【正文】 . . . .社會(huì)學(xué)概論新修第三版鄭杭生考研重點(diǎn)整理一、全部名詞解釋第一章1. 社會(huì)學(xué)：是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性、具體的社會(huì)科學(xué)。這個(gè)定義的觀點(diǎn)濃縮為社會(huì)運(yùn)行論。2. 社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)不同部分，不同層次之間的相互促進(jìn)，而社會(huì)障礙、失調(diào)等因素被控制在最小限度和最小的范圍之內(nèi)。是生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)的體現(xiàn)。是社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的理想模式，因程度不同表現(xiàn)多樣性。3. 社會(huì)的中性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：社會(huì)運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，包含較多較明顯的不協(xié)調(diào)因素，但他們未危害，破壞社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行?？煞Q“有障礙的常態(tài)運(yùn)行”。是一種良性，惡性運(yùn)行之間、協(xié)調(diào)，畸形發(fā)展之間的中間狀態(tài)，是一種不穩(wěn)定狀況，可能向前進(jìn)、進(jìn)化，可能向后者退化。4. 社會(huì)的惡性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：指社會(huì)運(yùn)行發(fā)生嚴(yán)重障礙，離軌失控。5. 教育社會(huì)學(xué)：從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的角度來(lái)研究教育現(xiàn)象的邊緣性科學(xué)。第二章6. 社會(huì)要素：要素是指，必要因素，一個(gè)都不能少，孫文本把社會(huì)要素歸納為：地理的要素、生物的要素、心理等要素、文化的要素。7. 硬控制：指控制的手段和方式都依賴于社會(huì)組織的強(qiáng)制力實(shí)施的控制。國(guó)家，法律，紀(jì)律等。8. 軟控制：指不依靠強(qiáng)制力，而依靠社會(huì)輿論，社會(huì)心理、社會(huì)大眾傳播工具等進(jìn)行的控制，所以又叫輿論控制、心理控制，使用風(fēng)俗、道德、信仰、信念等手段。9. 轉(zhuǎn)型效應(yīng)：主要指由社會(huì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)等轉(zhuǎn)換的不同步性而對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生的影響和制約。10. 機(jī)制：亦稱機(jī)理，原意指機(jī)器的構(gòu)造和工作原理，在自然科學(xué)中引申為事物或自然現(xiàn)象的作用原理、作用過(guò)程及其功能。 基本含義：（1）指事物各組成要素的相互聯(lián)系，即構(gòu)造。（2）指事物在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用，效應(yīng)，即功能。（3）指發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理。 機(jī)制就是“帶規(guī)律的模式”。11. ◇社會(huì)運(yùn)行機(jī)制：指人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)行過(guò)程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理，簡(jiǎn)說(shuō)，社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。 12. 功能主義：社會(huì)由相互依存的部分構(gòu)成有機(jī)整體，各部分對(duì)整體發(fā)揮功能、滿足整體的需要，社會(huì)某一部分運(yùn)轉(zhuǎn)需要其他部門配合，強(qiáng)調(diào)社會(huì)體系的穩(wěn)定與和諧。13. 社會(huì)條件：分為社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)精神生活條件，物質(zhì)生活條件是自然環(huán)境、人口與生活方式。14. 自發(fā)機(jī)制和人為機(jī)制：自發(fā)機(jī)制指依據(jù)一定的規(guī)律，自然的歷史的行程的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。如一夫一妻制。人為機(jī)制指人類依據(jù)一定的社會(huì)目標(biāo)通過(guò)人們的主觀努力而有意識(shí)的建立起來(lái)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。如政策導(dǎo)向機(jī)制。15. 隱機(jī)制：某些自然機(jī)制的結(jié)構(gòu)功能或作用原理與作用過(guò)程不為人們所知，但在省會(huì)生活中存在并發(fā)揮作用的機(jī)制。例市場(chǎng)機(jī)制。16. 動(dòng)力傳導(dǎo)媒介：（1）利益是最重要的動(dòng)力傳導(dǎo)媒介。宏觀動(dòng)力主體最經(jīng)常通過(guò)利益這一傳導(dǎo)媒介，將自身社會(huì)運(yùn)行動(dòng)力化解，傳遞到中觀、微觀等層次的動(dòng)力主體身上，社會(huì)成員反作用之，社會(huì)成員單個(gè)動(dòng)力實(shí)際上凝聚成了實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的宏觀運(yùn)行動(dòng)力。（2）文化也是重要的動(dòng)力傳導(dǎo)媒介。