【正文】 《高等教育學》主編 顧建民 浙江大學出版社高等學校教師崗前培訓教材，浙江省教育廳組織編寫目錄1 高等教育與高等教育學的發(fā)展2 高等教育的基本問題、社會發(fā)展與高等教育3 高等學校的教師、專業(yè)和學術職業(yè)4 高等學校的學生5高等學校的培養(yǎng)目標6 高等學校的課程7 高等學校的教學8 高等學校的科學研究和社會服務9 高等學校的組織與管理附錄：高等教育研究資源參考文獻后記1 高等教育與高等教育學的發(fā)展 高等教育界說 何謂高等教育1962年聯(lián)合國教科文組織召開的高等教育會議提出：“高等教育是指大學、文學院、理工學院和師范學院等機構所提供的各種類型的教育而言，其基本儒學條件為完成中等教育……”關于高等教育，我國學者在《教育大辭典》（第3卷）（1991年）所作的解釋較為詳盡，全面吸收了國內外高等教育研究領域的研究成果。高等教育被看作是“中等教育以上程度的各種專業(yè)教育及少量高等教育機構設置的一般教育課程計劃所提供的教育。其涵義隨歷史發(fā)展而發(fā)展，因國民教育制度的逐漸完善而趨于明確。但全國至今并無統(tǒng)一的嚴格定義……隨其概念的擴大，已與‘中學后教育’、‘第三級教育’同義……”《高等教育辭典》（1993年）給出的釋義是，高等教育“又稱中學后教育、第三級教育。是指建立在普通教育基礎上，傳授高深的科學文化知識與技能、培養(yǎng)高級專門人才的教育。實施機構主要有大學、專門學院和?？茖W校等……”潘懋元主編的《新編高等教育學》（1996年）給出的定義是：“高等教育是建立在普通教育（或基礎教育）基礎上的專業(yè)性教育，以培養(yǎng)各種專門人才為目標。它所培養(yǎng)的專門人才，將直接進入社會各個領域從事專門工作?！被谏鲜稣J識，結合國內外高等教育的歷史和現(xiàn)實，本書將高等教育定義為：“高等教育是在中等教育基礎上，由大學和其他各類高等院校提供，以培養(yǎng)各種高級專門人才為目標的教育。”本書對高等教育的界定基于三方面的考慮：首先，從高等教育在整個教育系統(tǒng)中所處的位置來看，它的基礎應確定為中等教育。其次，從高等教育的組織方式來看，它應涵蓋各種院校類型、授學形式和教育類型。廣義的高等教育不應被簡化為大學教育，不應局限于正規(guī)高等教育。最后，高等教育的培養(yǎng)目標應確定為培養(yǎng)各種高級專門人才。 高等教育的內涵依據(jù)上述定義，結合我國高等教育的實際情況，我們對高等教育的內涵作如下解釋：1， 高等教育是建立在中等教育基礎上的教育2， 高等教育是由大學和其他各類高等院校提供的教育3， 高等教育是以培養(yǎng)各種高級專門人才為目標的教育 高等教育的發(fā)展 外國高等教育的發(fā)展 古代高等教育西方古代高等教育產生于古希臘時期。公元前5世紀和4世紀，古希臘各地興起一些專門學校和希波克拉底醫(yī)學校。公元前392年，伊索克拉底在雅典開辦了一所修辭學校。公元前393年，柏拉圖開辦了學園，該學園被視為雅典的第一個永久性高等教育機構，是教育史上公認的名副其實的高等教育機構。公元335年，亞里士多德仿效柏拉圖創(chuàng)辦了哲學學校呂克昂。在希臘化時期（公元前334前30年）亞歷山大學校（包括亞歷山大城圖書館和博物館）是著名的學術中心和教育中心。在古羅馬時期（公元前8世紀公元5世紀）后期，高等教育走向衰落。在拜占庭時期（公元330公元1453年）規(guī)模最大、影響深遠的高等教育機構是425年由政府創(chuàng)辦的君士坦丁堡大學，它一直是拜占庭帝國最大的教育中心，教育水平在歐洲和地中海世界首屈一指，吸引了大批慕名而來的求學者。 中世紀大學一般認為真正的大學起源于12世紀的西歐。12世紀，意大利的波隆那和法國的巴黎出現(xiàn)了最早的大學。中世紀大學有三種形成途徑：（自然形成型）、（國家或教會創(chuàng)立型）、（繁殖衍生型）。