【正文】 甘肅蘭州一中 2021— 2021 學(xué)年度上學(xué)期 期中考試 高二語文試題 說明 : Ⅰ 卷（閱讀題）和第 Ⅱ 卷（表達題）兩部分。共 120 分。考試時間 120分鐘。答案填在答題卡上 ,考試結(jié)束后 ,只交答題卡。 第 Ι 卷 閱讀題（ 67分） 1867年 現(xiàn)代文閱讀（ 6分，每題 2分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 書法藝術(shù)博采眾美 與其它所有的藝術(shù)形式一樣，璀璨的書法藝術(shù)來自人類對于美的不懈追求。我們的祖先以漢字的形式美為基礎(chǔ)，結(jié)合他們對于自然美、生活美的感悟，創(chuàng)造了具有無限魅力的書法藝術(shù)。換句話說：漢字的天生麗質(zhì)與書法 家的藝術(shù)氣質(zhì)，共同構(gòu)筑了輝煌的書法藝術(shù)。 那么，漢字是怎樣創(chuàng)造出來的呢？ 《易經(jīng)》里說： “ 上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。 ” 也就是說：上古時代，人們是用繩子打結(jié)的方法來幫助記憶的。相傳是大事打大結(jié)，小事打小結(jié)。隨著社會生活的發(fā)展，這種過于簡單的原始記事方式顯然不能夠滿足需要，于是， “ 書契 ” ，也就是文字，應(yīng)運而生了。 關(guān)于漢字的創(chuàng)造者，有種種不同的說法。比較流行的說法，一個是 “ 伏羲造字 ” ，一個是 “ 倉頡造字 ” 。伏羲氏，是古代神話傳說中的人類始祖?！妒酚洝放c《韓詩外傳》等史籍中都說：研制出八卦的伏羲，也是文字的 創(chuàng)制人。倉頡是一個真實的歷史人物，在歷史上真有其人，他是黃帝時代的一個史官?！妒霎愑洝放c《淳化閣帖》等史籍中記載：倉頡與另一個名叫沮誦的史官一起。 “ 始作書契，以代結(jié)繩 ” ?！度纸?jīng)》、《百家姓》還沒有問世的時候，兒童的啟蒙讀物是秦代李斯等人寫的《倉頡篇》，講述倉頡造字的故事，四字一句，兩句一韻，很便于誦讀。因此， “ 倉頡造字 ” 之說比 “ 伏羲造字 ” 之說更為流行。實際上，如同 “ 軒轅氏造車 ” 、 “ 有巢氏造屋 ” 、 “ 燧人氏發(fā)明鉆木取火 ” 這些說法一樣，漢字不可能是一人、一時創(chuàng)造出來的，而是我們的祖先在長期的社會生活實踐中逐步創(chuàng) 造出來的。倉頡不過是對前人的創(chuàng)造做了一些總結(jié)和提高。當(dāng)然，他的總結(jié)和提高是有極其重要意義的貢獻，是人類文明史上的一個里程碑。 創(chuàng)造文字是為了使用，并不是一種藝術(shù)活動。但是，我們的祖先具有很強的審美觀和高超的藝術(shù)才能。從 “ 仰韶文化 ” （即 “ 彩陶文化 ” ）遺址與 “ 龍山文化 ” （即 “ 黑陶文化 ” ）遺址的考古發(fā)現(xiàn)來看，古人在陶器上面繪制的圖畫是很美的，圖案、花紋十分精致，飛翔的鳥、擊水的魚、奔跑的鹿更是栩栩如生。 “ 仰韶文化 ” 與 “ 龍山文化 ” 都屬于新石器時期，正是漢字產(chǎn)生的時代。具有非凡智慧的中國古人，不僅在制造器皿時充分運用 了他們的審美觀點和藝術(shù)才能，在創(chuàng)造文字的時候也是非常講究審美的。這是不爭的事實。 漢字的美，來自古人對于自然萬物的細致觀察和深刻體會。漢代的文字學(xué)家許慎說：倉頡是 “ 依類象形 ” 而創(chuàng)造文字的。 “ 類 ” ，這里指自然萬物。許慎的意思是：倉頡依照自然萬物的形象創(chuàng)制了文字。唐代的書法理論家張懷瓘說的就更具體了：倉頡 “ 仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字 ” 。我國古人為了觀測日月星辰在天空中的運行情況，選取了 28 組星星作為觀測的標(biāo)志，稱之為 “ 二十八宿 ” ； “ 奎星 ” ，就是二十八宿之一。張懷瓘的意思是： “ 倉頡上觀 日月星辰的運行，下看龜背的花紋和飛鳥的姿態(tài)，廣泛的采集各種事物的美，把它們綜合起來而創(chuàng)造了文字。 ” 因此，漢字是 “ 博采眾美 ” 的結(jié)晶，每一個漢字都是審美的產(chǎn)物。 