【正文】 第一篇：褒禪山風景區(qū)導游解說詞褒禪山風景區(qū)導游解說詞（此文為結(jié)合相關資料原創(chuàng)，乃昨日導游大賽最終呈現(xiàn)稿，加粗部分是昨日因被中止而未講完部分。若轉(zhuǎn)載請注明出處！）尊敬的各位評委：大家好！我是_號參賽選手，下面將由我來作導游解說。游客朋友們，你們好！歡迎你們來“全國文明城市馬鞍山”旅游。您現(xiàn)在參觀游覽的是被譽為“馬鞍山旅游名片”的褒禪山風景區(qū)。褒禪山舊名花山。唐貞觀年間，得道高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬于此地，其弟子便改花山為褒禪山。到了北宋至和元年（1054年），著名文學家王安石游覽此山，寫下了千古名篇《游褒禪山記》，從此，褒禪山名揚天下。大家現(xiàn)在所看到的左、前、右三方，三座連綿起伏、山色翠靄的山峰，就是褒禪山的三大主峰。右手邊的這座山，叫靈芝山，山上樹木參天，古時以盛產(chǎn)木靈芝而得名；咱們正前方的這座山名曰起云峰，那可真是山如其名，山勢高聳挺拔，山雨欲來時，煙霧涌騰，山巒若隱若現(xiàn)，如同水墨山水畫一般，叫人流連忘返。左手邊的這座山，它叫鰲魚嶺。因其狀如鰲魚，故而得名，山上林木蔥蘢，深秋時節(jié)，不同顏色的樹葉色彩斑斕，令人美不勝收。請大家把目光再轉(zhuǎn)移到我們的左前方，你看綠樹掩映中，黃墻紅瓦清晰可見，它便是含山縣歷史最悠久、名氣最大的一座寺廟褒禪寺，它最早建于唐貞觀年間，創(chuàng)始人就是我剛剛我給大家提到的慧褒禪師。其中最高的建筑，就是我們現(xiàn)在清晰可見的千佛舍利塔，塔身為花崗巖結(jié)構(gòu)，共有9層，高達48米，慧褒禪師的舍利子便歸藏于此塔的地宮之中?，F(xiàn)在請隨我一同順著林蔭大道向前走，前方不遠處，高高矗立的漢白玉雕像便是《游褒禪山記》的作者北宋大文學家、政治家王安石的雕像。你看，他正手持卷軸，翹首凝望著迷人的褒禪山美景。雕像下方，紅色大理石底座上鐫刻著十四個金色大字“王安石是中國十一世紀的改革家”，你們知道這是誰對王安石的稱贊嗎？對，是偉大的革命導師列寧對他的高度贊譽。走過了王安石雕像，我們的左手邊是鐫刻著《游褒禪山記》全文的文化墻，右手邊有一塊石碑，上面刻有 “天下第一名洞”六個大字，指的就是聞名中外的華陽洞，華陽洞內(nèi)景色瑰麗奇妙、移步換景、別有洞天。具體怎樣，你不妨進去走一走，看一看。接下來將由華陽洞專屬講解員為大家作精彩解說。我們稍后洞口再見！第二篇：褒禪山風景區(qū)導游詞褒禪山風景區(qū)導游詞作為一位盡職的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？以下是小編為大家收集的褒禪山風景區(qū)導游詞，歡迎閱讀與收藏。褒禪山風景區(qū)導游詞1褒禪山褒禪山，舊稱華山。因唐貞觀年間(627——649)慧褒禪師結(jié)廬山下，卒葬于此而得名。山色翠靄，四面如圍。中有起云峰，欲雨則云先起，春夏往往風之。有龍洞、羅漢洞，洞穴曲折，洞壁怪石錯落，鐘乳石倒垂其間。有襲女泉、白龜泉，泉水清洌，終年不竭。山上多井，有民諺云：黃山三百六十頂，褒山三百六十井。下有慧空禪院(即華陽寺)，為明人鄭和所建，氣勢宏偉，后屢有修建。院內(nèi)古柏參天，有大、小石塔各一，今已毀壞。四周山勢突兀，景色秀麗，北宋大臣王安石曾游此,作《游褒禪山記》文章中說?！鞍U山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也?！苯癖浬写?，眾多洞天，泉水之勝，仍吸引游人。古人這里是“路入云堆，禪房四面，峰隨意立座，野梅香滿山。王安石在游記中記的華山洞，洞內(nèi)軒敞開闊,石壁上滿是記游者的字跡。洞內(nèi)翠蝶綠裹,樹木繁茂,樹從中傳出錚鉦之聲,象有人弄琴。次地真乃人間勝景。褒禪山風景區(qū)導游詞2各位游客：，原名花山，因唐代高僧慧褒和尚結(jié)廬于此，圓寂后其弟子將此山改名褒禪山。北宋至和元年(公元1054年)，著名政治家、文學家、改革家王安石游覽此山，并寫下了著名的39。游記散文《游褒禪山記》，華陽洞被譽為“天下第一名洞”。