人教版歷史必修3宋明理學(xué)3(已修改)
2024-12-04 01:18 本頁面
【正文】 默寫 ? 董仲舒儒學(xué)體系的主要內(nèi)容 ? 漢武帝崇儒的主要措施 ? ? 漢武帝為什么罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)？ 默寫 ?三教合一的時(shí)間 ?程朱理學(xué)代表人物 ?程朱理學(xué)的思想體系 第 3課 宋明理學(xué) 課標(biāo)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 。 程朱理學(xué)：王陽明的心學(xué) 白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元 68年 )，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的 “ 祖庭 ”和 “ 釋源 ” ，有“ 中國第一古剎 ”之稱 。 白馬寺（河南洛陽） 老君巖（福建泉州清源山），刻畫的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象。 老君巖 道教圣地 ——武當(dāng)山古建筑群（ 1994年 12月15日入選 《 世界遺產(chǎn)名錄 》 ），現(xiàn)存 4座道教宮殿、 2座宮殿遺址、 2座道觀及大量神祠、巖廟。 武當(dāng)山 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。 《 三教圖 》 （清 丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。 隋： “ 三教合歸儒 ” ，儒學(xué)獲得 發(fā)展 隋唐 一、 宋明理學(xué)興起的背景： 魏晉： 佛、道傳播，儒學(xué) 面臨挑戰(zhàn) 三教合一 唐：三教并行，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 代表人物 北宋 南宋 “二程” 程顥、程頤 朱熹 二、宋明理學(xué) （一）程朱理學(xué) 程 顥 程 頤 “萬物皆只是一個(gè)天理” “父子君臣，天下之定理” “仁”與萬物俱生 （核心） 嵩陽書院，始建于北魏太和八年 (公元 484年 )，自宋以來在歷史上以理學(xué)大師每多宣講于此而著稱于世。程顥、程頤在此講學(xué)，更使書院地位獨(dú)特，時(shí)與河南睢州的應(yīng)天書院、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院并稱為宋代四大書院。 河南登封嵩陽書院 河南伊川二程祠廟 岳麓書院（位于今長(zhǎng)沙市岳麓山） 岳麓書院是我國古代四大書院之一，宋、明理學(xué)的一些學(xué)者曾在此講學(xué)。 一物需有一理。 萬物皆有理。 萬物皆只有一個(gè)天理。 天者，理也。 有理而后有象，有象然后有數(shù)。 ——《 二程遺書 》 二程言論 閱讀下列言論，概括程朱理學(xué)思想體系的主要內(nèi)容 父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間 …… 為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。 性即是理。 仁、義、禮、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 ——《 二程遺書 》 二程言論 宇宙之間一理而已。天得之而
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