀察、分析做出基本的道德判斷和辨別是非 善惡的能力，能夠正確地做出選擇。 ★ 知識 了解判斷是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，知道社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容。 【教材內(nèi)容要點】 ★ 是非善惡有公論 ★ 明辨是非，棄惡揚善 【 教學(xué)重難點及其分析】 (一 )理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，具有明確的價值觀，既是教學(xué)重點，也是教學(xué) 難點。 理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，具有明確的價值觀，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的內(nèi)容，也是本課教 學(xué)的重要目標(biāo)。作為本課第一目的一個重要內(nèi)容，對這個問題的理解和把握是達(dá)成第二目“學(xué)會在復(fù)雜的社會生活中做出正確選擇”目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。從是非善惡標(biāo)準(zhǔn)本身而言，在不同的社會、不同的時代有不同的內(nèi)容，即使在同一社會、同一時代，也有很多不同見解；對該年齡階段的學(xué)生而言，這個問題比較抽象，和學(xué)生的現(xiàn)實生活有較大的距離，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)理 解比較困難。在教學(xué)中，不必要求學(xué)生全面、系統(tǒng)地掌握是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只需站在當(dāng)代中國的角度，了解什么是是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，并著重從社會主義道德規(guī)范層面，結(jié)合社會主義道德引導(dǎo)和約束人們行為的現(xiàn)實案例，讓學(xué)生去體會和理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)即可。 (二 )學(xué)會在比較復(fù)雜的社會生活中做出正確選擇，既是教學(xué)重點，也是教 學(xué)難點。 學(xué)會在比較復(fù)雜的社會生活中做出正確選擇，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的內(nèi)容，是本課教 學(xué)最重要的目標(biāo)，也是本課教學(xué)的落腳點和歸宿。社會生活復(fù)雜多變，這個年齡階段的學(xué)生社會經(jīng)驗不足，辨別能力不強。因此， 在是與非、善與惡面前，容易感情用事，判斷失誤，做出錯誤選擇。在教學(xué)中，應(yīng)多結(jié)合與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活相關(guān)的事例，從正反兩個角度，幫助學(xué)生積累辨別是非的經(jīng)驗，培養(yǎng)正確的是非善惡觀念，并通過創(chuàng)設(shè)的各種模擬情景，提高學(xué)生明辨是非、做出正確選擇的能力。 教學(xué)計劃：四課時 第一課時 是非善惡有公論 (上 ) 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ★ 情感、態(tài)度、價值觀 感受分清是非善惡是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)。 ★ 能力 提高學(xué)生對明辨是非重要性的認(rèn)識能力。 ★ 知識 懂得具有正確的是非善惡觀念對人 生修養(yǎng)和社會發(fā)展具有重要意義。 【教學(xué)重難點 】 具有正確的是非善惡觀念是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)。 【 學(xué)法指導(dǎo) 】 理論聯(lián)系實際、分析法、歸納法 【 教學(xué)準(zhǔn)備 】 多媒體課件準(zhǔn)備 【教學(xué)過程】 ★ 導(dǎo)入： 教師或?qū)W生講述 “ 孔融讓梨 ” 的故事： 孔融讓梨 孔融 (公元 1 53～ 208 年 )，字文舉，漢朝著名文學(xué)家，孔子的第二十世孫，山東曲阜人。 