【正文】 一條應(yīng)龍?jiān)谏峡毡P(pán)旋，隨即天空出現(xiàn)了一道紅光，昆鵬神鳥(niǎo)也繞著出生地飛翔。第三幅：《紡制》人們經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)以后，便能生產(chǎn)自己所需要的食物，從而促進(jìn)定居生活的日趨穩(wěn)定，人們蓋起了簡(jiǎn)單的房子，在神農(nóng)的教化下，治麻為布，懂得了制作、縫補(bǔ)衣服，改變了由樹(shù)葉、獸皮遮身的原始狀況，這是人類由朦昧社會(huì)走向文明社會(huì)邁出的重要一步。第五幅：《稼穡》史書(shū)記載，炎帝神農(nóng)還制耒耜以利耕耘，種五谷以為民食，燒荒墾田，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為人類走向農(nóng)耕文明創(chuàng)造了條件。這是一幅上古先民狩獵的全景圖，那時(shí)，人們已經(jīng)懂得使用茅槍、火把、弓箭等工具追捕獵物。馴化飼養(yǎng)動(dòng)物促使人們由游牧生活逐漸向定居生活轉(zhuǎn)變。神農(nóng)琴還可同其它上古樂(lè)器進(jìn)行合奏，表演歌舞或舉行祭祀活動(dòng)。陶器上紋飾告訴我們，當(dāng)時(shí)人們已有了幾何知識(shí)，這些刻在陶器上的圖案堪稱原始美術(shù)的杰作。我們?cè)诘巧接斡[的時(shí)候不妨留心一下。這一浮雕講的就是炎帝神農(nóng)祭天的故事。“我們是炎黃子孫”“我們是龍的傳人”，出處就在這里。這尊塑像展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)頭生雙角，手捧五谷，表情莊重、威嚴(yán)慈祥，穩(wěn)如泰山，頂天立地的帝王之相。神鳥(niǎo)曾為神農(nóng)銜來(lái)神種，利民耕種；神牛為神農(nóng)叼來(lái)草藥，為民治病，在其身上另有一只透明鳥(niǎo)，傳說(shuō)為神農(nóng)之女所生，神農(nóng)讓其叼來(lái)百草，觀察每味草藥在透明鳥(niǎo)腹中行走的不同情況，為神農(nóng)的事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。這四尊靈獸想必各位非常熟悉。大家請(qǐng)看這里是“左有流水（謂之青龍），右有長(zhǎng)道（謂之白虎），前有汗池（謂之朱雀），后有丘陵（謂之玄武），是塊不可多得的風(fēng)水寶地。分別代表著東南西北四個(gè)方向。大家來(lái)注意這只青龍，其實(shí)在古時(shí)候的中國(guó)龍分好多種，單單從外貌來(lái)看，頭上有角的為公龍；雙角的稱為母龍；單角的稱為蛟；無(wú)角的稱為螭...古代時(shí)的玉佩常有大小雙龍成為母子螭。而我們大家熟悉的蒙古馬頭琴也可能是囚牛的變種。據(jù)說(shuō)可以威懾妖魔、消滅災(zāi)禍。是外來(lái)品，隨佛教傳入我國(guó)，所以性格有點(diǎn)像佛。后被夏禹收服，為夏禹立下了汗馬功勞。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下，門(mén)大堂兩側(cè)、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。它是佛經(jīng)中雨神座下之物，能夠滅火。而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說(shuō)成為白虎星轉(zhuǎn)世。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。而鳳凰 它的原形有很很多，如錦雞、孔雀、燕子等等，又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。因此玄鳥(niǎo)就成了商人的始祖了。玄武的本意就是玄冥，武和冥的古音是相通的。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。宋初太祖時(shí)，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說(shuō)。各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之后，我們景區(qū)極頂還有神農(nóng)祭天壇，是炎帝神農(nóng)祭祀的場(chǎng)所。