【正文】 絕密★啟用前 2017 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試 語 文 (銀川一中第二次模擬考試 ) 本試卷分第Ⅰ卷 (閱讀題 )和第Ⅱ卷 (表達(dá)題 )兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 注意事項(xiàng)： 1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。 2． 選擇題答案使用 2B鉛筆填涂 ,如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案的標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用 （簽字 ）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。 3．考生必須按照題號(hào)在答題卡各題號(hào)相對應(yīng)的答題區(qū)域 (黑色線框 )內(nèi)作答，寫出草稿紙上、超出答題區(qū)域或非題號(hào)對應(yīng)的答題區(qū)域的答案一律無效。 4．保持卡面清潔，不折疊，不破損。 5．做選考題時(shí)，考生按照題目要求作答，并用 2B 鉛筆在答題卡上把所選題目對應(yīng)的題目涂黑。 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀 (35分 ) (一 )論述文閱讀 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。（ 9分，每小題 3分） 社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系中的每個(gè)概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一個(gè)整體 ，以應(yīng)對無限豐富的現(xiàn)實(shí)問題。反思當(dāng)代的審美文化現(xiàn)象，有助于我們梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。 以兩個(gè)概念為例。一個(gè)是?富強(qiáng)?。民眾求富，國家求強(qiáng)。日常生活中，總有人以珠光寶氣、香車美人?炫富?。?炫富?表面上是在展示美，但在觀者的眼中卻是丑，或者?臭美?。人們對這種美丑區(qū)分的一般解釋是：?炫富?是物質(zhì)追求，審美是精神追求。以物質(zhì)和精神來區(qū)分?炫富?與審美其實(shí)是一個(gè)誤解。且看?炫富?的內(nèi)容，集中于名牌服飾、名酒、名表、名車、名度假地。奢侈品林林總總，共同點(diǎn)卻只有一個(gè)，就是觀念性的符號(hào)（?名?）。在審美活動(dòng)中，自然美、 藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻也離不開物質(zhì)的載體（比如有一定的質(zhì)地、色彩、聲響等）。因此，奢靡炫富雖然基于物質(zhì)，實(shí)質(zhì)卻是精神 性的。 奢靡與審美都屬于精神的追求，意義的深度卻有天壤之別。對追逐符號(hào)的人而言，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標(biāo)的陪襯。追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無力。審美的意象則以意義的充盈見長。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，也能令日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句。審美和藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)著人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術(shù)中，舞臺(tái)角色的氣象全系于 演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑。正是為了突出人的因素，戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡到了?以鞭代馬??一桌二椅?。在物質(zhì)較為充裕的今天，?富?的體現(xiàn)應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個(gè)人長期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社會(huì)的普遍氛圍。富貴之美是花錢買不來的。 另一個(gè)是?和諧??？鬃诱f?君子和而不同?，意思是不同的利益、意見、信念在一個(gè)統(tǒng)一體中既保持著各自的特點(diǎn)，又彼此相容、互補(bǔ)，進(jìn)而造就一個(gè)共生多贏的局面。中國的傳統(tǒng)美食是?和?的典范。精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料的配合來約束主料，去 其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。近年來的社會(huì)文化則極端地強(qiáng)化?同?：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情……?和?與?同?看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下。?和?意味著包容力，使人發(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識(shí)、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補(bǔ)、互動(dòng)；?同?則意味著不能理解差異。古人說，?和實(shí)生物，同則不繼?