【正文】 第 4 課 緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻 1. 了解緣事析理的幾種方法 , 懂得如何在文章中寫出深刻的思想。 2. 學(xué)會(huì)用心感受生活 , 深入挖掘生活中蘊(yùn)藏著的深刻內(nèi)涵。 3. 能夠創(chuàng)作一篇具有一定思想內(nèi)涵的文章。 1. 采用討論分析法 , 在理解基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上討論分析有疑點(diǎn)的問(wèn)題。 2. 運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、由表及里、探究因果、預(yù)測(cè)未來(lái)等方法分析事例 , 進(jìn)行思維訓(xùn)練。 3. 小組內(nèi)互評(píng)作文 , 選取典型習(xí)作 , 展開(kāi)討論交流 , 在鑒別賞析中提高寫作能力。 1. 了解辨析事理的主要方法 , 能夠在文章中寫出深刻的思想。 2. 用心感受生活 , 深入挖掘生活中蘊(yùn)藏著的 深刻內(nèi)涵 , 寫出有質(zhì)量、有內(nèi)涵的文章。 1. 可采用學(xué)生個(gè)人體會(huì)、小組內(nèi)部商討、班級(jí)集體探究的形式學(xué)習(xí)。 2. 準(zhǔn)備相關(guān)事例 , 圍繞訓(xùn)練目的 , 結(jié)合生活現(xiàn)實(shí) , 引導(dǎo)學(xué)生深入地理解生活的本質(zhì) , 挖掘生活和生命過(guò)程中蘊(yùn)藏著的深刻事理 ,理解其中的深刻內(nèi)涵。 3. 通過(guò)寫作實(shí)踐 , 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到寫作與生活的關(guān)系 ,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象 , 深入思考生活 , 培養(yǎng)積極正確的人生態(tài)度 , 寫出富有時(shí)代氣息和時(shí)代精神的文章。 4. 本課教學(xué)安排兩課時(shí)。第一課時(shí) , 學(xué)習(xí)緣事析理的幾種方法 。 第二課時(shí) , 展開(kāi)對(duì)應(yīng)的寫作專項(xiàng)訓(xùn)練。 1. 高考作文對(duì)發(fā)展等級(jí)?深刻 ?有哪些方面的要求 ? 答 : [ 自我核對(duì) ] 高考作文對(duì)發(fā)展等級(jí)?深刻?有三方面要求 : 透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì) , 揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系 , 觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。 ?透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)? , 就是透過(guò)表象 , 透過(guò)局部 , 深入探究它們隱藏的內(nèi)在的、普遍的、穩(wěn)定的根本屬性。 ?揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系? , 就是要求行文中能運(yùn)用辯證思維 , 用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題 , 考察事物之間普遍的、必然的聯(lián)系 , 從而由此及彼 , 追根溯源 , 找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因和解決方法。 ?觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用? , 主要指觀點(diǎn)或較為辯證 , 使人讀后加深 了對(duì)某個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深度 。 或雖不全面 , 但使人讀后派生出對(duì)某個(gè)問(wèn)題其他側(cè)面的思考 , 拓展了對(duì)這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的廣度 。 