云陽(yáng)寺始建于唐代，原名叫壽圣寺，元中統(tǒng)元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。清靜宮 大家看，在云陽(yáng)寺東臨就是清靜宮了，它始建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。該步道全長(zhǎng)3000米，總臺(tái)階4321個(gè)。為了不破壞神農(nóng)山的自然風(fēng)貌，全部石料都從外地購(gòu)買(mǎi)。其成分除粘土礦物外，尚有石英、長(zhǎng)石等碎屑物以及其它化學(xué)成分和有機(jī)物質(zhì)。傳說(shuō)“八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳云游未歸不能相見(jiàn)，當(dāng)他們就要離開(kāi)云陽(yáng)河的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景觀。這里就是聽(tīng)鑼鼓之聲的最佳所在。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女?huà)z成親，女?huà)z說(shuō)什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔細(xì)想想，也沒(méi)有什么好辦法，只好說(shuō)道 “只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚”。女?huà)z又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那塊石頭，并從上面走過(guò)，那么將來(lái)倆人一定會(huì)婚姻美滿、白頭到老。相傳伏羲是人類的始祖，因此又稱為始祖峰。如果說(shuō)伏羲峰展現(xiàn)的是一種男性之美，那么女?huà)z洞展現(xiàn)給人們的恰似一種女性之美。分身石平臺(tái)下面這塊長(zhǎng)、寬、高約1米見(jiàn)方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分布著無(wú)數(shù)道條狀裂紋，就象是用刀剁過(guò)的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎?。這兩只金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然后在飛到西再丟下一些??就這樣，過(guò)了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。后來(lái)，人們就把女?huà)z剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫“分身石”。忽然，有一天夜里，女?huà)z做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)老天爺對(duì)她說(shuō)：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽(yáng)河水和成泥，捏土造人。老天爺?shù)弥畫(huà)z將人按俊丑配對(duì)，急派風(fēng)雨雷電諸神下凡找女?huà)z論理，沒(méi)想到他們把“論理”聽(tīng)成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風(fēng)暴雨一路奔來(lái)。關(guān)于它的來(lái)歷，也有一段美麗的傳說(shuō)。女蝸背著砍山斧，從東山采來(lái)紅砂石，從西山采來(lái)白玉石，又從南山、北山，中山采來(lái)其他三種顏色的石頭，把他們一起放進(jìn)熔爐里。三皇殿 三皇殿 三皇殿是專門(mén)供奉“三皇”，也就是天皇伏羲、地皇神農(nóng)、人皇軒轅，原殿始建于元朝，叫“伏羲殿”，為全石材構(gòu)造。元朝至正年間，有一對(duì)夫婦結(jié)婚二十多年還沒(méi)有子女，就從老家河陽(yáng)搬到伏羲洞旁居住，一年之后他們真的生了一個(gè)胖小子。