原理：文化價(jià)值觀和其它文化模式通過(guò)社會(huì)化和內(nèi)化過(guò)程，使之融入個(gè)體的人格系統(tǒng)里，從而影響并改變微觀動(dòng)力主體的需要結(jié)構(gòu)，從而使他的動(dòng)力發(fā)生變化。 文化，尤其是宗教，使社會(huì)成員行為的內(nèi)在動(dòng)力，宗教——?jiǎng)恿鲗?dǎo)。 （3）信息也可以作為動(dòng)力傳導(dǎo)媒介，某一動(dòng)力主體將動(dòng)力以信息的形式傳給另一個(gè)主體。文件傳達(dá)也是信息傳導(dǎo)動(dòng)力的一種形式。17. 動(dòng)力受體：指人們獲得需要滿足的對(duì)象、工具、資源等。18. 硬性滿足物和軟性滿足物：任何以物質(zhì)形式存在的滿足物為硬性滿足物，軟性滿足物是以非物質(zhì)形式存在的滿足物。19. 適度動(dòng)力原則：要求人們的需要保持在一定限度，一定范圍之內(nèi)，并具有一定方向，需求是合理的。20. 社會(huì)運(yùn)行整合機(jī)制：則是指影響社會(huì)整合諸因素的相互聯(lián)系及其功能，以及社會(huì)整合的作用原理。社會(huì)運(yùn)行整合機(jī)制由三部分組成：整合對(duì)象、整合中心，整合過(guò)程。21. 整合中心：是指對(duì)社會(huì)個(gè)體，社會(huì)群體產(chǎn)生吸附力量，使之凝聚為社會(huì)整體的社會(huì)事物。22. 社會(huì)運(yùn)行激勵(lì)機(jī)制：指社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)為引導(dǎo)社會(huì)成員的行為方式和價(jià)值觀念，按設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑸鐣?huì)資源分配給社會(huì)成員或社會(huì)群體，以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)同的社會(huì)目標(biāo)的作用原理和作用過(guò)程，簡(jiǎn)言之，激勵(lì)機(jī)制就是引導(dǎo)其成員行為方式和價(jià)值觀念的過(guò)程。23. 激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行激勵(lì)的方向和強(qiáng)度所作的規(guī)定。24. 激勵(lì)手段：激勵(lì)機(jī)制組成要素之一，為達(dá)到激勵(lì)目的所采用的具體激勵(lì)方式。25. 激勵(lì)過(guò)程：激勵(lì)機(jī)制發(fā)揮功能的動(dòng)態(tài)運(yùn)作過(guò)程。26. 導(dǎo)向環(huán)節(jié)：根據(jù)社會(huì)設(shè)立的激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，制定一系列具體的守則、準(zhǔn)則、規(guī)章、制度、條件等等。并利用一切可能的工具，采用一切可能的方式向社會(huì)成員廣為傳播的過(guò)程，簡(jiǎn)言之，導(dǎo)向環(huán)節(jié)將激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)具體化，操作化，并廣為宣傳的過(guò)程。27. 反饋環(huán)節(jié)：指激勵(lì)機(jī)制的輸出結(jié)果對(duì)整個(gè)激勵(lì)機(jī)制長(zhǎng)生影響的過(guò)程，包括正反饋過(guò)程和負(fù)反饋過(guò)程。28. 社會(huì)援助：社會(huì)向那些生活上處于困境的社會(huì)成員提供物質(zhì)的救治和支援，作用對(duì)象是社會(huì)成員，功能是避免這部分社會(huì)成員轉(zhuǎn)化為危害社會(huì)運(yùn)行安全的因素。 29. 社會(huì)疏導(dǎo)：有目的的運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)業(yè)已出現(xiàn)的社會(huì)不滿情緒予以疏通、引導(dǎo)和排解。抑制這種不滿情緒的滋長(zhǎng)和累積，從而避免災(zāi)難性的沖突的出現(xiàn)，保障社會(huì)運(yùn)行安全。30. 社會(huì)調(diào)節(jié)：運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度進(jìn)行宏觀調(diào)整避免產(chǎn)生危害社會(huì)運(yùn)行安全因素。特征是強(qiáng)制性。31. 社會(huì)檢測(cè)：對(duì)保障對(duì)象進(jìn)行檢查和測(cè)定，獲取有關(guān)保障對(duì)象具體狀況的信息，為保障手段的具體實(shí)施提供客觀依據(jù)。32. 機(jī)制性病變33. 社會(huì)震蕩第三章34. △◇社會(huì)：本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體?；居^點(diǎn)：第一，社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系得總和。第二，人們的交往首先是生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間最基本、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)。它使不以人民的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系。35. ◇整合（社會(huì)整合）功能：是指社會(huì)將無(wú)數(shù)單個(gè)的人組織起來(lái)，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾、沖突與對(duì)立，并將其控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。36. △社會(huì)整合：指社會(huì)利益的協(xié)調(diào)與調(diào)整，促進(jìn)社會(huì)個(gè)體或社會(huì)群體結(jié)合成為人類社會(huì)生活共同體的過(guò)程，簡(jiǎn)言之，就是人類社會(huì)一體化的過(guò)程。