【正文】 第一篇：中外美術(shù)史復(fù)習(xí)_考研長(zhǎng)沙楚墓中出土過兩幅戰(zhàn)國帛畫，一幅是《人物龍風(fēng)帛》。另一幅是《人物御龍帛畫》。南朝畫家、理論家謝赫在《畫品》中提出的“六法”是：氣韻生動(dòng)；骨法用筆；應(yīng)物象形；隨類賦彩；經(jīng)營位置；傳移模寫。“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“曹衣出水”樣式的創(chuàng)造者分別是吳道子和曹不興。唐代畫家張萱的代表作品是《虢國夫人游春圖》；《揮扇仕女圖》的作者是唐寅。五代花鳥畫家黃筌和徐熙分別創(chuàng)造了不同的繪畫風(fēng)格，人稱“黃家富貴，徐家野逸?！?“元四家”是指：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。清初畫壇上四位著名的和尚畫家，人稱“四僧”他們是：八大、石濤、髡殘、弘仁。明清時(shí)期，全面形成了三個(gè)最大的年畫中心，它們是：天津西青區(qū)的楊柳青鎮(zhèn)；蘇州的桃花塢和山東漲縣的楊家埠?！叭嗣骠~紋彩陶盆”屬于我國新石器時(shí)代的: 仰韶文化 霍去病墓石雕時(shí)代是: 西漢 北朝的著名畫家有曹仲達(dá)龍門北魏時(shí)期的代表洞窟有: 古陽洞 隋唐時(shí)期的水墨山水畫家有 ：王維《韓熙載夜宴圖》的作者顧閎中為: 南唐畫家保存有大量元代壁畫的永樂宮現(xiàn)位于山西的: 芮城 明代后期花鳥畫的代表人物有：徐渭 屬于“海派”的畫家有： 吳昌碩提出“以美育代宗教說”口號(hào)的是蔡元培《步輦圖》中國唐代繪畫作品。作者閻立本?！恫捷倛D》、絹本，重設(shè)色，無款，藏故宮博物院?！恫捷倛D》描繪了唐貞觀十四年（640）吐蕃王松贊干布派使臣祿東贊到長(zhǎng)安請(qǐng)求與唐公主和親，受到唐太宗李世民接見的情景。畫面上唐太宗端坐于眾宮女抬護(hù)的步輦之上，祿東贊在典禮官的導(dǎo)引之下，躬身謁見李世民。作品以細(xì)致精湛的手法，表現(xiàn)了不同人物的地位、身分和民族的不同特征，對(duì)人物神情性格的刻畫尤為成功。作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。明四家（吳門四家）指中國畫史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代畫家。他們都在江蘇蘇州從事繪畫活動(dòng)。因蘇州古為吳地，故又稱、沈、文、唐、仇為“吳門四家”。四人中沈周、文征明都擅長(zhǎng)畫山水，上承北京山水畫的傳統(tǒng)；唐寅山水、人物都很擅長(zhǎng)，以南宋院體為法；仇英以人工筆人物、青綠山水見稱。四人各有所長(zhǎng)，先后齊名。但除沈周、文征明有師承關(guān)係外，唐寅、仇英各有風(fēng)格。因此“吳門四家”（“明四家”）只是明代四位成就很高四位不同風(fēng)格的大家，兩并非一個(gè)畫派之稱。古埃及最大的金字塔叫（胡夫）金字塔，它建于（古埃及第四王朝）王國時(shí)期。*傳統(tǒng)的古代埃及史的分期以王朝體系為基礎(chǔ)，將古埃及的30個(gè)王朝分為古王國、中王國和新王國三大時(shí)期古希臘美術(shù)發(fā)展史分期為（荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期）四個(gè)階段。中世紀(jì)歐洲教堂建筑的主要樣式為（羅馬式）和（哥特式）。意大利文藝復(fù)興盛期的三位美術(shù)大師是（達(dá)芬奇，拉裴爾，米開朗基羅）?！都徔椗芬划嫷淖髡呤?7世紀(jì)西班牙著名的畫家（委拉斯凱茲）。18世紀(jì)末19世紀(jì)初的偉大現(xiàn)實(shí)主義畫家（戈雅）創(chuàng)造了《1808年5月3日夜槍殺起義者》，表現(xiàn)了西班牙資產(chǎn)階級(jí)革命者的不屈精神。