精品課件特崗教師考試必備保過版教育學(xué)第一講什么是教育(已修改)
2025-05-07 15:18 本頁面
【正文】 第一章 什么是教育 第一節(jié) 教育的概念 第二節(jié) 教育的構(gòu)成 第三節(jié) 教育的形態(tài) 第四節(jié) 教育的演進 教學(xué)目標(biāo)：掌握教育的定義、教育的構(gòu)成、教育的形態(tài)、教育的演進；認(rèn)識教育者與受教育者在教育過程中的地位 教學(xué)方法和手段：講授、課堂討論相結(jié)合 重點：教育的概念 難點：教育者與受教育者在教育過程中的地位 思考題：如何理解教育的概念，如何理解教育者與受教育者在教育過程中的地位 討論： 根據(jù)你受教育的經(jīng)歷，你認(rèn)為什么是教育？ 一、日常生活中的 “ 教育 ” 用法 二、日常生活中 “ 教育 ” 概念的內(nèi)涵 第一節(jié) 教育的概念 一、 “ 教育 ” 概念演化的分析 （一） Education 在十八世紀(jì)末之前 ,人們討論現(xiàn)在一般所謂的教育問題運用的詞匯： nurture(培育 )、 rear(養(yǎng)育 )、 bring up(撫育 )、 nourish(養(yǎng)育 )、 breed(養(yǎng)育 )、train(訓(xùn)練 )等。 原意：植物栽培或動物飼養(yǎng)。 education源于拉丁詞 educoatus, “ 引導(dǎo) ” 、 “ 引出 ” , 通過一定的手段 ,把某種本來潛在于人身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。 古希臘哲學(xué)家柏拉圖在 《 理想國 》 中，應(yīng)用 “ 洞穴中的囚徒 ” 隱喻進一步將其闡釋為 “ 促使心靈的轉(zhuǎn)向 ” ，一種在人的精神領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革。 “ 柏拉圖的 “ 洞穴 ” 隱喻 隱喻的大致內(nèi)容：有一個洞穴式的地下室，它有一長長的通道通向外面，可讓和洞穴一樣寬的一路亮光照進來。有一些人從小就住在這洞穴里，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能向前看見洞穴后壁。在他們背后高遠處有東西燃燒著發(fā)出光芒。在火光和這些被囚禁者之間，在洞外上面有一條路，沿路筑有矮墻，墻后有一些人手拿著各種器物舉過墻頭，來回走動，或說話，或不說話。這樣，囚徒們除了火光投射到他們對面洞壁上的陰影以外，什么也看不見。當(dāng)他們交談時，主題就是陰影。如果過路人說話，引起囚徒對面洞壁的回聲，囚徒們會誤以為聲音是對面洞壁上的陰影發(fā)出的。這時，如果有一個人被解除桎梏，被迫突然站了起來，轉(zhuǎn)身，抬頭看見火光，會有眼花繚亂甚至痛苦的感覺。他本能的沖動就是再轉(zhuǎn)過身去看陰影。但是，有一種力量硬拉他走上那條崎嶇陡峭的坡道，直到把他拉出洞外，見到陽光。這時，他更覺得眼前金星亂蹦，以至于無法看見任何真實的事物。但經(jīng)過一段時間的適應(yīng)之后，他的痛苦漸漸減少，能夠看清真實的事物，并且能夠直觀太陽的本相，知道它是一切的原因。 這里面包括了一系列的隱喻： “ 洞穴 ” 是我們的可見世界、現(xiàn)象世界， “ 洞穴外的世界 ” 是一個可知世界、實在的世界， “ 洞穴中的囚徒 ” 是我們?nèi)祟愖陨?，有待于教育? “ 洞壁上的陰影 ” 是實在世界中真實事物在光的照耀下的陰影， “ 太陽的本相 ” 就是善的理念。 對變化不定的陰影的觀察就構(gòu)成了 “ 意見 ” ，對 “ 太陽的直觀 ” 就構(gòu)成了 “ 善的知識 ” 。 囚徒們談?wù)摰闹黝}就是 “ 意見 ” 問題。他們根本就不知道彼此爭論的只是 “ 意見 ” ，而不是 “ 知識 ” 或 “ 真理 ” 。 要想真正地覓到知識和真理，那就必須解除束縛，站起身來，轉(zhuǎn)移習(xí)慣于看陰影的視線，迎著亮光，忍受痛苦，踏上漫長崎嶇的道路，走出洞穴，邁向光明世界，尋找一切的原因 —— 善的理念。 “ 它的確就是一切事物中一切正確者和美者的原因，是可見世界中的創(chuàng)造者和光源者，在可理智世界中它本身就是真理和理性的決定性源泉。 ” 而這個使心靈離開陰影世界、可見世界轉(zhuǎn)向理念世界、可知世界的過程就是教育的過程。 這是一個由黑暗轉(zhuǎn)向光明，由低處走向高處，由變換不定進入永恒同一的過程。 “ 教育實際上并不像某些人在自己的職業(yè)中所宣稱的那樣。他們宣稱，他們能把靈魂里原來沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。 ” 教育就是 “ 促使靈魂的轉(zhuǎn)向 ” ， “ 引導(dǎo)靈魂對實在的注視 ” ，使它看應(yīng)該看的地方并 “ 用力將靈魂向上拉 ” ，引導(dǎo)靈魂臻達一個光明的實在的世界， “ 注視著照亮一切事物的光源 ” 。 只有發(fā)生了這種 “ 靈魂的轉(zhuǎn)向 ” ，臻達了這種境界的人，才能算得上一個真正受過教育的人，同時，教育也只有促使了 “ 囚徒們 ” 的靈魂發(fā)生轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)他們走向真理之路，才能算真正的教育，好的教育。 Education出現(xiàn)后教育的變化： 第一 ,教育不再是家庭的瑣事 , 在現(xiàn)代歷史上第一次成為社會的和國家的事業(yè)； 第二 ,人的本性之中包含著一些有價值的東西 ,教育應(yīng)該使它們顯現(xiàn)出來 ,發(fā)揚光大； 第三，教育不再訴諸于繁瑣的紀(jì)律與嚴(yán)酷的體罰 ,教育者應(yīng)該尊重兒童內(nèi)在 “ 自然秩序 ” ,促進他們的發(fā)展； 第四 ,教育作為社會生活的一部分 ,與社會的其它方面有著多方面的聯(lián)系 ,學(xué)者們應(yīng)該致力于闡明這種聯(lián)系，為把教育認(rèn)識從的經(jīng)驗藝術(shù)提升為 “ 科學(xué) ” 理論開辟了道路。 （二） “ 教育 ” 出自 《 孟子 盡心上 》 中的 “ 得天下英才而教育之 ,三樂也 ” 。 《 說文解字 》 :“ 教 ,
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