社會(huì)整合（社會(huì)一體化）：是指社會(huì)不同的因素、部分結(jié)合成為一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)整體的過(guò)程，亦稱社會(huì)一體化。37. ◇社會(huì)運(yùn)行：指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。 社會(huì)運(yùn)行大體上包括縱向與橫向兩個(gè)方面?？v向運(yùn)行即社會(huì)變遷發(fā)展。橫向運(yùn)行指社會(huì)發(fā)展某一階段上社會(huì)諸要素、社會(huì)諸系統(tǒng)的交互作用。38. 社會(huì)學(xué)綜合性原則：從社會(huì)學(xué)的角度看，衡量社會(huì)運(yùn)向與發(fā)展不能只從某一個(gè)方面，或某幾個(gè)片面的角度出發(fā)，而是必須用一種全面的，綜合的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括社會(huì)學(xué)的各個(gè)基本方面。39. 結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)：社會(huì)要素的聯(lián)系具有較高的有序性、合理的比例與排列和嚴(yán)密的組織性。40. 功能性協(xié)調(diào)：社會(huì)系統(tǒng)在轟動(dòng)和作用上相互費(fèi)和與相互促進(jìn)。41. 需要：是個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體、和整個(gè)社會(huì)對(duì)于維持和發(fā)展及自身活動(dòng)的條件的各種需要的總和。42. 滿足需要程度：指?jìng)€(gè)人、社會(huì)團(tuán)體與社會(huì)實(shí)現(xiàn)其生存和發(fā)展的條件所達(dá)到的水平或狀態(tài)。43. 宏觀社會(huì)：指社會(huì)整體結(jié)構(gòu)，是較大范圍的社會(huì)關(guān)系。如人口結(jié)構(gòu)。44. 微觀社會(huì)：指社會(huì)的個(gè)體結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)日常生活中人際互動(dòng)的模式，注意考察社會(huì)個(gè)人之間的差異與特性，個(gè)別人的態(tài)度行為等受到個(gè)人的心理支配，而區(qū)別于他人個(gè)別的原因。45. 個(gè)人關(guān)系：是指日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動(dòng)，它是一種較低層次的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系常常是非正式的沒(méi)有什么固定的要求，更沒(méi)有通過(guò)法律、法規(guī)、規(guī)則、規(guī)章等形式固定下來(lái)，因而，它常常是不穩(wěn)定的、變動(dòng)不居的。是指全部社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)，其他社會(huì)聯(lián)系由此展開。46. 群體關(guān)系：指在社會(huì)的群體或組織的層次上發(fā)身的社會(huì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的中間層次。與個(gè)人關(guān)系相比群體關(guān)系具有穩(wěn)定性、持久性。它受到社會(huì)群體的規(guī)則規(guī)范的約束。47. △社會(huì)制度：指在一定的歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)制度占有最重要的地位，因?yàn)樯鐣?huì)制度是社會(huì)關(guān)系得綜合體系，也是社會(huì)關(guān)系的最高層次。社會(huì)制度是一種固定化的較為持久的社會(huì)關(guān)系。48. 血緣關(guān)系：指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。49. 種族：指根據(jù)生理特點(diǎn)區(qū)分，只具有某種相同遺傳身體特質(zhì)的人種分支。50. 氏族：又稱氏族公社，原始社會(huì)中有血緣關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)集體或社會(huì)基本單位。51. 宗族：同宗，同族，指有著共同的祖宗或同一父系，因而使用同一姓氏的人們。52. 家族：同一血緣的幾代人所形成的社會(huì)群體。有兩種血緣聯(lián)系：直系的和旁系的。53. 家庭：有直系血緣相聯(lián)系的群體成家庭。由核心家庭（只有一對(duì)配偶，一個(gè)核心的家庭）和擴(kuò)大家庭（兩對(duì)或兩對(duì)以上配偶的家庭）54. 地緣關(guān)系：指人類社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。55. 業(yè)緣關(guān)系：指人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。第四章56. 文化：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的東西；也可以說(shuō)，自然界本無(wú)文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。 57. 文化的超生理性：指任何文化都是人們后天習(xí)得的和創(chuàng)造的，文化不能通過(guò)生理遺傳，遺傳學(xué)上也從未發(fā)現(xiàn)過(guò)文化的遺傳因素。58. 文化的超個(gè)人性：指?jìng)€(gè)人雖有接受文化和創(chuàng)造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在個(gè)人，個(gè)人只有在他人的互動(dòng)中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。 