自然形成型波隆那大學（曾于1988年舉行建校900年校慶）巴黎大學（可能在11501175年間成立行會）中世紀大學形成的途徑及大學國家或教會創(chuàng)立型那普勒斯大學（1224年創(chuàng)立于意大利）中世紀第一所由國家或王權控制的大學【法】土魯斯大學（1229年）【意大利】羅馬教廷大學（1244年）繁殖衍生型大學牛津大學劍橋大學主要依據(jù)大學內部的管理權限分配方式，中世紀大學可分為三類：教師型大學——巴黎大學學生型大學——波隆那大學混合型大學——蒙特佩利爾大學（法國南部）、布拉格大學（中歐部分大學）中世紀大學內設文學、法學、醫(yī)學、神學四個學部。（講授）、（辯論）、（練習）是中世紀大學采用的主要教學方法。⒈大學擁有自治權和學術自由中世紀大學具有三個重要特征： ⒉大學具有宗教性和國際性⒊大學兼具專業(yè)性和學術性 近代高等教育17世紀英國資產階級革命——二戰(zhàn)前1806年，法國拿破侖創(chuàng)辦帝國大學。1787年，德國普魯士邦正式成立高級學校委員會，負責管理中、高等學校。1794年，普魯士頒布《民法》規(guī)定各級學校的設立須經(jīng)國家許可，都要接受政府的監(jiān)督。1862年的《莫雷爾法案》和1890年的《第二莫雷爾法案》促成了美國現(xiàn)代公立高等教育的形成。1872年，日本頒布學制，1886年日本發(fā)布《帝國大學令》。1810年，洪堡創(chuàng)辦了柏林大學，它被譽為第一所具有現(xiàn)代意義的大學。19世紀中后期相繼出現(xiàn)了工科大學和地方技術學院，高等教育體系逐漸完善。19世紀20年代后，英國興起的新大學運動使得一些城市大學重視實用科學研究和技術革新。，形成了教學、研究和服務三項基本職能。 第二次世界大戰(zhàn)結束后的高等教育 美國看到蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，受到巨大打擊，1958年頒布了《國防教育法》。 精英高等教育 15%；大眾高等教育 15%50%；普及高等教育 15%除了傳統(tǒng)的正規(guī)的高等教育之外還開拓了許多非正規(guī)高等教育的授學形式。英國1969年創(chuàng)辦了開放大學，日本在20世紀80年代興辦了一批廣博電視大學和函授大學。英國在20世紀50年代創(chuàng)辦了一批高級技術學院和新大學，60年代又創(chuàng)辦了10所新新大學（newnew university）。德國在70年代初組建了新的綜合大學和應用科學大學。日本于1962年成立了高等專門學校，70年代又創(chuàng)設了一些技術大學和教育大學。此外，從學生構成來看，多樣化特點也很明顯，許多國家的非傳統(tǒng)學生（成人學生）、女生、少數(shù)族裔學生的就學人數(shù)越來越多。1983年，美國發(fā)布《國家處在危險之中，教育改革勢在必行》。英國于1987年公布《英國高等教育白皮書》，要求以提高教育質量為中心改革高等教育。 當代高等教育的發(fā)展趨勢massification of higher education 高等教育大眾化universalization of higher education 高等教育普及化法治（rule of law）指嚴格遵法、守法、依法辦事的原則，不同于法制（legal system）。 終身教育是一套面向教育實踐的組織方針和程序指南，其目的即在于終身學習，在人的一生中持續(xù)進行學習。塔夫（Tough, A.）認為，作為終身教育目的的終身學習是指“有意學習”，其四個關鍵特征是：有目的；有具體目標；目標是學習的動機；學習者有意在相當長時間內保持并運用所學知識。①P014 ① 克里斯托弗K納普爾、阿瑟J克羅普利：《高等教育與終身學習》，徐輝、陳曉菲譯，華東師范大學出版社，2003年版，第12頁，第11頁。 高等教育民主化始于20世紀60年代，它包括兩方面內涵：高等教育機會均等；師生員工參與教育管理過程。 