孔融從小在父母的教育下，非常懂事，對父母恭敬孝順，對兄弟謙讓友愛，對朋友熱情誠懇，對奸邪嫉惡如仇，因此深受 人們 的贊譽。 孔融 4 歲時的一天，家里來了一位客人，這位客人帶了一籃子新鮮的梨，送給他們家嘗鮮。 父親便把孩子們叫來了。他們圍桌而坐，母親也在場。 “ 這籃梨是客人送來的，你們喜歡，就分吃了吧。當(dāng)然要謝謝。， ’ 父親端坐著說。 “ 謝謝 !謝謝 !” 孩子們站立起來，恭敬地對客人施了一禮。但他們誰也沒把手伸向籃子。 “ 那好吧，孔融，就由你來給大家分梨吧。 ” 父親說道。 聽了父親的吩咐， 4 歲的孔融站了起來。他來到桌邊，踮起腳，手剛剛能伸進(jìn)籃子。他先拿起了一個又圓又大的梨，放到鼻子前聞了聞，隨后雙手捧著，送到了父親面前；他又拿起了一個黃澄澄的大梨，歡快地來到了母親的面前，遞到了母親手里。隨后，他把籃子里又大又好的梨一個個地挑了出來，又一個個地送到了哥哥們的手中。 最后，孔融揀起了籃中最小的一只梨，回到了自己的座位上，低下頭吃了起來。 父景自始至終在觀察著孔融的一舉一動，到了這時候，便按捺不住心中的喜悅，微笑著問道： “ 你為什么揀最小的吃 ?” “ 我年齡小，應(yīng)該吃最小的。 ” 正在吃著梨的孔融稚聲稚氣地答道。 客人也被這情景感動了，說道： “ 小公子年方四歲，便能如此明了事理，將來必成大器啊 !” 教師：我們可能都聽過這個故事。對 4 歲的孔融來講，是把大梨給自己吃還是給其他人吃，這是一種選擇。在人生途中，我們常常需要分清是非善惡，做出正確選擇。 引入第十課課標(biāo)題：學(xué)會選擇 教師過渡：你是否有這樣的體驗：或許，你常常為一種行為是對是錯和同學(xué)爭得面紅耳赤；或許，你想做的事，父母卻不贊成；或許，在弱者面前，你面臨 著恃強凌弱、漠然以對還是傾囊相助的選擇 ?? 誰是誰非 ?孰善孰惡 ?這些問題總縈繞于你的腦際 ?? 引入本課時標(biāo)題：是非善惡有公論 (上 ) 教師：在我國京劇的舞臺上 ，常常會出現(xiàn)這樣一個人，他是誰呢 ? 多媒體展示或圖片直接展示：京劇中的包公 教師：幾百年來，包公在我國民間一直享有很高的聲譽，其 執(zhí)法斷案的故事在民間廣為流傳。其中，“智捉曹國舅’’更是家喻戶曉，那么，包公究竟是怎樣智捉曹國舅的呢 ? 請一個學(xué)生根據(jù)教材第一目第一個 ◎ 第一個 ◆ 的情景一講述包 公智捉曹國舅的故事。 教師：包公不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，我們從中可以看到包公人 生修養(yǎng)中的哪些品質(zhì) ?請結(jié)合情景一的材料進(jìn)行說明。 教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個 ◎ 第一個 ◆ 第一個 ◇ 的 問題． 學(xué)生：略。 教師：其實，不僅僅是在 “ 智捉曹國舅 ” 這一個案例中，在包公的所有斷案中，我 們都可以看到其人生品質(zhì)中的一個重要亮點，那就是：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。包公具有的這種人生品質(zhì)，一直為后人所肯定和贊頌，我們可以從后人為紀(jì)念包公修建的包公祠內(nèi)的一幅對聯(lián)看出來，那么，這幅對聯(lián)的內(nèi)容是什么呢 ? 多媒體展示： (也可圖片展示，也可直接看教材第一目第一 ◎ 第一個 ◆ 的情景二 ) 教師：從包公祠內(nèi)的這幅對聯(lián)中，我們可以看到后人贊頌包公做人為官的品質(zhì)。你 認(rèn)為這幅對聯(lián)表達(dá)了人們的什么愿望 ? 教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個 ◎ 第一個 ◆ 第二個 ◇ 的問題。 學(xué)生：略。 、 教師：其實，后人借這幅對聯(lián)，既是對包公做人為官品質(zhì)的贊頌， 同時也是對今 天 為官者的一種期盼，盼望他們也具有和包公一樣的人生品質(zhì)：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直?？梢?，自古以來，人們便把分清是非善惡作為為官者人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。 教師過渡：那么，具有明確的是非善惡觀念是否僅僅是對為官 者的要求呢 ?請閱 讀領(lǐng)會教材第一目第一個◎第一個◆的情景三中的古語。 