站在清歌臺(tái)上引吭歌唱，鑼鼓洞里會(huì)傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發(fā)出陣陣和鳴，歌聲在山谷間回旋，久久不絕。由于它們是生長(zhǎng)在地球最北界的獼猴群落，所以更加顯得珍貴。他就是這個(gè)猴群里的首領(lǐng)——猴王。猴王對(duì)外號(hào)召帶領(lǐng)猴群抵抗侵略，劃地為營(yíng)，對(duì)內(nèi)維持群體長(zhǎng)幼尊卑次序，保護(hù)幼弱母猴利益。鐵籠子里圈的這只孤猴，就是先前的猴王。神農(nóng)山客運(yùn)索道 各位游客，現(xiàn)在我們所看到的就是神農(nóng)山客運(yùn)索道。神農(nóng)山客運(yùn)索道的上站位于一天門(mén)南側(cè)的山坡處，下站位于三皇殿右側(cè)的山腰上，兩站間線路總長(zhǎng)度為1028米，高差為528米。在安全配套設(shè)施上，遵循“科學(xué)規(guī)范，安全施工”的原則，索道系統(tǒng)裝備了近二十種安全措施，驅(qū)動(dòng)機(jī)設(shè)有主驅(qū)動(dòng)機(jī)和備用驅(qū)動(dòng)機(jī)，配備有兩套獨(dú)立的供電電源，安裝了越位保護(hù)和雙制動(dòng)裝置，并在全國(guó)首家采用了觸摸屏故障顯示監(jiān)控系統(tǒng)；另外，還配備了先進(jìn)的通訊設(shè)施和無(wú)線電廣播系統(tǒng)，使上、下站及線路間的運(yùn)行情況均能獲得完整的信息反饋，確保了索道的安全運(yùn)營(yíng)。一屏一景，一墻多峰，峰叢參差，峰墻雄偉，這都是地質(zhì)作用使然。唐朝著名文學(xué)家韓愈當(dāng)年經(jīng)此登紫金頂探險(xiǎn)攬勝，就被這里的優(yōu)美風(fēng)光所吸引，揮毫賦詩(shī)《題西貝澗》一首，詩(shī)中寫(xiě)到“千峰萬(wàn)壑不可數(shù)，異草幽花幾曾見(jiàn)。據(jù)說(shuō)，如果風(fēng)雨石表面干燥，神農(nóng)山就是晴好天氣；如果石頭表面光滑濕潤(rùn)，則必是大霧或陰雨天氣。神雕峰 勾狀的嘴，靜立在巖石之上，似乎伺機(jī)要捕獵什么，人們把他叫做“神雕峰”。她安詳而臥，面天呢喃，猶如夢(mèng)中還在為幼兒唱著搖籃曲的母親。尾萁峰 請(qǐng)大家順我手指的方向看，看到了嗎？那座孤立的山峰就是尾萁峰。怎么樣，咱們加把油到桃花亭中邊休息，邊觀景。陽(yáng)春三月，滿溪桃花盛開(kāi)，一簇簇，一團(tuán)團(tuán)，溢香流彩，蝶戀蜂舞，如織如繡，如詩(shī)如畫(huà)，難怪唐代大文豪韓愈經(jīng)過(guò)這里詩(shī)興大發(fā)，留下了膾炙人口的詩(shī)句。第四景段：一天門(mén)——南天門(mén)沉積間斷面 ——。自古天下名山都要建造天門(mén)，而天門(mén)最多只能有一、中、南三重。此門(mén)建造于明嘉靖42年，比泰山的一天門(mén)還要早154年。有興趣的朋友可以到此體會(huì)一下。這棵松樹(shù)告訴我們已經(jīng)越過(guò)了700米的海拔高度，而且距紫金頂已經(jīng)近在咫足了。也有文獻(xiàn)稱其為豹皮（斑）灰?guī)r。登山時(shí)候，須手腳并用，攀爬而行，膽小的人不可左顧右盼，也不要回頭張望，否則就會(huì)望而卻步，欲上不敢，欲退不能，難以抵達(dá)頂峰。置身于此，云霧繚繞，如臨靈霄寶殿。清代詩(shī)人張用達(dá)曾用“置身云路覺(jué)天低”來(lái)形容南天門(mén)的雄偉壯觀?！疤旎史濉迸c“地皇峰”中間的山峰為“人皇峰”。這里是國(guó)家自然保護(hù)區(qū)，這里的白皮松極為珍稀名貴，極具特色情趣，屬于神農(nóng)山景觀一絕?！备魑挥慰停覀冏吡私?個(gè)小時(shí)，雖然有些累，但我們?nèi)院芨吲d，因?yàn)槲覀円呀?jīng)登頂成功，來(lái)到了神農(nóng)山的極頂——紫金頂了。峰頂常年紫氣環(huán)繞，金光流溢，與南頂武當(dāng)并譽(yù)海內(nèi)外。再向南方眺望，山下的村莊、農(nóng)田，以及數(shù)不清的工廠都錯(cuò)落有致的分布在這片富饒的土地上。