或引發(fā)了人們的聯(lián)想 , 從而豐富了這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵。 2. 要使作文做到?透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)? , 應(yīng)注意什么 ? 答 : [ 自我核對(duì) ] ( 1 ) 掌握把握本質(zhì)的一些方法。注意運(yùn)用比較的方法 , 對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括 , 去偽存真 , 去粗存精 , 由此及彼 , 由表及里 , 進(jìn)而?上升??飛躍? , 形成對(duì)事物理性化的認(rèn)識(shí)。 ( 2 ) 把握一些?理論武器?。平時(shí)多積累 , 政治課本里的一些辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)要注意吸收、消化 , 其他一些理論書籍和文章里的精彩論析也應(yīng)時(shí)時(shí)留意。 ( 3 ) 文體不同 , 把握本質(zhì)的方法不同。記敘文是以敘述描寫為主要表現(xiàn)方法的 , 在文章中一般是通過(guò)議論與抒情來(lái)體現(xiàn)?透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)?的。議論文首先要有正確、科學(xué)的理 , 而且這個(gè)理還要盡量講得深入、切實(shí) , 能真正揭示事物的本質(zhì) 。 其次要有周密的論辯性 。 再次議論還要有強(qiáng)烈的說(shuō)服力 , 這是?透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)?的本質(zhì)目標(biāo)。 3. 要使作文做到?揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系? , 應(yīng)注意什么 ? 答 : [ 自我核對(duì) ] ( 1 ) 要善于?以問(wèn)引論? , 將思路不斷拓深。我們要善于提出?為什么? , 以此引入深層次分析。?因果論證?是就論證而言的 , 它表現(xiàn)在外部方法上 。 ?以問(wèn)引論?是就思路而言的 , 它表現(xiàn)在內(nèi)部邏輯關(guān)系上。 ( 2 ) 因果地位是可以相互轉(zhuǎn)換的 , 在此時(shí)此地是結(jié)果 , 在彼時(shí)彼地可能是原因。因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性 , 有一因多果、一果多因等情況。我們?cè)趯懽鲿r(shí)要注意這些現(xiàn)象。 ( 3 ) 運(yùn)用反推、假設(shè)論證。反面假設(shè)是假定在不利條件下會(huì)產(chǎn)生負(fù)面結(jié)果 , 從而論述正面條件和結(jié)果的必要和正確。 4. 要使作文做到?觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用? , 應(yīng)注意什么 ? 答 : [ 自我核對(duì) ] ( 1 ) 觀點(diǎn)要能闡發(fā)自己的獨(dú)特見(jiàn)解。想他人之未想 , 言他人之未言。 ( 2 ) 觀點(diǎn)必須具有較強(qiáng)的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感。 ( 3 ) 觀點(diǎn)要能夠把一般認(rèn)識(shí)提升到新層次。我們要做到鞭辟入里 , 入木三分 , 抓住問(wèn)題的癥結(jié) , 把問(wèn)題說(shuō)到點(diǎn)子上 , 抓住事物之間最關(guān)鍵、最本質(zhì)的聯(lián)系。 ( 4 ) 觀點(diǎn)要能預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。世界上任何事物都不是孤立的 , 而是相互聯(lián)系的。如果能夠弄清一個(gè)事物產(chǎn)生的遼遠(yuǎn)而廣闊的背景 , 那么就不難摸清這一事物發(fā)展的趨向和結(jié)果 。