【正文】 鶴壁淇縣靈山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞（匯編） 第一篇：鶴壁淇縣靈山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞 沿環(huán)崖步道繼續(xù)向前走，我們來到的是黑龍?zhí)?。黑龍?zhí)段挥谒略何鞅眰?cè) 500 米處。這里奇峰幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛至沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華美詩篇、摩崖石刻。接下來是為大家整理的關(guān)于信陽靈山寺導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞 !2 信陽靈山寺導(dǎo)游詞 1 佛祖兩側(cè)是他的兩個弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經(jīng)時，就是他整理成冊的，后來的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都是由他整理。迦葉負責(zé)外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強，他曾組織五百多聽眾，就是后來的五百羅漢來聽佛主講學(xué)，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國人，在中國有句俗話“外來的和尚會念經(jīng)”也是源自于此。 其實，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄?，故十八羅漢。 中國境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普 陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺山、安徽的九華山。 走在這兒，我們還可以看到 代留下的“古靈山”碑刻。 接下來我們來到的就是道教文化參觀區(qū)。 提到道教，它被譽為中國的國教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國歷代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢時期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州 (今重慶 )令。晚年感嘆治學(xué)對于當時的社會現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出， 著道書 24 篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年 (141 年 )，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚此教，并模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與 正一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴格。 信陽靈山寺導(dǎo)游詞 2 靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個有趣的故事。 當年姜子牙封神，封過七十二位神仙之后，還有最后一個“玉皇大帝”的寶座沒有落實， 姜子牙向老師元始天尊請教，征求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功高，玉皇大帝當然非他莫屬了，于是隨口而出“當然有人了?”可沒等元始天尊的后半句說完，殿上一個姓“張”名叫“有人”的差役已激動萬分，上前叩頭謝恩了。元始天尊為了顯示自己確實一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落實了，那他自己該去哪里呢 ?元始天尊回答：你暫時到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了“姜子牙到此――諸神退位”的歇 后語。 這里是十二生肖殿，咱們進去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一位，為什么呢 ?還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢 ?這里有一個故事，非常有趣。傳說，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動物來開會，從動物中排選出十二種動物作為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什么時間到天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機會了，便騙貓說是大年初三，大年 初一到了，老鼠跑得很快想爭第一，但老牛占了先，老鼠靈機一動，便哄騙憨厚的老牛。說牛哥哥我個頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到了初三，貓才去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見了老鼠就抓。 三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。 信陽靈山寺導(dǎo)游詞 3 玉清原始天尊是三清中的最 高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談，認為盤古是元始天尊的前身，治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實是為了進一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態(tài)。 道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國古代著名的思想家老子。老子姓李名耳，春秋末期 楚國苦縣(今河南鹿邑 )人，曾做過周朝的守藏史，相當于國家圖書館和博物館的館長，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長于孔子。春秋末年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說當年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見關(guān)令尹清，請為著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千余字，因其書“言道德之意”，故后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝奉為“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。 他于“李樹”下出生，耳朵又比較獨特，長有三個小孔，所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征世界已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。 靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象征世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。 信陽靈山寺導(dǎo)游詞 4 廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學(xué)多識，是三清的老師。 我們古靈山的石頭還會唱歌呢 !不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動聽，故名音樂桌。 接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨爭妖艷”的詩句即指梨花坡，同時也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競相開放，芳香遍野，吸引著四方客人。 沿梨花坡的石徑向上行走，這里就是梨花坡觀景臺 ,是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個方向看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高 70 余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極 為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。 沿觀景臺西方的石徑繼續(xù)前行，可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟，為媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞里是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一徑蓬壺”就是指這個地方。此洞共分有三層：吊床為一，姑娘樓為二，藏經(jīng)閣為三，非常獨特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位于懸崖峭壁上，深 9 米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖，前來求點迷津者絡(luò)繹不絕。 接下來我們來到的是古靈山比干廟，也就是財神殿。 這里供奉著文財神比干，同時還有趙公明、關(guān)羽。一進門是一幅百財圖，由一百多個不同 風(fēng)格的“財”字組成，恭祝各位拜過財神之后都能發(fā)大財，財源廣進。里邊請。 中間這位是文財神比干，左側(cè)是關(guān)羽，右側(cè)是趙公明，他們二位是武財神