法國浪漫主義大師（歐仁德拉克洛瓦）創(chuàng)作的《希阿島的屠殺》，標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來。印象主義興起于19世紀(jì)下半期，它的主要畫家有（莫奈、德迦、雷諾阿）；此后又出現(xiàn)了新印象主義，舉例新石器時(shí)代仰韶文化著名的陶器名稱24件。 良渚玉器的兩種類型。商周青銅器有那些重要類型按功用分為三類：日用器、樂器和兵器戰(zhàn)國時(shí)期的兩幅帛畫的出土地與名稱。（湖南長(zhǎng)沙）（湖南長(zhǎng)沙）西漢T型帛畫出土地與內(nèi)容劃分及主題。出土地：長(zhǎng)沙馬王堆轪侯利倉妻子幕內(nèi)容及主題：畫面分為上、中、下三層，描繪天庭、人世和冥界在天庭中，神話世界的色彩最濃。日月之神是生命的象征，輔陳的鮮艷明亮。冥界中的巨人擎舉起大地，使墓主人得以在人世享受富貴榮華，那正是畫工所要表現(xiàn)的重點(diǎn) 秦漢書體（隸書），漢代流行書體（隸書）。中國三大石窟寺的名稱及所在地。（甘肅敦煌市河西走廊最西端）（山西大同市西郊武周山北崖）（河南洛陽）霍去病墓石刻主要代表作《馬踏匈奴》《伏虎》《躍馬》謝赫在《古書品錄》提出“六法”，分別是（氣運(yùn)，骨法，應(yīng)物，隨類，經(jīng)營，傳移）。顧愷之的畫論是（遷想妙得，以形寫神），他的用線稱（鐵線描）。陸探微的用線稱（一筆畫）。例舉下列名家作品各一件： 閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》、張萱《搗練圖》、周昉《簪花仕女圖》、韓干《牧馬圖》、王羲之《蘭亭》、王獻(xiàn)之《洛神賦》、展子虔《游春圖》顧愷之《女史箴圖》、王維《袁安臥春圖》、李思訓(xùn)《江泛樓閣圖》、李昭道《明皇幸蜀圖》。南朝書畫家（陸探微、張僧繇）；北朝書畫家（曹仲達(dá)、楊子華）南北朝與唐代形成個(gè)人藝術(shù)樣式的畫家：北朝：曹衣出水——曹仲達(dá)南朝：張家樣——張僧繇唐代：吳帶當(dāng)風(fēng)——吳道子周家樣——周昉張家樣——張萱人面魚紋彩陶盆：半坡遺址出土的人面含魚紋彩陶盆，以圖案結(jié)構(gòu)線作為抓形的基礎(chǔ)，畫面簡(jiǎn)潔有力，所以有人把它看作是半坡人的巫術(shù)圖騰，象征其氏族人丁昌盛的局面。饕餮紋：商周青銅器上文飾母題，以獸面牛首為主體，左右對(duì)稱展開蘗龍或蘗鳳圖案。其形象獰厲可怖，是用來“辯神奸”的符號(hào)，到春秋時(shí)代就基本消失。三星堆青銅像：是一個(gè)失落的神像系統(tǒng)。臥游：指由南朝宗炳提出的山水畫表現(xiàn)境界，通過通過作品間接欣賞大自然的神情妙意。白描：是以墨筆勾勒繪畫形象的基本手法，在中國人物畫發(fā)展中有重要地位。甲骨文：是目前發(fā)現(xiàn)最早的漢字形態(tài)，因其書刻在龜甲和牛胛骨上而得名。它記錄的是甲骨占卜的整個(gè)過程，故又稱“卜辭”。以形寫神：是指顧愷之提出的形神關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“傳神”要通過一定的形象表現(xiàn)出來，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹?。曹衣出水：是歷史上對(duì)早期人物畫風(fēng)格的一種約定俗成的稱呼，歷來被當(dāng)作北齊畫家曹仲達(dá)的繪畫風(fēng)格的稱呼。曹仲達(dá)用筆其體稠疊而衣服緊窄，故稱“曹衣出水”。吳帶當(dāng)風(fēng)：指唐代吳道子的人物衣紋程式。他的用筆其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉，故稱之，和北齊畫家曹仲達(dá)的畫法相對(duì)。