，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開。一個(gè)?大時(shí)代?之所以為?大?，是因?yàn)槟馨荼姸啾舜讼喈惖?小時(shí)代?，為每個(gè)人提供登上時(shí)代舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。 由此可見，?美?意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由。這種?美?也是?平等??自由??民主?和?文明?等概念的題中之義。 （摘編自孫燾《美，價(jià)值觀的意義建構(gòu)》 1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論“炫富”的一項(xiàng)是 A． 24 歲的金景娥做客韓國一檔電視節(jié)目時(shí)，戴著價(jià)值兩億韓元的鉆石項(xiàng)鏈，拿著超過3500萬韓元的手提包，自稱不用工作就有父母的大筆零花錢。 B．一個(gè)貴州女孩把自己一張“左手提一個(gè) LV大旅行包，右手挎一個(gè)橘紅色愛馬仕包”的照片傳到了網(wǎng)上展示，她這一套行頭，價(jià)值足有 10萬余元。 C．陳光標(biāo)帶著 15萬 元現(xiàn)金到云南災(zāi)區(qū)向每名災(zāi)民發(fā)放 200元現(xiàn)金后，從一沓百元大鈔中抽出兩張舉起來，并要求大家做出和他同樣的動(dòng)作合影留念。 D．在舊貨市場一個(gè)小女孩在別人驚訝的目光中把價(jià)值千元的絕版芭比娃娃以 30元拋掉，她另有價(jià)值 1500元的寵物玩具，幾千元的變形金剛，一堆 LV的包包待售。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．“炫富”雖基于物質(zhì)，但卻指向“名”這一觀念性符號(hào)，因此其實(shí)質(zhì)是精神性的；審 美雖然屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻離不開物質(zhì)的載體。 B．用金銀珠玉來裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，這種行為使得大量珍貴的人力物力降 低為符號(hào)的陪襯，只能揭示意義的貧瘠和精神的無力。 C．讓日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句，這些審美和藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)著人的精神世界的富足。 D．“富”的美應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣，它是一種自然流露的美，它得自個(gè)人長期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社會(huì)的普遍氛圍，與金錢沒有必然關(guān)系。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．在戲曲藝術(shù)中，雖然戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡到了極其簡單的程度，但演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑卻依然能創(chuàng)造出角色的美。 B．中國的傳統(tǒng)美食之所以是“美 ”的，主要在于精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料來約束主料，去掉主料的偏狹激烈之氣，最終呈現(xiàn)獨(dú)特的味道。 C．城市中大拆大建后出現(xiàn)的千篇一律的高樓大廈，雖然整齊劃一，卻是只有“同”沒有“和”，這反映出建設(shè)者不理解“君子和而不同”的意義。 D．“和諧”的美，體現(xiàn)在對差異的尊重和欣賞，它能為每個(gè)人提供登上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，從而凝聚各方面的力量，造就一個(gè)共生多贏的局面。 （二）實(shí)用類文本閱讀（ 12分） 閱讀下面的文字，完成 7～ 9題。 余冠英先生傳略 蔡文錦 余冠英先生， 1906年 5月 16日生于江蘇省松江府江南提標(biāo)中軍參將余道 生內(nèi)宅，學(xué)名冠英，字紹生，筆名灌嬰、白眼。 ?五四運(yùn)動(dòng)?中，他帶領(lǐng)同學(xué)走上街頭向市民演講：?天下興亡，匹夫有責(zé)！?他還編輯了《臥薪嘗膽》雜志，發(fā)動(dòng)了全市罷工、罷市，查禁了英貨、日貨。 1926年考入清華大學(xué)歷史系，后改國文系。 1931年畢業(yè)后留校任教。 1937年 8月 5日，清華園淪于日寇魔爪，先生一家南逃避難，于 9月 28日到達(dá)昆明。先生在聯(lián)大任教，生活艱苦，他不僅要走十余里路去授課，還在一家公司做文字工作貼補(bǔ)家用，在坡上種菜。 在聯(lián)大，先生講授中國文學(xué)史，并主編了《國文月刊》。 1999年 7月 17日，南京大 學(xué)程千帆教授函示：?冠英先生學(xué)問文章，可談?wù)叨唷?dú)其抗戰(zhàn)時(shí)期在昆明主編《國文月刊》對大后方學(xué)術(shù)之推動(dòng)極為有功。?余先生在聯(lián)大發(fā)表了《信與達(dá)》《談雅》《談新樂府》等論文，還發(fā)表了《潛廣新樂府》，運(yùn)用新樂府的藝術(shù)手法憤怒聲討日寇與漢奸的罪行。 1945年震驚全國的?一二一?慘案發(fā)生，李公樸、聞一多先生相繼被害。清華等校廣大師生多次開展反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁、反饑餓斗爭，在激烈的歷史命運(yùn)的抉擇中，余冠英堅(jiān) 決地站在了人民一邊。他參與組織對聞一多先生的公祭，是?整理聞一多遺著委員會(huì)?委員。 1946年清華大學(xué)復(fù)校，先 生任國文系教授，并主編《語言與文學(xué)》，其間發(fā)表了《樂府歌辭的拼湊