隨著國(guó)家中部崛起戰(zhàn)略的實(shí)施，今天的沁陽(yáng)市以其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和環(huán)境優(yōu)勢(shì)，正在成為河南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展最活躍、最具發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)之一?；蛟S整個(gè)白松嶺的松樹(shù)都是來(lái)自于這棵松樹(shù)種子的傳播，都是這棵松樹(shù)的子孫后代，人們因此也稱之為“先祖松”。鼎盛時(shí)期，其總面積可達(dá)1000平方米，硫瓦飛檐，氣勢(shì)恢弘，整日香煙繚繞，善男信女絡(luò)繹不絕，盛況空前，我們甚至可以從一些斷壁殘?jiān)┰綍r(shí)空遙想當(dāng)年的盛景。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽(tīng)八方來(lái)風(fēng)之氣，畫(huà)出八卦之形。村中有一個(gè)無(wú)賴因心術(shù)不正遭孝女辱罵，懷恨在心，在孝女丈夫回來(lái)后告稱其妻與父私通，丈夫?yàn)樵嚻扌?，竟以上舍身臺(tái)考驗(yàn)其妻，其妻從容登上舍身臺(tái)并跳下懸崖。看似人工放置其上，實(shí)為造山運(yùn)動(dòng)的杰作。白松嶺 紫金頂北望，一道峻拔山嶺象一條巨龍蜿蜒起伏，跌宕不馴，從舍身臺(tái)一越而下，奔向太行山的層巒群峰之中，這道山嶺就是“白松嶺”。白松嶺的磅礴形勢(shì)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、物種豐富，在全國(guó)名山大川和各個(gè)景區(qū)絕無(wú)僅有。白松嶺的形成來(lái)自一次山崩地裂的造山運(yùn)動(dòng)，整道山嶺上都是一塊塊的危巖壘石，既像是人工堆砌的山嶺，又象是天然的長(zhǎng)城；嶺上的石頭開(kāi)滿一叢叢、一簇簇的石花，如織如繡，如夢(mèng)如幻。走在白松嶺上，險(xiǎn)象環(huán)生，一步一景，一松一景，一石一景，既令人因險(xiǎn)而畏、望而卻步，又使人因景而喜，嘆為觀止，乃神農(nóng)山風(fēng)光絕佳之處。白皮松 前面，我們已經(jīng)看到了幾棵獨(dú)特的白皮松。如果把白松嶺比作巨龍，白松就象龍鱗，陽(yáng)光下鱗光閃閃，山風(fēng)中松濤陣陣，使白松嶺風(fēng)光更加鮮活、更具詩(shī)意，這些白松一樹(shù)一態(tài)，一松一景，虬枝屈曲，儀態(tài)萬(wàn)方，有的如仙人迎賓，有的如孔雀開(kāi)屏，有的如白鶴亮翅，有的如仙翁打坐，有的如情人依偎，說(shuō)不盡的樂(lè)趣盡在其中。這些白皮松之所以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，曲干虬枝，也正是因?yàn)閼已虑捅?、山險(xiǎn)風(fēng)惡、缺土少水等條件所致。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情，主要是因?yàn)樗笳髦环N生命狀態(tài)和展示著一種生存方式，并在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。這七棵白松與西邊五棵白松的姿態(tài)截然不同。角石化石 化石是保存在地層中的生物遺體或遺跡。天干松和地支松 沿嶺繼續(xù)北行，路東邊并排兩棵白松，其中一棵松的軀干分發(fā)出十根枝干，另一棵的軀干分發(fā)出十二根枝干，兩棵松的枝干相互依偎，相映成趣。帝王松 這里地勢(shì)較高，地面較闊，加之這棵松樹(shù)齡古老，望去頗有幾分雄壯威武的帝王之氣，我們叫他帝王松。這棵躲在巖石背后的白松就儼如一位天真純潔的少女，端座在悠悠的白云之間，享受著日光浴。路松 朋友們，就是這棵長(zhǎng)在狹窄的山路正中間的白皮松。棋盤(pán)格式節(jié)理 受區(qū)域構(gòu)造應(yīng)力作用影響，巖石中發(fā)育了近東西向和近南北向兩組近于直交且連通性較好的垂直節(jié)理，它們與層面一起將巖石切割成大小不一的塊體。石花 現(xiàn)在，讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來(lái)，看一看石頭開(kāi)花這一細(xì)微奇妙的景觀?