馬踏龍雀：秀骨清像：魏晉南北朝時(shí)期的總體特征豬紋缽：河母渡出土的黑陶器皿，器壁厚，器表光潔，比較特別。P17 彩陶：用彩繪原料裝飾過的陶器，稱為彩陶。遷想妙得：指由顧愷之提出的作畫構(gòu)思活動(dòng)，是畫家把握生活的一種藝術(shù)方式。它觸及到藝術(shù)創(chuàng)作中主體表現(xiàn)與客體制約的辨證關(guān)系。鐵線描：指繪畫中的一種線描方法，因其筆法謹(jǐn)嚴(yán)，連綿悠長(zhǎng)似鐵線而形容之。青綠山水：是指以工筆重彩形式來描繪山水景物的技法和風(fēng)格。從隋代展子虔等人就已經(jīng)采用這種形式，而唐代李思訓(xùn)則被認(rèn)為是這一風(fēng)格的主要奠基人。青綠山水又有大青綠、小青綠之分。前者鉤而不皴，以賦色為主；后者在水墨皴染基礎(chǔ)上在賦色，色調(diào)清麗明亮。紅山文化：紅山文化是中國北方地區(qū)新石器時(shí)代諸文化之一，因1935年內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山遺址的發(fā)掘而得名，1954年才正式定名為紅山文化，其年代大致與仰韶文化相當(dāng)，約為公元前3500年左右，前后經(jīng)歷了至少1000年，是一種有著其完整的發(fā)生、發(fā)展過程及豐富自身特征的新石器時(shí)代文化。1 你怎樣看待顧愷之？ 顧愷之(348409)字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無錫(今江蘇無錫)人。顧愷之博學(xué)有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點(diǎn)，以及提出的“六法”。為我國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2 如何看待唐代人物畫？中國唐代時(shí)期（公元618年公元907年），是中國古代繪畫全面發(fā)展的時(shí)期。由于隋、唐兩代全國的統(tǒng)一，特別是唐代中期的一百多年間，政治穩(wěn)定，國力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，國內(nèi)各民族關(guān)系融洽，中外文化交流也相當(dāng)活躍，這一時(shí)期是中國繪畫史最具有跨時(shí)代意義的歷史階段。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)了大批的著名畫家，有記載的就有200多人。畫家不斷吸收西域和外來文化的影響，藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富，創(chuàng)作題材也比較廣泛。人物畫越來越注意反映現(xiàn)實(shí)生活和刻畫人物的精神氣質(zhì)；山水畫分出青綠和水墨兩大體系，產(chǎn)生南方、北方不同的地域風(fēng)格；花鳥畫創(chuàng)立工筆設(shè)色和水墨淡彩、沒骨等多種表現(xiàn)方法，宗教畫也顯得更加絢麗多彩?？梢哉f，唐代時(shí)期的繪畫成就，超過了以前各代，影響到當(dāng)時(shí)的東方各國，成為中國繪畫史上的一個(gè)高峰。吳道子創(chuàng)作的人物很有特色，與東晉（公元317公元420年）顧愷之不同，他改變了以前畫風(fēng)那種粗細(xì)一樣的39。鐵線描39。，善于有節(jié)奏的39。蘭葉描39。突破南北朝時(shí)期（公元420公元581年）的藝術(shù)形式，形成獨(dú)特的風(fēng)格。吳道子善于把握人物傳神生動(dòng)，注意整體形象的塑造，所畫女子壁畫十分精彩。他的風(fēng)格影響到日本、韓國等地。唐代首都長(zhǎng)安（今陜西省西安市）人才很多。