分享：道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生(參考版)
2025-01-29 05:31本頁面
【正文】 ? 道家的人生哲學(xué)智慧具有超前性和普遍性，是道家留給我們的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。 范仲淹《岳陽樓記》 ? 《警世通言》中“拗相公飲恨半山堂”的故事。 6 、“寵辱不驚” ? 正因?yàn)槭ト司哂小吧系氯艄取钡男貞眩岳献釉跇s辱觀上提倡“寵辱不驚”。 一念容忍，不但是無量德器， 亦是無量福田，試看哪有不容忍 的君子？ 清 ?金纓《格言聯(lián)璧》 ? 晉文公容忍仇人的事例。 …… 人有向 你說，某人感你之恩，則云他有恩 于吾，吾無恩于他；則感恩者聞之， 其感益深；有人向你說，某人惱你 謗你，則云彼與吾平日最相好， 豈有惱我謗我之理，則惱吾者聞之， 其怨即解。 ? 世界著名企業(yè) IBM公司在用人上奉行的原則：不承認(rèn)自己有缺點(diǎn)的人，是不受歡迎的。 ? 自古及今 ,未有能全其行者也 ,故君子不責(zé)備于一人 ? 夫夏代后氏之璜 ,不能無瑕； 明月之珠，不能無穢；然天下寶之 者，不以小惡妨大美；今志人之所短， 忘人之所長(zhǎng)，而欲求賢于天下，即難 矣。 《父椒山諭應(yīng)尾應(yīng)箕兩兒》 大著肚皮容物 ,立定腳跟做人。 明 ?楊繼盛 人之勝似你 ,則敬重之 ,不可有 傲忌之心。 《老子》四十九章 見人之善 ,則對(duì)人稱揚(yáng)不已 。 《老子》二十七章 善者吾善之，不善者吾亦善之，德 善。 《老子》五章 ? 既然道體是空虛不實(shí)的，那么體道的圣人也應(yīng)當(dāng)“致虛極，守靜篤”（ 《老子》十六章 ） 待人接物要“無棄” ? 正因?yàn)槭ト司哂小吧系氯艄取钡钠返?，所以老子在待人接物上采取“無棄”的態(tài)度。 《老子》四章 大盈若沖，其用不窮。 ? 大肚能容，容世間難容之事； 開口常笑，笑天下可笑之人。 四、“上德若谷”與“寬宏大度” ? 企業(yè)家和管理者要通過的第四道關(guān)是“氣度關(guān)”。 (3)弟子為莊子葬。 (1)莊子妻死。 《莊子 ?大宗師》 5 、以死為樂 一受其成形，不亡以待盡。 其生若浮，其死若休。 《莊子 ?大宗師》 天與地?zé)o窮，人死者有時(shí)，操有時(shí)之具而托于無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也?！? 《莊子 ?知北游》 生死壽夭如晝夜交替 ? 莊子根據(jù)“死生存亡之一體”的生死觀，認(rèn)為人的生死壽夭如晝夜交替一樣，完全是一種不可抗拒的自然現(xiàn)象。是其所 美者為神奇，其所惡者為臭腐； 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭 腐。 《莊子 ?大宗師》 生也死之徒，死也生之始，孰 知其紀(jì)！人之生，氣之聚也；聚 則為生，散則為死。 “死生存亡之一體” ? 莊子全面地繼
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