中國高等教育的發(fā)展 古代高等教育教育史學家一般認為中國古代的大學應該起源于商朝的“右學”。“右學”不是功能單一的高等學府，是集教育、習射、養(yǎng)老于一體的場所。兩漢時期，漢武帝接受董仲舒的建議舉辦了中央官學——太學。太學的出現(xiàn)標志著中國封建社會官立大學的開端，它是傳授高深知識、研究學問的大學，由博士（太學講師）講授儒家經(jīng)學，即五經(jīng)（詩、書、易、禮、春秋）。 隋朝時，隋煬帝于公元607年創(chuàng)設進士科，開后世科舉制之先河。四大書院 在元明清時期，高等教育逐漸走向衰落并最終瓦解。中國古代高等教育在萌芽、形成、確立、發(fā)展、全盛和衰落時期的階段性特征不盡相同，但也有一些共同特征：在教育性質上，高等教育具有明顯的階級性和等級性；在辦學主體上，官學和私學并存；在培養(yǎng)目標上，主要為統(tǒng)治者培養(yǎng)官吏，“學而優(yōu)則仕”；在教學內容上，以儒家教育為核心。 近代高等教育1 清朝末期近現(xiàn)代高等教育的產生 在1840年1911年的清朝末期，洋務運動和維新變法運動先后興起，我國傳統(tǒng)高等教育開始向近代高等教育轉換。洋務運動 洋務派以自強、求富為口號，辦洋務，興西學，主張新教育，將西文（外語）和西藝（外國技術知識）作為洋務教育的主要內容。2 高等教育的基本問題 人的發(fā)展、社會發(fā)展與高等教育 高等教育與社會發(fā)展高等教育自產生以來就對社會發(fā)展產生重要影響。它作為“社會”這個大系統(tǒng)內的一個子系統(tǒng)，與社會以及其他各個相關的子系統(tǒng)間（經(jīng)濟、政治、文化等）有著內在的必然聯(lián)系。即高等教育通過培養(yǎng)高級專門人才對社會起作用，社會則通過對人才的需求和提供人才培養(yǎng)的資源投入，促進高等教育的發(fā)展。這種“內在的必然聯(lián)系”揭示了高等教育的一條基本規(guī)律，即高等教育必須與社會發(fā)展相適應。具體表述為：高等教育受一定社會的經(jīng)濟、政治、文化等發(fā)展的制約，并對一定社會的經(jīng)濟、政治、文化等發(fā)展起作用。 高等教育受社會發(fā)展制約首先，社會經(jīng)濟發(fā)展水平制約著高等教育發(fā)展的速度與規(guī)模。其次，經(jīng)濟發(fā)展通過對人才的需求和經(jīng)費投入制約高等教育培養(yǎng)人才的數(shù)量與規(guī)格。再次，經(jīng)濟發(fā)展必然引起高等教育教學內容、教學手段的改革。首先，政治決定高等教育的領導權。其次，政治決定著接受高等教育的權利。再次，政治制約著教育目的和高校培養(yǎng)目標的制定。教育與文化有著極其密切的聯(lián)系。一方面，教育是文化的一個組成部分，是文化大系統(tǒng)中的一個因素，教育的每一個環(huán)節(jié)都打著深深的文化烙印。另一方面，教育是傳遞、儲存、創(chuàng)造和發(fā)展文化的重要途徑。文化作為一種彌漫性、持久性的影響力量，它對高等教育的影響是強大而全面的。表現(xiàn)在：首先，文化體系中所包含的價值觀念深刻地制約著教育者與受教育者的世界觀、人生觀。其次，文化影響教育目的、培養(yǎng)目標的制定，從而也在一定程度上制約著高等教育的課程設置、教育內容的選擇、教育教學的組織形式、方法和手段等。再次，高等學校的校園文化，作為社會的亞文化，更要受社會文化的深刻影響。 高等教育為社會發(fā)展服務高等教育為社會發(fā)展服務，主要是通過培養(yǎng)高級專門人才實現(xiàn)的。首先，高等教育是勞動力再生產的手段。即把潛在的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力，把一般勞動力培養(yǎng)成為高級勞動力，以促進生產力的提高。