；仡^遠(yuǎn)眺舍身臺(tái)下的懸崖絕壁就像是一塊塊巖石堆砌而成，一層層的巖縫，一道道的裂痕，給人以壘如累卵之感。也因?yàn)檫@個(gè)山洞的存在，我們現(xiàn)在所處的嶺段，又叫升仙橋。走在白松嶺上，身臨險(xiǎn)境，許多人都感覺(jué)是到了欲罷不能、進(jìn)退兩難的境地。這也是我對(duì)大家的衷心祝愿，但愿每一位朋友在人生的道路上都能勇于開(kāi)拓，勇住直前、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，變坎坷為坦途，一生平安。知音亭所在的地方是白松嶺聽(tīng)濤的最佳之處，每逢山風(fēng)乍起，松林起伏，松濤陣陣，恰如河水嘩嘩作響；若遇狂風(fēng)大作，陣陣松濤又如海浪拍岸，波瀾壯闊。現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了一線天，大家都知道，在許多景區(qū)都有一線天，但是在那里，都是只能從下面經(jīng)過(guò)，然后抬起頭來(lái)感覺(jué)一下。神農(nóng)谷 穿過(guò)了一線天，我們來(lái)到了先祖神農(nóng)遍嘗百草的神農(nóng)谷。春季，萬(wàn)物復(fù)蘇，山花爛漫，萎陵菜、連翹、照山白、黃刺梅等山花競(jìng)相開(kāi)放；夏季，綠蔭如蓋，青翠欲滴，峰巒溝谷為原始或次生林覆蓋；秋季，金色如畫(huà)，紅葉如荼，黃櫨、黃楝木、棕類等色葉樹(shù)姿態(tài)萬(wàn)千；冬季，山勢(shì)巍峨，銀裝素裹，冰掛、瓊花點(diǎn)綴在山巒疊嶂之間。神農(nóng)谷里最多的還是中草藥，有800種之多，如柴胡、山參、雞頭參、土藍(lán)、連翹、金銀花，在途中均可看見(jiàn)。這個(gè)地區(qū)豐富的煤炭資源就是這一時(shí)期生物沉積的結(jié)果。難怪清代大詩(shī)人蒲健寫(xiě)道：“不知?dú)w路晚，明月滿山阿！”這里山峰高，石壁險(xiǎn)，卻因縫隙里長(zhǎng)滿了各種植物，收斂了山骨的嶙峋之氣，而洋溢著豐沛飽滿之感，它是含蓄的，豐沛的含蓄，飽滿的含蓄，您會(huì)驚呼，這不就是一幅天然畫(huà)卷嗎！羽狀交錯(cuò)層理 在沉積巖的形成過(guò)程中,沉積物是一層一層逐漸沉積焉的,先沉積的物質(zhì)在下面,后沉積的在上面,不同時(shí)期沉積物的性質(zhì)又不相同,因此沉積巖中的沉積物質(zhì),由于其成份、粒度、硬度、顏色以及結(jié)構(gòu)等方面的不同，形成了層層更換的現(xiàn)象，這叫做層理。商隱面壁石 在沁陽(yáng)的眾多歷史文化名人里，李商隱可謂是一顆耀眼的明星。八公山是一座歷史文化名山，又名紫金山，由四十余座山峰疊嶂而成，方圓128平方公里，景色優(yōu)美，歷史文內(nèi)涵深厚，是皖北大地上一顆綠色明珠。八公山旅游區(qū)以神奇秀麗的自然山水風(fēng)光為重要信托，以絢麗多彩的歷史人文景觀為豐富內(nèi)涵，以古漢文化和“淝水之戰(zhàn)”為品牌，以休閑渡假旅游為主題，已成為國(guó)內(nèi)著名風(fēng)景名勝旅游區(qū)之一。忘情谷位于青瑯軒館的南側(cè)，據(jù)說(shuō)孫潘辭官歸來(lái)，寄情于山，在谷中一巨石上書(shū)刻“忘情”二字，忘情谷因此得名?，F(xiàn)今的白塔寺重建 寺內(nèi)木雕、銅鑄菩薩，回廊磚雕貼金五百羅漢壁畫(huà)。2000年古猿化石是距今300多萬(wàn)年，是我國(guó)最早的古猿化石。大救駕。道家始祖老子八公山西渦陽(yáng)出生（游覽修煉傳說(shuō)）——老君座、一箭谷/石門(mén)潭、老鷹山 后人為紀(jì)念老子在老君座東坡修建了老子廟，香火鼎盛。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。其它多種服務(wù)（餐飲為主）方便、實(shí)惠，能迎合游人的要求。各窟的開(kāi)鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個(gè)朝代。明人張冕《天龍寺》詩(shī)有“門(mén)對(duì)虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。觀音堂導(dǎo)游詞 石窟開(kāi)鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持營(yíng)造龍山石窟及昊天觀。