【正文】 中華文明的起源 第一講 中華文明的起源 一、 古史傳說與疑古思潮 二、 考古所見中華文明起源 三、 面紗中的夏代文化 觀 點 主要代表 提出時間 主要內容 主要論據(jù) 埃及說 （德）基爾什爾 （波）波因謨 （法）胡愛 （法）得基涅 《 埃及謎解 》（ 1654） 《 古代商業(yè)航海史 》 （ 1716） 古代中國人是埃及人的后裔，中國文字從埃及傳入而后發(fā)生變異 中、埃文字皆為象形文字 巴比倫說 （英）且爾曼 （英）拉古柏利 （法）皮奧 （日）白河次郎 《 中國民族由來論 》 （ 1866） 《 古代中國文化西源考 》 （ 1894）等 中國文字來源 于巴比倫的巴 克族，宗教、習 俗、傳說等相似 巴比倫的楔形文字 與中國文字相似 印度說 （法）哥比諾 《 人類種族不平等論 》 （ 1853）等 中國文化由印度首陀羅人傳入，盤古即印度民族遷入河南時的酋長 《 摩奴法典 》的記載（白種人造文明） 中亞說 （法）巴伊 （法）布芳 （德）李?；舴? 《 古代天文學史 》（ 1775）等 包括中國在內 的各文明出于 同一皇古民族，位于中亞 中亞自然條件優(yōu)越 一、古史傳說與疑古思潮 從信古到疑古 孔子 “信而好古” 尊經(jīng)而法古 “三皇五帝”為核心的古史體系 一、古史傳說與疑古思潮 一、古史傳說與疑古思潮 ? 層累地造成的中國古史 ? ①時代愈后，傳說的古史期愈長。周人心中最古的人是禹，到孔子時有堯舜，到戰(zhàn)國時有黃帝神農(nóng)，到秦有三皇，到漢以后有盤古。②時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大。如舜在孔子時只是無為而治的圣君，到 《 堯典 》 就成了家齊而后國治的圣人，到孟子就成了孝子的模范。 ③我們即使不能知道某件事真確的狀況，但可以知道其在傳說中的最早狀況。 ? ①打破民族出于一元的觀念。②打破地域向來一統(tǒng)的觀念。③打破古史人化的觀念。④打破古代為黃金世界的觀念。 顧頡剛先生（ 18931980） 從信古到疑古 古史傳說與疑古思潮 從信古到疑古 后來秦始皇又成了統(tǒng)一的事業(yè)。但各民族間的種族觀念是向來極深的，只有黃河下流的民族喚做華夏，其余的都喚做蠻夷。疆域的統(tǒng)一雖可使用武力，而消弭民族間的惡感，使其能安居于一國之中，則武力便無所施其技。于是有幾個聰明人起來，把祖先和神靈“橫的系統(tǒng)”改成了“縱的系統(tǒng)”，把甲國的祖算做了乙國的祖的父親，又把丙國的神算做了甲國的祖的父親。他們起來喊道，“咱們都是黃帝的子孫，分散得遠了，所以情誼疏了，風俗也不同了。如今又合為一國，咱們應當化除畛域的成見！” 這是謊話，卻很可以匡濟時艱，使各民族間發(fā)生了同氣連枝的信仰。 …… 借了這種帝王系統(tǒng)的謊話來收拾人心，號召統(tǒng)一，確是一種極有力的政治作用。但這種說法傳到了后世，便成了歷史上不易消釋的“三皇五帝” 的癥瘕，永遠做真史實的障礙。 —— 顧頡剛 古史傳說與疑古思潮 從疑古到釋古 疑古派：“東周以上無信史” 王國維利用甲骨文材料，著 《 殷卜辭中所見先公先王考 》 ，證明 《 史記 殷本紀 》 記載的確切，向“東周以上無信史”提出挑戰(zhàn)。 郭沫若：真實地闡明中國古代社會還需要大規(guī)模地做地下的發(fā)掘，就是仰仗“鋤頭考古學”的力量。 隨著一些被疑古派判為偽書的 《 尉繚子 》 、 《 六韜 》在西漢墓出土，對疑古派產(chǎn)生致命打擊。 古史傳說與疑古思潮 從疑古到釋古 李學勤 著 二、考古所見中華文明的起源 舊石器時代文化的譜系 新石器時代的文化區(qū)系 對中華文明起源的新認識 考古所見中華文明的起源 考古所見中華文明的起源 考古所見中華文明的起源 東海大賢莊 巖灰洞 丁村 許家窯 中期 5 元謀 西侯度 小長梁 舊石器 早期 200 100 富林、穿洞 下川 峙峪、虎頭梁 晚期 匼河 10 和縣龍?zhí)抖? 觀音洞 藍田 50 周口店 東南 西南 匼河系統(tǒng) 周口店系統(tǒng) 華南地區(qū) 華北地區(qū) 文化分期 距今年代 萬年 考古所見中華文明的起源 元謀人上、中門齒 北京人頭蓋骨 考古所見中華文明的起源 周口店文化石錘 舊石器時代 40萬年前的北京猿人是我們的祖先嗎？ 丁村三棱尖狀器 考古所見中華文明的起源 新石器時代的文化區(qū)系 新石器時代的石磨與石耜 考古所見中華文明的起源 蘇秉琦 中國考古學文化區(qū)系類型理論 區(qū)：塊。系：條。類型：分支。 新石器時代的文化區(qū)系 蘇秉琦 著 考古所見中華文明的起源 新石器時代的文化區(qū)系 ? 以燕山南北長城地帶為重心的 北方 ? 以山東為中心的 東方 ? 以關中、晉南、豫西為中心的 中原 ? 以環(huán)太湖為中心的 東南部 ? 以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的 西南部 ? 以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的 南方 六大區(qū)各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。 考古所見中華文明的起源 北方文化區(qū) ?這一地帶是區(qū)系類型理論運用于實踐的重要試點。廣義的北方三大塊：西北、北方、東北。狹義的北方則東以遼河為界，遼東、遼西各成區(qū)系，內蒙古中南部的河套地區(qū)和河曲地區(qū)也各為區(qū)系，西部以隴山為界，隴西屬北方區(qū)系，隴東屬中原區(qū)系。又以遼西和內蒙古中南部為中心區(qū)系。這一地區(qū)自古以來就是宜農(nóng)宜牧地區(qū)，既是農(nóng)牧分界區(qū)，又是農(nóng)牧交錯地帶。這里文化發(fā)展的規(guī)律性突出表現(xiàn)在：同一時代有不同文化群體在這里交錯。如兩種新石器文化（紅山文化和富河文化）、兩種青銅文化（夏家店下層文化和夏家店上層文化）曾交錯存在。這一地區(qū)是中原與北方草原地區(qū)的中間環(huán)節(jié)，在中國古文明締造史上有著特殊的地位和作用。中國統(tǒng)一多民族國家形成的一連串問題，似乎最集中地反映在這里，不僅秦以前如此，就是以后，從五胡亂華到遼、金、元、明、清，許多重頭戲都是在這個舞臺上演出的。 新石器時代的文化區(qū)系 考古所見中華文明的起源 北方文化區(qū) 興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化 考古所見中華文明的起源 北方文化區(qū) 興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化 紅山文化陶裸體女像 考古所見中華文明的起源 北方文化區(qū) 興