【正文】 第一篇：赤壁賦教案赤壁賦教案教學目標1．掌握有關文言實詞和虛詞提高理解文本分析能力2．比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》3．了解蘇軾的思想，學習古人豁達樂觀的精神。教學重點1．學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識。2．了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運用的妙處。3．體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。教學難點1．了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運用的妙處。2．體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。教學過程第一課時一、導語同學們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時候最喜歡做的事是什么呢？留影紀念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們出游時最喜歡做什么呢？吟詩作賦。譬如今天要學的散文，就是蘇軾所寫的一篇文章，雖說游的是假赤壁，寫出來的卻是好文章，題為《前赤壁賦》?！赌钆珛沙啾趹压拧泛颓昂蟆冻啾谫x》都是其被貶黃州所作。二．寫作此文的原因這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩作里摘出一些諷刺新法的詩名，告發(fā)他反對新法，結果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團練副使，實則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無常”的悲哀和曠達心情，就是這種復雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三所（1080）春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外 1 的赤壁漫游，寫下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。三．解讀文本（一）聽朗讀課文。要求：1．注意字詞的讀音及斷句；2．說說你聽此文的初步感受。聽完朗讀，讓學生交流對《赤壁賦》有什么初步感受？在學生發(fā)表意見基礎上教師歸納：1．語言上有一種抑揚頓挫的聲韻之美。2．寫景上有一種境界開闊飄飄欲仙的感覺。3．情感上是悲中有樂，樂中有悲。（二）研讀第一段1．默讀，要求疏通句意（略）。2．朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。明確：清風徐來，水波不興／月出于東山之上，徘徊于斗牛之間／白露橫江，水光接天／萬頃之茫然3．請學生用自己的語言描繪出風月無邊的赤壁秋景圖。清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，風月無邊，秋景如畫。板書：畫意—美4．“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最能直接傳達這種泛舟秋江的心情？明確：“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”有聽憑、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！弊髡邔懽约涸谶|闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩情”。板書：詩情—樂。此一樂也――山水之樂、詩酒之樂5．作者開始游赤壁時，景色如何?心情如何?景：皓月當空，碧水萬頃，月光朦朧，清風徐徐，景象澄沏，如夢境一般。事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風賞月。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。6．朗讀第一段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情（三）研讀第二段1．朗讀，疏通句意。2．本段是過渡段。開頭繼上文寫泛舟時的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往是飲酒賦詩，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。多數(shù)人認為，作者感情脈絡由喜轉悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟‘美人’二字，則公真意所在?！眴枺耗阏J為文中由樂轉悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著悲意？討論后教師發(fā)表見解（供參考）：美人，一般認為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一樽還酹江月”。作者的心情于是由對天地自然界的浩渺的贊美引出對人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來。3．朗讀：體會、揣摩蘇子在唱歌時流露的悲情。四．讀熟示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀第二課時一、研讀第三段1．朗讀，先疏通句意。2．問：客因何而悲呢？明確：一悲英雄不在（板書）：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重點。就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。問：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲？（朗讀“吾與子漁樵于江渚之上??羨長江之無窮?！保O樵，作動詞，打魚、砍柴；侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友），（“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟?！报D―“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。）（“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。）理想與現(xiàn)實之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫渺小。（板書）“挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風?！闭f明理想美好，卻難以實現(xiàn)。理想與現(xiàn)實之沖突的悲哀，此二悲也。三悲理想現(xiàn)實矛盾。（板書）客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。以上三悲都是從小我的觀點的出的。悲情層次轉換的關鍵虛詞：“況吾與子??”之況。4．如何理解“客”之所“悲”？“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩就更連影子讀不曾晃動一下便悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。二、研讀第四段1．朗讀第四段，疏通文意。2．問：面對客人的回答，蘇子是怎樣表達自己的觀點的？ 明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。板書：由情入理3．問：那蘇子認為該怎樣度過人生呢？明確：大自然是個無窮寶藏，江上之清風有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風、明月吾與子共適）。議論層次轉換的關鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。作者丟開個人的愁懷，抒發(fā)欣賞大自然美妙風光的豁達開朗的心情?！疤K子”的回答，照應文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世界萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態(tài)度。三、課堂討論：（一）提示，找出本篇中描寫“風月”議論“風月”的句子。（前人稱《赤壁賦》“以江山風月作骨”“風月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。）明確：描寫風月：月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。月照：明月??吾與子之所共適。月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。議論風月：客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛?？徒柙伦h人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風。蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？蘇子以月借喻人生：明月??是造物者之無盡藏也。（二）明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉換。（主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點所在，對文意作一些簡單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。）客主議論實為一體，反映蘇軾思想的兩個側面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。以上三悲都是從小我的觀點的出的。悲情層次轉換的關鍵虛詞：“況吾與子??”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎），“共適”論（清風、明月吾與子共適）。議論層次轉換的關鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。（三）寫法鑒賞（結合學生作文的角度講解，提高寫作）蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。1．寫景、抒情、議論的緊密結合全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。2．優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺?？傊?，“作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實很好地結合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。”（馬積高《賦史》）四、作業(yè)：復習《》并預習《后赤壁賦》初步領會作者思想第三課時一、復習回顧第二節(jié)課內(nèi)容，特別是蘇軾的宇宙觀和人生觀問：怎樣理解作者在官場失意之時的“樂”情？明確：作者積極入仕，抱負遠大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。二、研讀第五段1．朗讀，疏通文意2．問：此時，客之心情如何變化？客喜而笑—感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，杯盤狼籍—以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。3．由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂—悲—樂。問：那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？明確：第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時忘憂，主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得的暫時的陶醉；而在最后階段的樂，是一種達觀之樂，是對生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直面現(xiàn)實而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。無可置疑的是，這后一種樂（審美體驗）遠比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻。4．問：文中的“客”真有其人嗎？文中客和“我”對話，實質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎？主和客其實是蘇軾人生的兩個層面主—作為道者的蘇軾—達觀—因緣自適，隨遇而安客—作為儒者的蘇軾—悲觀—人生短暫，生命渺小三、寫作特點：1．寫景、抒情、議論的緊密結合全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