褒禪山華陽洞20xx年被國家旅游局評為AA級風景區(qū)，20xx年洞內(nèi)摩崖石刻被列為省重點文物保護，20xx年被共青團安徽省委選為少先隊員教育基地，20xx年被國家旅游局評為AAA級風景區(qū)，同年被巢湖市旅游局評為優(yōu)秀旅游企業(yè)，20xx年被省旅游局評委自駕游景區(qū)定點基地。20xx年團中央國際(褒禪山)青少年文化體驗園、全國少先隊輔導員褒禪山培訓基地落戶于此。20xx年被評為國家AAAA級風景區(qū)。褒禪山風景區(qū)區(qū)位優(yōu)勢顯著，距合肥、南京各100公里，距蘇錫常2個半小時車程，距上海3個小時車程。為促進華陽洞的開發(fā)與發(fā)展，縣委、縣政府加大招商力度，在此背景下，安徽香福旅游投資管理有限公司與華陽洞風景區(qū)管理處達成合作意向并于20xx年成立安徽褒禪山風景區(qū)旅游開發(fā)股份公司，注冊資本1632萬元。公司成立后于20xx年8月和含山縣政府簽定褒禪山深度開發(fā)的框架協(xié)議，政府向股份公司出讓華陽洞經(jīng)營權(quán)30年。框架協(xié)議簽訂后，股份公司積極投入，在加強基礎設施投資的同時，股份公司分別與相關產(chǎn)權(quán)單位簽約獲取褒禪寺、華陽湖、靈芝山的開發(fā)經(jīng)營權(quán)，為將褒禪山建設成綜合性景區(qū)奠定了堅實基礎。20xx年貫通10公里的伍子胥古道，連通華陽洞、褒禪寺遺址、古昭關，使景區(qū)面積從6平方公里擴展至25平方公里，內(nèi)容更為豐富和多彩。20xx年10月，褒禪山股份公司與團中央少先隊事業(yè)發(fā)展中心簽約，以景區(qū)為基礎成立國際(褒禪山)青少年文化體驗園、全國少先隊輔導員褒禪山培訓基地，賦予褒禪山風景區(qū)新的精神與靈魂。褒禪山股份公司擁有3星級酒店一家，建筑面積4000平方米，因體量太小，目前正在做擴建準備工作，土地已通過掛牌，擴建后定位為以研學、培訓為主題的研學休閑中心。褒禪山風景區(qū)經(jīng)過升級改造后，現(xiàn)有華陽洞、褒禪寺、華陽湖、王安石文化廣埸、大唐古道、相思谷、靈芝山、知青林場、褒禪寺遺址、鰲魚嶺、金水湖等景點，而且開通了褒禪寺至知青林場、褒禪寺至古昭關的電動觀光車，目前正進一步打造牛羊坡、華陽寺民俗村落、大廟村民俗村落、褒禪園林、慧褒峰、安石峰、環(huán)山觀光大道、日月潭、光明頂、百果園、本草綱目大觀園、華陽湖(升級改造)等景點。第三篇：神農(nóng)山風景名勝區(qū)導游解說詞神 農(nóng) 山 風 景 名 勝 區(qū)各位游客 :導 游 解 說 詞大家好！歡迎大家光臨神農(nóng)山風景名勝區(qū)參觀游覽。我是神農(nóng)山景區(qū)的導游員，我叫。愿我今天的導游服務能使您游得盡興，玩得開心。您有什么需要幫助，我會盡力為您提供方便。首先，我先介紹一下神農(nóng)山景區(qū)的概況。神農(nóng)山位于河南省沁陽市西北部23公里處，說到這里就不得不說一下我們沁陽了，沁陽是河南省歷史文化名城，這里曾是六個諸侯國的國都所在地，也是百家姓中“于姓”和“衛(wèi)姓”的發(fā)源地；唐代詩人李商隱、元代科學家許衡、明代科學和藝術巨星朱載堉、清代民族英雄曹瑾、狼牙山五壯士之一宋學義等六十多位歷史名人都誕生或成長在這里。歷史上，沁陽曾是豫西北一帶政治、經(jīng)濟、文化中心，經(jīng)濟比較發(fā)達。改革開放以來，沁陽憑借地位、資源、人文優(yōu)勢，一躍成為中西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展最具活力的（縣）市之一。沁陽的旅游景點是非常多的，有神農(nóng)山、丹河峽谷、二仙廟、黃花嶺四大景區(qū)和朱載堉紀念館、博物館、曹公園等古跡名勝景點處。大家有機會的話也可以游覽一下沁陽的其它景點。言歸正傳，我們神農(nóng)山景區(qū)位于太行山南麓，是世界地質(zhì)公園、國家重點風景名勝區(qū)、國家4A級旅游區(qū)、國家獼猴自然保護區(qū)、中國攝影家協(xié)會創(chuàng)作基地。，面積102平方公里，包括云陽河、紫金山、白松嶺、臨川山、仙神河、懸谷山、沐澗山、黑龍?zhí)兜?大景區(qū)136個景點。經(jīng)考證，這里是炎帝神農(nóng)嘗百草、辨五谷、登壇祭天的場所。