學(xué)生閱讀、領(lǐng)會古語。 教師：這段古語對我們 做人有什么啟示 ? 教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個 ◎ 第一個 ◆ 第三個 ◇ 的問題。 學(xué)生：略。 教師：這段古語的大概意思是，不要因為善事太小而不去做，也不要因為壞事太 小而去做，只有賢德之人，才能使人信服。這啟示我們，無論何時何地，無論大事小事，我們都應(yīng)該明辨是非，擇善棄惡，做一個有道德的正直的人。這不僅是對為官者的要求，而且是對每一個人的基本要求?？梢姡智迨欠巧茞?，具有正確的是非善惡觀念，是一個人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。 ★ 具有正確的是非善惡觀念是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì) 教師：自古以來，我國就有 許多倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事、名言警句，課前 請同學(xué)們收集了這方面的資料，下面請四個大組的同學(xué)分別把你們收集的相關(guān)資料展示出來。請每個組推選一人講一個你們認(rèn)為最能體現(xiàn)“具有正確的是非 善惡觀念是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)”這個主題的故事，同時把你們組收集的相關(guān)名言警句抄寫在 投影紙上?？茨囊粋€組講的故事最貼近主題又講得精彩，收集的名言警句既多又好。 學(xué)生講故事：略。 附：我國歷史上倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事 朱自清不領(lǐng)美國救濟(jì)糧 1 948 年 6 月間，國民黨政府的法幣如江河日下，日日貶 值，物價飛漲。教授們的薪水月月漲，但還是趕不上物價的上漲與法幣貶值的速度，生活每況愈下，和廣大人民一樣，原來生活優(yōu)越的教授的生活也拮據(jù)起來，甚至活不下去了。 國民黨政府也知道人民的怨恨，害怕高校的知識分子受不了，就耍了個 “ 手法 ” 發(fā)了配購證，可以用較低的價格買到美援面粉。這時候美國又在扶助日本。北大學(xué)者吳晗等為了揭穿國民黨的陰謀，抗議美國的侮辱發(fā)表聲明。內(nèi)容如下： 為反對美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領(lǐng)事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對中國人民的污蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們 斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物質(zhì)，無論是購買的或給予的。下列同仁同意拒絕購買美援平價面粉，一致退還配購證，特此聲明。 三十七年六月十七日 晚年衰病的朱自清教授看過聲明，一絲不茍的毫不遲疑的簽了名。臨死前，又告訴妻子說：你要記住，我是在拒領(lǐng)美國糧上簽過字的。 朱自清逝世一年后，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，鄭重頌揚了他，說他 “ 一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的 ‘ 救濟(jì)糧 ’ 的 ‘ 骨氣 ’ ，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概 ” 。 愛憎分明的海瑞 海瑞是明朝嘉靖時期的著名清官，由于 敢于直言進(jìn)誄，懲惡揚善，一心為民謀利，被人民敬為海青天、南包公，其英名流傳至今。 公元 1 569 年，海瑞升任右僉都御史、欽差總督糧道巡撫應(yīng)天十府，即現(xiàn)在長江下游兩岸，包括南京、蘇州、常州等地，這是非常富庶的地方。但海瑞到任后卻發(fā)現(xiàn)，人民在重賦和惡吏貪官的壓迫下生活極為困苦。又趕上當(dāng)年發(fā)生澇災(zāi)，直到冬至的時候，還有一半田地被淹在水里。糧價飛漲，百姓不去討飯就會餓死。于是，海瑞決定將治水與救災(zāi)一起解決，既為當(dāng)前又為將來謀利。后來，終于弄清受災(zāi)原因是由于連接太湖通海的吳凇江淤塞所致，海瑞便召集饑民，趁冬 閑季節(jié)開工，疏浚吳凇江及其支流。