同樣，書法藝術(shù)也是 “ 博采眾美 ” 的結(jié)晶，是審美的產(chǎn)物，人之初， “ 古文 ” 與 “ 籀文 ” 雖然只是記事符號，但是，當(dāng)我們的祖先在龜甲、獸骨與石頭上面刻寫文字的時候，在陶器、青銅器上面鑄刻文字的時候，也會自然而然的運用他們的審美觀念和藝術(shù)才能，使文字的書寫從一開始就具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性。隨著文字的書寫越來越講究，終于成為一項專門的藝術(shù)。 （有刪改） ，不正確的一項是（ ） ，不能滿足人類社會生活的發(fā)展和需要；創(chuàng)制文字以替代結(jié)繩記事，在人類文明史上意義深遠。 B.“ 伏羲造字 ” 、 “ 倉頡造字 ” 都是關(guān)于漢字起源比較流行的說法，伏羲、倉頡都是傳說中的人物，漢字其實是由我們的祖先在長期的社會實踐中逐步創(chuàng)造出來的。 ，不是出于審美的需要，而是出于實用目的。但漢字的創(chuàng)制者在創(chuàng)制漢字時卻 又十分講究審美，故而漢字本身就有先天的形式美。 ，那時的中國古人已經(jīng)具有很強的審美觀點和高超的藝術(shù)才能，在創(chuàng)造文字的時候，他們依類象形，博采眾美。 ，不符合原文意思的一項是（ ） ，是書法家在漢字本身形式美的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己對自然、生活的獨特審美感悟和藝術(shù)才能創(chuàng)造出來的。 ，倉頡有著極其重要的貢獻， “ 依類象形 ” ，賦予漢字以真正意義的形式美。 ，主要是得益于它的 “ 博采眾美 ” 。無論是創(chuàng)制 者，還是書寫者，都自覺地將自己對自然美、生活美的審美感悟融匯其中。 ，伴隨著漢字的發(fā)展和演化，書法藝術(shù)逐漸系統(tǒng)化、完善化，最終成為中國藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。 ，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A.“ 倉頡造字 ” 之說比 “ 伏羲造字 ” 之說更加流行，主要是因為眾多兒童啟蒙讀物用便于誦讀的文字講述了倉頡造字的故事。 ，在陶器上面繪制了很多精美的圖畫、花紋以及栩栩如生的動物形象。 都是來自于人類對于美的不懈追求，漢字書法藝術(shù)獨特的藝術(shù)魅力就是源于創(chuàng)造者的審美感悟。 ，書法藝術(shù)的第一批作品并不是文字，而是一些用于記事的刻畫符號；這些刻畫符號，也是 “ 博采眾美 ” 的產(chǎn)物。 二、古代詩文閱讀（ 43分） （一）文言文閱讀（ 26分， 46題每題 2分，第 7題 20 分） 閱讀下面的文字，完成 47題。 張大節(jié)，字信之，代州五臺人。擢天德三年進士第，調(diào)崞縣丞。改東京市令。世宗判留務(wù)，甚愛重之。海陵修汴京，以大節(jié)領(lǐng)其役。世宗改元于遼東，或勸赴之，富貴可一朝遂，大節(jié)曰： “ 自有定分，何 遽 ． 爾。 ” 隨 例補尚書省令史，擢秘書郎、大理司直。會左警巡使闕，世宗謂宰臣曰： “ 朕得其人矣。 ” 遂授大節(jié)。俄以杖殺豪民為有司所劾，削一階解職。未幾，授同知洺州防御使事。 入為太府丞、工部員外郎。盧溝水 嚙 ． 安次，承詔護視堤城。擢修內(nèi)司使，推排東京路戶籍，人服其平。進工部郎中。時阜通監(jiān)鑄錢法弊，與吏部員外郎麻珪蒞其事。積銅皆窳 ① 惡，或欲征民先所給直， 大節(jié)曰： “ 此有司受納之過，民何與焉。 ” 以其事聞，卒得免征。 就改 戶部郎中，定襄退吏誣縣民匿銅者十八村，大節(jié) 廉 ． 得其實，抵吏罪，民斫石頌之。召授工部侍郎，改戶部。世宗東巡，徙太府監(jiān)，諭之 曰： “ 侍郎與太府監(jiān)品同，以從行支應(yīng)籍卿辦耳。 ” 章宗即位，擢中都路都轉(zhuǎn)運使，因言河?xùn)|賦重宜減，議者或不同，大節(jié)以他路田賦質(zhì)之，遂命減焉。乞致仕，不許，徙知太原府，以并、代鄉(xiāng)郡，故優(yōu)寵之。近郭有男子被殺者，聞其妻哭聲不哀，召而審之，果為奸夫所殺，人以為神。西山有晉叔虞祠，舊以 施 ． 錢輸公使庫，大節(jié)還其廟以給營繕。選授河?xùn)|路提刑使，未赴，留知大興府事，治有能名。 閱歲，移知廣寧府，復(fù)請老，授震武軍節(jié)度使。部有銀冶，有司以為爭盜由此生，付河?xùn)|、西京提刑司與州同議，皆以官榷為便，大節(jié)曰： “ 山澤之利，當(dāng)與民共。且貧而無業(yè) 者，雖嚴(yán)刑能禁其竊取乎