若能理清與之聯(lián)系著的事物 , 則透視這個(gè)事物也不會(huì)是什么難事了。 閱讀下面這篇高考滿分作文 , 思 考討論問(wèn)題。 向 朽 而 生 我們留戀一切我們欣賞與喜愛(ài)的事物 , 希望它們永生不朽 ,也希望自己能永生不朽。 于是 , 為了肉身不朽 , 秦始皇派徐福去尋靈藥 , 漢武帝向方士祈求長(zhǎng)生 。 為了尸體不朽 , 金字塔拔地而起 。 為了功業(yè)不朽 , 紀(jì)功柱挺立人間。不朽 , 成了皇族權(quán)臣的最大欲望 , 成了將軍功臣的無(wú)上綺念。為了不朽 , 無(wú)數(shù)百姓被鞭打驅(qū)使修建宏大的陵墓、巍峨的豐碑 , 尸體枕藉 。 為了不朽 , 野心家競(jìng)相以戰(zhàn)爭(zhēng)、陰謀、權(quán)術(shù)博取權(quán)勢(shì)地位 , 奴役人民。于是 , 不朽成為無(wú)數(shù)人速朽的根源。千百年過(guò)去 , 我們眼看潮漲潮落 , 眼看樓起樓塌 , 所謂雄圖霸業(yè)如風(fēng)吹煙散 , 只留下一片塵埃。 什么是朽 ? 從表面上看 , 朽就是事物隨著時(shí)間的變化而消亡 。從實(shí)質(zhì)上看 , 朽就是事物從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)。如此說(shuō)來(lái) , 朽是一物之死 , 也意味著另一物之生。如無(wú)大樹之朽 , 則無(wú)菌菇之生 。 如無(wú)芳草之朽 , 則無(wú)原野之沃。因此 , 朽才是天地之至理 ,是時(shí)間和世界運(yùn)行的真諦 , 大化流行 , 生生不息 , 生死循環(huán) , 榮朽互易 , 這才造就了事物變化的無(wú)限可能與大千世界的豐富多彩。所以說(shuō) , 追求不朽 , 就是可笑地企圖以自己的意志來(lái)抗拒世界的變遷 , 而只有隨流變遷、與時(shí)俱進(jìn) , 才是真的不朽。 君不見(jiàn) , 秦皇漢武安在哉 , 千年功業(yè)何處尋 ? 藥浸布裹 的木乃伊雖然未朽 , 但再不可能恢復(fù)往日的威勢(shì) , 而只是丑陋的、供人憑吊的尸骸。紀(jì)功柱雖然屹立 , 但他們征服的功績(jī)還有誰(shuí)去關(guān)心 ? 君試想 , 如果萬(wàn)物不朽 , 那么這世界滿目都是飽經(jīng)風(fēng)霜卻依然裝出嬌嫩狀的舊物古董 , 新生事物哪里還有生長(zhǎng)空間 ? 不朽真的如此美妙、讓人眷戀嗎 ? 那就讓我們聽(tīng)聽(tīng)提托諾斯的悲泣吧 , 曙光女神請(qǐng)求宙斯賜予她永生 , 但卻忘了請(qǐng)求使她永葆青春 , 提托諾斯老而不死 , 只能悲嘆自己生不如死 , 渴求迅朽。 因?yàn)樾?, 我們才得以生 。 已朽的事物 , 也借著輔助新生得以再現(xiàn)生機(jī)。這就如同花瓣 , 雖然殞逝衰朽 , 卻化作花泥護(hù)持植物度過(guò)寒冬 , 重綻 芳華。所以說(shuō) , 青春易逝 , 誰(shuí)也不能挽留時(shí)間、永葆青春 , 終歸要老去 , 并走向生命的終點(diǎn) , 但同時(shí) , 青春不朽 , 因?yàn)槭篱g生機(jī)不絕、新陳代謝 , 每個(gè)新生的生命都將迎來(lái)最美好的青春。 生如夏花之燦爛 , 死如秋葉之靜美。生者應(yīng)當(dāng)敬重、懷念已朽者 , 也許 , 在我們每個(gè)人身上 , 都有李白、杜甫、亞里士多德、柏拉圖、牛頓等人類群星的分子和遺澤。而面對(duì)必然到來(lái)的衰朽 ,我們應(yīng)坦然面對(duì) , 并相信 , 即使地球毀滅、宇宙爆炸 , 朽而后生的我們 , 也仍然能成為照耀遠(yuǎn)方的星云。 1. 在你看來(lái) , 這篇文章為什么能夠獲得滿分 ? 【與你交流】①逆向思維 , 角度新穎。文章從 ?朽?這一角度出發(fā) , 選取了秦始皇尋靈藥、漢武帝祈求長(zhǎng)生及金字塔、紀(jì)功柱等素材 , 并具體闡述這樣做的目的不外乎兩點(diǎn) —— 一是希望肉體不腐 , 二是希望功業(yè)不朽 , 然后加以否定 , 并提出?朽?就是新生 , ?朽?是天地之至理。新穎的角度 , 讓文章別具一格 , 意蘊(yùn)深厚。 ②語(yǔ)言精妙 , 文采斐然。文章的語(yǔ)言豐富生動(dòng) , 有文采。