小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)存在誤區(qū)及策略初探論文范文模板提綱教育管理經(jīng)濟(jì)社科論文(已修改)
2024-12-03 21:15 本頁(yè)面
【正文】 1 小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)存在誤區(qū)及策略初探 陳瀅 [摘要 ] 新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“閱讀是個(gè)性化的行為”。這一觀點(diǎn)的提出，就必然對(duì)個(gè)性化閱讀教學(xué)提出要求。于是，教師們開(kāi)始注重個(gè)性化閱讀教學(xué)，將新的課程理念應(yīng)用于教學(xué)中。但是在這過(guò)程中又出現(xiàn)了尊重人本、忽視文本，表面自主、實(shí)則放任自流，無(wú)效合作、曲解“對(duì)話理論”，盲目綜合、忽視“雙基”等問(wèn)題。本文對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析并提出了教師正確引導(dǎo)、適時(shí)引導(dǎo)、加強(qiáng)引導(dǎo)和重視“雙基”訓(xùn)練的應(yīng)對(duì)策略。 [關(guān)鍵詞 ] 語(yǔ)文教學(xué)；個(gè)性化閱讀；誤區(qū)；應(yīng)對(duì)策略 隨著課程改革的不斷深 入，新的課程理念不斷深入人心，廣大教師自覺(jué)地將先進(jìn)的新課程理念運(yùn)用于課堂教學(xué)中，采用了一系列新的教育、教學(xué)方式。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣。教師應(yīng)該珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。一時(shí)間，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出一片嶄新的景象：教師自己滔滔不絕的講解少了，學(xué)生讀書的時(shí)間多了；教師不再一味地對(duì)學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生的見(jiàn)解批評(píng)、否定， 鼓勵(lì)、贊揚(yáng)多了；課堂上不再死氣沉沉，變得書聲朗朗了 ?? 但是，在一片繁榮、熱鬧的場(chǎng)面背后，究竟隱藏了一些什么？廣大教師對(duì)個(gè)性化閱讀的理解是否正確？那些新出現(xiàn)的教學(xué)方式、方法是否合理？小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)究竟存在哪些誤區(qū)？我們?cè)撊绾稳ゼm正它？這些問(wèn)題都值得我們?nèi)リP(guān)注、探討。 一 、對(duì)“個(gè)性化閱讀”及“個(gè)性化閱讀教學(xué)”內(nèi)涵的界定 周一貫認(rèn)為，真正的閱讀，不只是學(xué)生單向吸收的活動(dòng)，不只是課文信息由外到內(nèi)的輸入，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)外互動(dòng)的雙重轉(zhuǎn)化過(guò)程，即過(guò)程中同時(shí)也存在著學(xué)生主體意識(shí)由內(nèi)到外向課文的輸出。 [1]閱讀過(guò)程中， 學(xué)生只有主動(dòng)地獲取，而不是一味依賴?yán)蠋煹膫魇诤凸噍?，才能變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)，真正提高閱讀興趣、閱讀能力。而只有當(dāng)學(xué)生獲得生動(dòng)而豐富、獨(dú)特而又有創(chuàng)意的感悟，才能充分體驗(yàn)個(gè)性化的主觀感受，才能形成個(gè)性化的閱讀。 《新課標(biāo)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！闭嬲行У拈喿x，只有依靠閱讀者全部的心智和情感意向活動(dòng)，才能通過(guò)對(duì)書面符號(hào)的感知和理解，把握其所反映的客觀事物及其意義，達(dá)到閱讀的目的。這種具有很強(qiáng)的個(gè)性化的活動(dòng)，決定了閱讀只能是學(xué)生自己 指導(dǎo)教師：王靖懿 2 的事，任何人都無(wú)法越俎代庖。加德納的多元智能理論認(rèn)為： 學(xué)生與生俱來(lái)就不相同，他們沒(méi)有相同的心理傾向，也沒(méi)有相同的智力，而都具有自己的智力高點(diǎn)，有自己的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格。由于閱讀主體的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣的千差萬(wàn)別，即使是閱讀同一文本，也會(huì)形成不同的閱讀感受，進(jìn)而形成自己的、富有個(gè)性的理解，即個(gè)性化理解。因此可以說(shuō)，個(gè)性化閱讀所產(chǎn)生的結(jié)果實(shí)質(zhì)上是作為閱讀主體的個(gè)人對(duì)閱讀材料的一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的理解、感悟和體驗(yàn)，必然會(huì)存在一定的差異性 [2]。在閱讀教學(xué)中，教師的職責(zé)是營(yíng)造一種有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的情境，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地讀，有興趣地讀。學(xué)生的自 主性得到發(fā)揮，積極性得到提高，收獲就會(huì)更多。 因此，對(duì)于“個(gè)性化閱讀”，可以作出以下幾個(gè)層次的界定：所謂個(gè)性化閱讀，是指學(xué)生個(gè)體從書面語(yǔ)言中獲取信息，并與非認(rèn)知因素互為影響的活動(dòng)，存在著個(gè)體差異；它是學(xué)生借助文本與作者對(duì)話的心理過(guò)程，具有鮮明的個(gè)性特征；它是教師引導(dǎo)學(xué)生感受、理解、評(píng)價(jià)、鑒賞文本的過(guò)程 。 [3] 《新課標(biāo)》指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。史紹典老師在《交流溝通對(duì)話》一文中，對(duì)閱讀教學(xué)為什么可以定性為“以既成性文本為話題的聚會(huì)”作了詳細(xì)論述，他指出：“閱讀教學(xué)中的對(duì)話， 不是發(fā)生在通常語(yǔ)境下，它是在閱讀教學(xué)中進(jìn)行的，多方參與的教學(xué)過(guò)程。因此，可以這樣說(shuō)，這種對(duì)話的背景是語(yǔ)文課程中的閱讀；對(duì)話的對(duì)象是閱讀教學(xué)中的學(xué)生、教師、文本；而對(duì)話過(guò)程中的‘話題’，毫無(wú)疑問(wèn)就是文本本身，以及由文本衍生而又與文本切近的‘論域’?！?[4] 因此，本文所探討的“個(gè)性化閱讀教學(xué)”是指在語(yǔ)文課堂中進(jìn)行的閱讀教學(xué)活動(dòng)。 二、個(gè)性化閱讀教學(xué)的重要性 閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最基本、最重要、最具學(xué)科特點(diǎn)的部分。較之識(shí)字，習(xí)作等，閱讀教學(xué)是最活躍的因子。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)領(lǐng)域一直存在著許多問(wèn) 題，如：無(wú)論教什么類型的課文，無(wú)論面對(duì)什么樣的學(xué)生，教學(xué)過(guò)程都是“時(shí)代背景 — 作者介紹— 段落大意 — 中心思想”。教學(xué)單調(diào)呆板，缺少變化，沒(méi)有特色，無(wú)法激起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情和智力潛能，把原本生動(dòng)活潑、充滿活力的課堂折騰得死氣沉沉，把原本聰明活潑的學(xué)生教得反應(yīng)遲鈍，缺少生氣。學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)，教師成為教參的代言人，用自己對(duì)文本的理解代替學(xué)生的閱讀理解和感受。而教師自身在教學(xué)中也體驗(yàn)不到成功感，失去了探求教學(xué)藝術(shù)的自覺(jué)意識(shí)和激情?！缎抡n標(biāo)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí) 的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需要，愛(ài)護(hù)學(xué)生的3 好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！边@是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的總的要求。個(gè)性化閱讀教學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展順應(yīng)了這一
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