作為旅游景區(qū)的中國(guó)寺廟發(fā)展思考(已修改)
2025-07-11 01:00 本頁(yè)面
【正文】 作為旅游景區(qū)的中國(guó)寺廟發(fā)展思考1， 概況寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當(dāng)頂禮。寺廟莊嚴(yán)，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響下，當(dāng)前中國(guó)寺廟主要分為以下四大類（一）歷史文化傳承類： 這個(gè)類型的寺廟大都具有悠久的歷史及文化傳承，在中國(guó)佛教史上具有舉足輕重的地位。代表型為洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、西寧塔爾寺、開封大相國(guó)寺、浙江國(guó)清寺等。（二）特殊認(rèn)知類： 這種類型的寺廟能被人們熟知很大一部分原因是因?yàn)樗麄兙哂信c眾不同的特殊認(rèn)知。代表類型為河南登封少林寺以其卓絕的少林武功和禪宗名揚(yáng)天下。（三）寺廟建筑藝術(shù)類：宗教建筑是特定歷史時(shí)期的科學(xué)結(jié)晶，是宗教精神內(nèi)涵所表現(xiàn)出的依托于物質(zhì)形式的產(chǎn)物，必須作為時(shí)代性的豐碑來(lái)認(rèn)識(shí)。歷史上的古剎名寺，除了他們本身具有的豐富的文化內(nèi)涵，大部分都在建筑風(fēng)格上具有一定特色，反應(yīng)當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。其中最具有代表性的是：山西恒山的懸空寺、五臺(tái)山的南禪寺、河南登封的篙岳寺塔等。（四）山水風(fēng)景類：俗話說(shuō)：天下名山僧占多。名山無(wú)論在歷史上還是在今天，一直是人們游覽的勝地。我國(guó)四大佛教名山：山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。這種類型的寺廟大都坐落在風(fēng)景秀美的山水之中，山水風(fēng)景的名氣與寺廟的名氣平分秋色。寺廟和山的組合吸引力是吸引游客的主要?jiǎng)恿χ弧?，發(fā)展現(xiàn)狀1,寺院多，僧人少 自改革開放以來(lái)，社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)取得空前發(fā)展，黨的宗教信仰自由政策得到充分貫徹落實(shí)，各地恢復(fù)、重建、新建的佛教寺院大量涌現(xiàn)。與寺院數(shù)量日漸增多形成鮮明對(duì)比的，是出家僧人的匱乏。根據(jù)《全國(guó)漢傳佛教寺院傳授三壇大戒管理辦法》規(guī)定，作為一座殿堂齊備、執(zhí)事健全的佛教寺院，其常住僧眾人數(shù)是一項(xiàng)十分重要的條件，直接影響到該寺院的修學(xué)活動(dòng)能否正常運(yùn)作。目前，除了位于東南幾個(gè)省或其他地區(qū)的一些大中城市的少數(shù)佛教寺院外，全國(guó)大部分漢傳佛教寺院的常住僧眾都不足20人，有的寺院只有一兩位出家人。供養(yǎng)多，學(xué)修少 由于寺院作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，是沒(méi)有國(guó)家財(cái)政專門撥款的，其經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠“自養(yǎng)”，而“自養(yǎng)”的一個(gè)重要組成部分，就是廣大佛教信眾對(duì)寺院供養(yǎng)的“香火錢”。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)財(cái)富積累迅速，人民群
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