59. ※△◇文化墮距（文化滯后）：美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉 奧格本提出了“文化墮距”的理論，即譯為文化滯后，該理論認(rèn)為，又相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就造成了各部分之間的不平衡、差距、錯(cuò)位，由此造成社會(huì)問(wèn)題。該理論認(rèn)為，一般來(lái)說(shuō)，總是“物質(zhì)文化”先于“非物質(zhì)文化”（奧格本稱之為“適應(yīng)文化”）發(fā)生變遷，物質(zhì)文化的變遷快于非物質(zhì)文化，兩者不同步，于是就產(chǎn)生差異，就非物質(zhì)文化的變遷看，它的各構(gòu)成部分的變化速度也不一致，一般來(lái)說(shuō)，總是制度先變遷，或變遷速度較快，其次是風(fēng)俗、民德變遷、最后才是價(jià)值觀變遷。60. 主文化與△亞文化：在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為社會(huì)上多數(shù)人所接受的文化，對(duì)社會(huì)上大多數(shù)成員的價(jià)值觀，行為方式，思維方式影響極大。 僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。61. 越軌亞文化：指為一些反社會(huì)集團(tuán)所特有的文化。62. 主文化與反文化：主文化是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起維護(hù)、支持作用的文化。反文化是對(duì)現(xiàn)存秩序的背離和否定，對(duì)現(xiàn)存主文化的抵制和對(duì)抗。63. 評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化（中性文化）：評(píng)比性文化是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化，一般來(lái)說(shuō)，評(píng)比性文化比較容易鑒別其價(jià)值。與非評(píng)比性文化（中性文化）指在文化比較中沒(méi)有明顯的優(yōu)劣高下之分的文化。多與人們的行為方式、習(xí)慣、習(xí)俗相聯(lián)系。64. ◇文化特質(zhì)：組成文化的基本要素或最小單位，一個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)容就是各種文化特質(zhì)的總和。例如：中國(guó)人的筷子，日本人的和服等。表現(xiàn)：物質(zhì)文化的形式（漢字）和非物質(zhì)文化的形式（四書五經(jīng)教條）。特點(diǎn)：每種特質(zhì)可以獨(dú)立形成一個(gè)單位，有其特殊歷史和特殊形式，不與其他特質(zhì)相混淆。65. ◇文化叢：亦稱文化特質(zhì)叢：因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)，往往與人們某種特定活動(dòng)有關(guān)，往往是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的特殊組合。例如：迎賓活動(dòng)。66. △◇文化模式（樣式）：一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。有特殊的文化模式和普遍的文化模式之分。例如：唐文化、西方文化等。它構(gòu)成某民族或地區(qū)特定的生活方式或制度的基礎(chǔ)。任何文化元素若不與一定的文化模式相適應(yīng)就不被該文化模式所接納。67. 文化中心主義：亦稱種族中心主義，指各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族常有一種傾向，常易于將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范看成是最好的，優(yōu)于他人的，將本民族、本群體的文化模式當(dāng)做中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量和評(píng)價(jià)其他文化，常常敵視或懷疑為自己所不熟悉的文化模式。68. 文化相對(duì)主義：各種不同的文化模式是不能評(píng)價(jià)和比較的，如果從各種不同的文化模式所賴以生存的環(huán)境看，每一種文化模式都有其存在的合理性，他們之間沒(méi)有優(yōu)劣之分。它的口號(hào)是：好的文化就是適合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化。69. ※◇文化震驚：生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。文化震驚不僅發(fā)生在民族之間，不同的社會(huì)群體之間，地區(qū)之間也會(huì)發(fā)生。是一種客觀現(xiàn)象，沒(méi)有好壞之分。處理不當(dāng)出現(xiàn)盲目排外，處理得當(dāng)，吸收外來(lái)文化為我所用。70. ※邊際文化：文化邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。文化的中心地帶，往往位于該文化的起源地域附近往往具有比較穩(wěn)定的最能代表本文化特色的文化特征，文化的力量在中心地帶最強(qiáng)，因而，它接受外來(lái)文化或受外來(lái)文化的影響較少、較弱。在文化的邊緣地帶，本民族的文化特征大大減弱，外來(lái)文化的影響較中心文化增強(qiáng)，邊際文化常常出現(xiàn)兩種以上文化的混合。（我國(guó)沿海地帶）文化邊際地帶，由于對(duì)各種文化模式進(jìn)行比較，能吸收多種文化營(yíng)養(yǎng)，因而發(fā)展較快。邊際文化的另一種情況，遠(yuǎn)離中心文化，但不能接觸到其他的發(fā)達(dá)文化，因?yàn)槌鲇诓惶l(fā)達(dá)的狀態(tài)。（中國(guó)西部）71. 第五章72. ◇社會(huì)化：指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從“生物人”轉(zhuǎn)變成“社會(huì)人”