其次，高等學校是科技創(chuàng)新的重鎮(zhèn)?，F(xiàn)代高等學校特別是研究型大學在傳播知識的同時，也在創(chuàng)新知識和應用知識，成為教育中心和研究中心，成為出人才、出成果的重要基地。高等教育的政治功能主要表現(xiàn)在三個方面。⑴使受教育者政治化。⑵培養(yǎng)政治領袖及政法人才。⑶促進政治民主化。從歷史發(fā)展的進程看，教育與政治關系的一個核心問題是民主問題。教育民主化已成為一個基本趨勢，它具體包括兩個方面：教育公平和民主管理。高等教育公平作為許多國家重要的政策被賦予了特別重要的政治意義，教育公平通常被認為是實現(xiàn)個人自由與社會民主的基本途徑。高校民主管理在很大意義上是培養(yǎng)學生政治民主素質的一個重要方面。文化發(fā)展是通過文化傳承、文化交流、文化變遷與文化創(chuàng)造等諸種方式實現(xiàn)的。高等教育促進文化發(fā)展表現(xiàn)在以下兩個方面。一是選擇、傳遞、保存文化的功能。二是創(chuàng)新發(fā)展文化的功能。首先，高等教育通過教育和科學研究使文化得以更新，通過各種方式向社會傳播，豐富和發(fā)展已有的人類文化；其次，高等教育能為社會文化不斷更新發(fā)展培養(yǎng)大量具有創(chuàng)造活力的人才，這是實現(xiàn)學校創(chuàng)新和發(fā)展文化功能的最根本的方面；再次，高等教育還具有直接吸收、融合外來先進文化的功能，通過對外開放，選擇引進外來優(yōu)秀文化，融合各民族文化中積極的因素，從而促進世界各民族優(yōu)秀文化在高層次上的相互借鑒與吸收，創(chuàng)造符合本國國情的新的文化。 高等教育與人的發(fā)展人的身心發(fā)展是指人在生命的全過程中所發(fā)生的一系列生理和心理的變化。這種變化是有規(guī)律的，教育必須適應人身心發(fā)展的規(guī)律。⑴身心發(fā)展的順序性與階段性。順序性是指個體發(fā)展具有一定先后順序的特性。階段性是指個體發(fā)展中由質變引起的階段性的特征。⑵身心發(fā)展的非均衡性。指個體的發(fā)展具有非等速、非直線的特征。從生理發(fā)展看，一是表現(xiàn)在不同年齡階段在同一方面發(fā)展上的不均衡，如人的身高體重的增長就有兩個生長高峰期。二是表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的不均衡，如人的各個系統(tǒng)的發(fā)展不是齊頭并進的。從心理發(fā)展看，存在著發(fā)展的加速期和轉折期，即所謂的發(fā)展關鍵期。⑶身心發(fā)展的個別差異性。個別差異是指個體在行為和個體特征上相對穩(wěn)定而又不同于他人的生理、心理特點。影響人的身心發(fā)展的因素很多，一般認為，遺傳素質、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性是影響人身心發(fā)展的主要因素。作為環(huán)境因素和活動因素特殊綜合的學校教育，之所以能對人的發(fā)展起著主導作用，主要在于以下幾個方面原因：首先，學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的工作，它對人的發(fā)展的影響具有高效性、系統(tǒng)性、一致性的特點。其次，學校教師是受過系統(tǒng)教育和專門訓練的專業(yè)人員。第三，學校教育能夠在一定程度上控制環(huán)境和遺傳因素的影響。第四，學校教育的主導作用是相對的、有條件的。接受高等教育使個人至少在（學習能力）、（研究能力）、（實踐能力）、（文明素養(yǎng)）等方面獲得大幅度的提高。高等教育在促進人的發(fā)展方面具有重要作用。 兩條基本規(guī)律的關系教育的兩大基本規(guī)律：1教育與社會發(fā)展的關系規(guī)律 2教育和人的發(fā)展的關系