因而得名神農(nóng)山。這里是一處集“雄、險、奇、秀、幽”于一體的典型山岳型風景名勝區(qū)。這里山水采日、月、云、霞之靈氣，匯峰、谷、洞、石之精華，集松、花、鳥、獸之珍異，是太行山脈的一處勝景；在這里您可以欣賞到“仰視為峰，俯視為嶺，平視為墻”的峰墻地貌和三面絕壁、一面開放 的甕谷地貌以及峰嶺相間、蜿蜒曲折的魚脊嶺地貌（城墻），還有懸溝、平底谷、障谷、隘谷地貌等壯麗景觀，讓您仿佛置身仙山妙境之中。這里的人文景觀多姿多彩，歷代帝王如漢光帝、唐太宗、宋徽宗、元仁宗、清乾隆等以及李白、李商隱、韓愈、王鐸等文人墨客和文僧名道，拳豪義俠常在此祭祀覽勝，幸游抒懷，傳教修身，留下大量名勝古跡，詩文軼事。在這里您可以領略到歷代兵家必爭之地云陽寨、體現(xiàn)佛道共存的云陽寺和清靜宮、建在絕頂之上比泰山南天門早154年的古建筑三大天門和尊尊有佛名的千佛洞等等，再加之動人的神話傳說，更是賦予了這方山水以獨特的靈性和豐厚的文化內(nèi)涵。各位游客，這就是我們神農(nóng)山風景名勝區(qū)的大致概況。俗話說得好,耳聽為虛，眼見為實，聽景不如看景，看景不如身臨其境，讓我們一起進入大山去體會大自然對神農(nóng)山的偏愛和天人合一的美妙意境吧！第一景段：云陽寨—鑼鼓亭觀光游覽車 各位游客，現(xiàn)在我們馬上就要開始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強度，景區(qū)為您準備了環(huán)保型電動觀光游覽車，您可以選擇乘坐游覽車直達神農(nóng)步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區(qū)規(guī)定線路游覽，而且景區(qū)內(nèi)是特級防火區(qū)，請將隨身攜帶火種留下；二要注意環(huán)保，請您將廢棄物丟到垃圾箱內(nèi)；三要注意保護動植物。謝謝大家合作。云陽寨 各位游客，進入景區(qū)首先要經(jīng)過的就是云陽寨，它始建于隋唐時期，歷代多有整修。寨門用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時云陽寨是溝通豫晉兩省的雄關險隘，因此成為歷代兵家必爭之地。唐明皇李隆基在游覽神農(nóng)山的時候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩中寫道：“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩的意境，給人以“白云”和“朝陽”之戀的無限遐想，于是后人就把這里命名為“云陽寨”。大書法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。這兩句詩的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的云陽寨門參拱相向，遠眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷蒙之中。其中“孟門”指的就是云陽寨門。現(xiàn)在我們來到的是神農(nóng)文化廣場，又叫祭祖壇端座在中央的高大塑像是我們?nèi)祟惖氖甲妗椎凵褶r(nóng)。大家可以看到，這里群山環(huán)抱，樹木蔥蘢，云陽河象一條玉帶從左側(cè)穿過，這是一塊不可多得的風水寶地。整個祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個登壇步道，寓意一年有四個季節(jié)，每個登壇步道之間分置三塊浮雕，寓意每季有三個月，12塊浮雕寓意一年有12個月。祭壇底層的環(huán)壇路共24圈，寓意24節(jié)氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設九級臺階，“九”為至數(shù)，代表神農(nóng)氏至尊至上的始祖地位。炎帝神農(nóng)同伏羲、女媧一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過浮雕形象地去了解一下炎帝神農(nóng)的生平事跡。