分享：道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生(已修改)
2025-02-04 05:31 本頁面
【正文】 道家哲學(xué)智慧與管理者的 瀟灑人生 一、“身重于物”與“淡泊名利” 二、“少私寡欲”與“知足長(zhǎng)樂” 三、“齊生死”與“以死為樂” 四、“上德若谷”與“寬宏大度” 一、 “身重于物”與“淡泊名利” ? 企業(yè)家只有從價(jià)值觀和人生觀上來一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建自己的瀟灑人生。 ? 企業(yè)家和管理者要通過的第一道關(guān)是“名利關(guān)”。 ? 必須在人生價(jià)值取向上牢固樹立“身重于物”的生命理念，真正做到不為“外物”（名、利）所累，方可在人間“瀟灑走一回”。 名、利與身的關(guān)系 ? 有兩種不同的人生價(jià)值取向： (1)“物重于身”：名、利重于生命。 (2)道家提出了珍惜生命、愛護(hù)生命的“身重于物”的理念。 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故，甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。（《老子》四十四章） 故貴以身為天下，若可寄天 下；愛以身為天下，若可托天下。 《老子》十三章 ? 楊朱：“貴己”，“拔一毛而利天下，不為也” ? 莊子：“身貴于利” 棄隸者若棄泥涂，知身貴 于隸也。 《莊子 ?田子方》 千金重利，卿相尊位也。 子獨(dú)不見郊祀之犧牛乎。養(yǎng)食 之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。 當(dāng)是之時(shí)，雖欲為狐豚，豈可 得乎？子亟去 ,無污我。我寧游 戲污瀆之中自快 ,無為有國(guó)者所 羈。終身不仕 ,以快吾志焉。 《史記 ? 老莊申韓列傳》 物也者 ,所以養(yǎng)性也 。非所以 性養(yǎng)也。今世之人 ,惑者多以性養(yǎng) 物 ,則不知輕重也。不知輕重 ,則 重者為輕 ,輕者為重矣。若此 ,則 每動(dòng)無不敗。 《呂氏春秋 ?本生》 ? 人們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展而創(chuàng)造了物質(zhì)文明，但是物質(zhì)文明反過來又成為損害人、妨礙人進(jìn)步發(fā)展的異己力量；人類為了追求美名，不惜扭曲自己的本性，損害自己的身體，以致犧牲生命。這種重名利輕生命的現(xiàn)象，道家是持否定態(tài)度的。這在中國(guó)思想史上是一個(gè)巨大的歷史貢獻(xiàn)。 管理者的瀟灑人生 ? 從道家“身重于物”的哲學(xué)思想中，企業(yè)家和管理者可以悟出許多瀟灑人生的真諦。企業(yè)家和管理者要想“瀟灑走一回”，必須努力做到： ? (1) 樹立“身外之物”的觀念。 拔毫已付管城子 , 爛首曾封關(guān)內(nèi)候。 死后不知身外物 , 也隨樽俎伴風(fēng)流。 清 ?金纓《格言聯(lián)璧》：以外物言。無論功名富貴。即四肢百骸。亦軀殼耳。 (2) 淡化名利觀念。 不汲汲于富貴，不戚戚于 貧賤。不修廉隅以徼名當(dāng)世。家 產(chǎn)不過十金
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