唐代早期的閻立德、閻立本兄弟，來自西域的尉遲跋質(zhì)那、尉遲乙僧父子，唐代中期的張萱、周?P和后期的盧楞伽、孫位等，都非常有名。周?P的傳世名作《簪花仕女圖》描繪的是唐代貴族婦女悠閑生活的一個(gè)片斷，畫面上共有五個(gè)貴婦人和一個(gè)揮著宮扇的宮女。這五個(gè)貴婦人的面容發(fā)式都很相似，她們有的在逗玩著小狗，有的在看手中采來的鮮花，有的在漫步，十分悠閑的樣子，這是宮廷生活空虛、寂寞、平靜的真實(shí)寫照。婦女們身上的衣服色彩非常鮮艷華麗，周?P畫得很逼真，連外面穿的很薄的紗衣，都畫出了質(zhì)感。唐代人物畫家中比較有成就的人，還有 作為人物畫重要的組成部分唐代壁畫藝術(shù)水平也非常高超。人物造型由粗獷轉(zhuǎn)向精細(xì)，外型描畫準(zhǔn)確生動(dòng)，男子外貌雍容，女子體態(tài)豐肥，艷麗多姿。菩薩像，端莊文靜，溫柔親切。這些都表明隋、唐時(shí)期的繪畫，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，人們重視現(xiàn)世的感受，已超過對(duì)佛國天堂的信仰。畫師們憑著自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱枕，創(chuàng)造出一幅幅精美絢麗的圖卷，他們非凡的創(chuàng)造力和高度的寫實(shí)技巧，使隋代、唐代宗 教繪畫的現(xiàn)實(shí)主義因素，得到充分地發(fā)揮。1982年10月，在甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的一幅地畫 東晉最有影響的雕塑家是戴逵 我國現(xiàn)存最早的山水卷軸畫《游春圖》的作者是展子虔 唐代的詩人、山水畫家王維是以畫水墨山水而著名。流傳至今的《歷代名畫記》一書作者是張彥遠(yuǎn) 《韓熙載夜宴圖》的作者是顧閎中 山西永樂宮三清殿的壁畫繪于元代在中國繪畫史上頗有影響的“南北宗論”是明代董其昌提出來的。南北宗論中國畫史上文人畫家與職業(yè)畫家兩大不同的風(fēng)格體系。為明代董其昌在《畫禪室隨筆》一書中提出。他認(rèn)為北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙傒、趙伯駒、趙伯骕以至馬（遠(yuǎn)）夏（圭）輩。南宗則王摩詰（王維）始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關(guān)(仝)、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。他將唐至元代的繪畫發(fā)展，按畫家的身份、畫法、風(fēng)格分為兩大派別，認(rèn)為南宗是文人之畫，而北宗是行家畫，崇南貶北，提倡文人畫的南宗，貶抑行家畫的北宗。在南北宗論中董其昌亦有自相矛盾之處，標(biāo)準(zhǔn)不一，對(duì)同屬南宗的文人畫家的評(píng)價(jià)亦有褒貶等等，反映了理論上的混亂。與董其昌同時(shí)的陳繼儒、莫是龍、沈顥等人亦倡導(dǎo)或贊成南北宗論，他們彼此呼應(yīng)，對(duì)明末及清代的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了影響。明末以繪制《水滸葉子》版畫而著名的畫家是陳洪綬(也叫陳老蓮)我國近代提出“以美育代宗教說”的學(xué)者是蔡元培原始社會(huì)長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)流行地面建筑式與干欄式建筑。河南新鄭出土的蓮鶴方壺是春秋 時(shí)代最具特色的青銅器。河南安陽殷墟出土的司母戊方鼎是商朝 時(shí)期的作品。漢代兼具繪畫與雕刻兩種特點(diǎn)的藝術(shù)作品是畫像磚西漢馬王堆出土的“T”字形旌幡帛畫，其主題思想是對(duì)太陽的崇拜 三國時(shí)期最早享有