第一幅：《打井汲水》在炎帝神農(nóng)之前，人們的勞動、生活狀況還處在原始階段。維持先民生計的主要是采摘一些野草、野果、或者靠漁獵度日，渴了就喝一點冷水，那時人們的消化功能好象比現(xiàn)代人要好。可能有人說了，如果沒有地表水怎么辦？據(jù)考證，當時人們已經(jīng)懂得了鑿井取水。第二幅：《神農(nóng)氏生》傳說，距今五、六千年前，神農(nóng)出生時，神農(nóng)的母親女登看到有一條應龍在上空盤旋，隨即天空出現(xiàn)了一道紅光，昆鵬神鳥也繞著出生地飛翔。神農(nóng)生來相貌奇特：天庭飽滿，頭生兩角。神鷹曾為他遮日，神鹿曾為他哺乳，使其成長為體態(tài)健偉、心胸廣大的氏族首領。正因有了炎帝神農(nóng)部落時代，才創(chuàng)造了著名的華夏文化。第三幅：《紡制》人們經(jīng)營農(nóng)業(yè)以后，便能生產(chǎn)自己所需要的食物，從而促進定居生活的日趨穩(wěn)定，人們蓋起了簡單的房子，在神農(nóng)的教化下，治麻為布，懂得了制作、縫補衣服，改變了由樹葉、獸皮遮身的原始狀況，這是人類由朦昧社會走向文明社會邁出的重要一步。第四幅：《漁獵》由于原始農(nóng)業(yè)的耕作方式還處在初級階段，并且經(jīng)常受到自然條件的影響，產(chǎn)量很低，有時甚至顆粒無收。所以，漁獵是僅次于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動，在人們的經(jīng)濟生活中占有相當?shù)牡匚?。我們在浮雕上看到的是用動物骨骼或石器制作的箭頭、魚鉤，這在當時已是非常先進的了。第五幅：《稼穡》史書記載，炎帝神農(nóng)還制耒耜以利耕耘，種五谷以為民食，燒荒墾田，奠定了農(nóng)工基礎，解決了民以食為天的大事，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為人類走向農(nóng)耕文明創(chuàng)造了條件。當時已有了松土整地用的石鏟、骨鏟，有了砍伐灌木叢林的石斧，有了收割農(nóng)作物的石刀、石鐮。那時種植的農(nóng)作物主要是稻谷。第六幅：《狩獵》打獵在神農(nóng)時期是人們重要的謀生手段。這是一幅上古先民狩獵的全景圖，那時，人們已經(jīng)懂得使用茅槍、火把、弓箭等工具追捕獵物。神農(nóng)削木為弓，剡木為矢，創(chuàng)制了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，打擊了外來部落的入侵，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果。第七幅：《馴養(yǎng)》據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，炎帝時期，家畜飼養(yǎng)也開始作為副業(yè)而產(chǎn)生了。當時，炎帝神農(nóng)氏馴百獸以利民，最先馴服的是豬、馬、牛、羊、老虎、豹子和狼沒有被馴服，至今仍逍遙在深山老林之中。馴化飼養(yǎng)動物促使人們由游牧生活逐漸向定居生活轉(zhuǎn)變。第八幅：《五音》據(jù)《世紀下看》記載，神農(nóng)氏還發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，作五弦琴，以樂百姓，這種琴后來稱作神農(nóng)琴，琴長三尺六寸六分，上有五弦為：宮、商、角、徵、羽。據(jù)說，神農(nóng)琴發(fā)出的聲音，能道天地之經(jīng)，能表神農(nóng)之和，能娛先民之樂。神農(nóng)琴還可同其它上古樂器進行合奏，表演歌舞或舉行祭祀活動。第九幅：《制陶》陶器是神農(nóng)時期的重大發(fā)明之一，是當時最具特色的手工業(yè)。有了陶器，人們可以蒸煮食物，更充分地吸收食物中的各種營養(yǎng)成分，同時又可以儲存液體，用以農(nóng)業(yè)的灌溉。陶器中雖然也有一些生產(chǎn)工具，但主要還是生活用品，如灶、鼎、釜、盆等炊具，還有甕和罐儲存東西的用具。陶器上紋飾告訴我們，當時人們已有了幾何知識，這些刻在陶器上的圖案堪稱原始美術的杰作。第十幅：《嘗百草》據(jù)記載，炎帝還是我