文章或排比 , 或反問(wèn) , 或長(zhǎng)句 , 或短句 , 或化用 , 虛實(shí)相間 , 駢散結(jié)合 , 意蘊(yùn)豐厚而道理深刻 , 反映出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和思考。 2. 結(jié)合本單元寫作主題 , 談?wù)勀銖倪@篇作文中獲得的寫作啟示。 【與你交流】①要敢于在構(gòu)思角度上 , 反 彈琵琶 , 但是 , 反彈琵琶也要以理服人。②在寫作的時(shí)候 , 要有比較流暢的行文思路。要學(xué)會(huì)提出一個(gè)響亮的觀點(diǎn) , 并客觀理性地分析現(xiàn)象的本質(zhì) , 往深處多挖掘?為什么? , 妙用對(duì)比論證和其他多種表達(dá)技巧。 1. 閱讀甲、乙兩個(gè)文段 , 回答問(wèn)題。 ( 甲 ) 文天祥拒絕高官厚祿的誘惑 , 成就了他一生的浩然正氣。 面對(duì)榮華富貴 , 高官厚祿 , 你是否像文天祥那般坦然拒絕 , 慷慨赴死 ? 有人說(shuō) , 文天祥的死是愚忠 , 是不理性的。其實(shí) , 文天祥的死正是理性思考后的答案 : 國(guó)家滅亡 , 人民受難 , 作為一個(gè)亡國(guó)奴 ,卑躬屈膝地活著 , 豈是一個(gè)熱血男兒所為 ? 人固有一死 , 如若他的死能換回國(guó)家富強(qiáng) , 人民覺(jué)醒 , 那又有什么不值呢 ? 文天祥 , 他以滿腔的愛(ài)國(guó)熱情 , 認(rèn)清了自己所處的環(huán)境 : 怎可為一己之私賠上家國(guó) ? 怎可為一時(shí)之利背上萬(wàn)載罵名 ? 怎可為一點(diǎn)誘惑而舍棄民族大義 ? 直面文天祥 , 誰(shuí)能說(shuō)他是不理性的。文天祥已隨歷史漸遠(yuǎn) , 但?人生自古誰(shuí)無(wú)死 , 留取丹心照汗青?的愛(ài)國(guó)豪情傳唱千古。 ( 選自《堅(jiān)守自我 , 拒絕誘惑》 ) ( 乙 ) 錢學(xué)森拒絕豐厚薪水、舒適優(yōu)良的工作和生活環(huán)境的誘惑 ,成就了他愛(ài)國(guó)的情懷。 面對(duì)令人驚羨的薪水 , 高雅舒適的工作、生活環(huán)境 , 你是否能像錢學(xué)森一樣迫切回國(guó) , 拒絕誘惑呢 ? 擁有再多的美 元也買不來(lái)作為中國(guó)人的驕傲 , 擁有再好的環(huán)境也擋不住寄居他國(guó)的游子對(duì)祖國(guó)的牽掛 , 擁有再好的條件也改變不了你是中國(guó)人的事實(shí)。 錢學(xué)森的拒絕 , 是因?yàn)樗J(rèn)清了自己所處的環(huán)境 : 作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有自己的尊嚴(yán)。一個(gè)興旺富強(qiáng)的國(guó)家才能給異國(guó)游子提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。學(xué)識(shí)淵博的他怎愿自己的祖國(guó)母親貧窮衰弱 , 被他國(guó)鄙視和不屑 ? 錢學(xué)森看清了這個(gè)現(xiàn)實(shí) , 拒絕種種誘惑 , 突破重重阻撓 , 毅然回到自己親愛(ài)的祖國(guó)。 假如錢學(xué)森沉溺于美國(guó)優(yōu)厚的科研待遇 , 一頭扎進(jìn)溫柔富貴鄉(xiāng) , 不能自拔 , 祖國(guó)的科技史上 , 又怎會(huì)留下他濃墨重彩的一筆呢 ? ( 選自《堅(jiān)守自我 , 拒 絕誘惑》 ) 這兩個(gè)文段 , 是一篇文章中兩個(gè)完整的論據(jù)運(yùn)用片段。它們?cè)趯懽魉悸飞?, 有何異同 ? 答 : [ 答案 ] 相同點(diǎn) : 一句話概括論據(jù) ? 簡(jiǎn)要展開(kāi)論據(jù) ? 拒絕誘惑的原因的分析。 不同點(diǎn) : 甲片段只用了原因揭示法 , 乙片段除了用原因揭示法 , 又接著運(yùn)用了假設(shè)論證分析法。 2. 在議論文中如何使用論據(jù) ? 答 : [ 答案 ] 在議論文中不能一味地羅列論據(jù) , 論據(jù)使用要有邏輯思路 , 概述論據(jù)的語(yǔ)言不可拖沓 , 語(yǔ)言過(guò)于拖沓會(huì)導(dǎo)致文