【正文】 某一具體社會系統(tǒng)中處于支配和決定地位的主體，根據(jù)該系統(tǒng)的需要和愿望以及現(xiàn)實情境和條件，確定本系統(tǒng)的目標(biāo)、任務(wù)和行動指南，獲取和動用各種資源及手段，發(fā)動整個系統(tǒng)、特別是非居支配與決定地位的群體與組織等力量，致力完成既定任務(wù)、實現(xiàn)既定目標(biāo)的最權(quán)威的行為過程。領(lǐng)導(dǎo)活動必須有四個構(gòu)成要素：領(lǐng)導(dǎo)者——對確定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、履行領(lǐng)導(dǎo)職能、取得領(lǐng)導(dǎo)績效起主導(dǎo)作用的個人或集團(tuán)。三個特征：擔(dān)任職務(wù)；負(fù)有責(zé)任；擁有權(quán)力。被領(lǐng)導(dǎo)者——在一定的組織中處于被支配和被領(lǐng)導(dǎo)地位，在領(lǐng)導(dǎo)者的影響、率領(lǐng)、引導(dǎo)下，按照領(lǐng)導(dǎo)者的決策意圖為實現(xiàn)組織目標(biāo)，從事具體實踐活動的個人或集團(tuán)。三個特征：被支配性和服從性；對本職工作而不是對領(lǐng)導(dǎo)的全面工作負(fù)責(zé)；最終決定性。領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)——領(lǐng)導(dǎo)活動所要達(dá)到的明確預(yù)期結(jié)果，是整個領(lǐng)導(dǎo)活動都必須集中指向的未來標(biāo)的。領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)取決于領(lǐng)導(dǎo)價值和和領(lǐng)導(dǎo)取向，是領(lǐng)導(dǎo)價值和領(lǐng)導(dǎo)取向的具體化。領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境——制約和推動領(lǐng)導(dǎo)活動開展的各類自然要素和社會要素的組合，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、科學(xué)技術(shù)和自然要素影響領(lǐng)導(dǎo)行為模式的組織內(nèi)部和外部的環(huán)境氣氛與條件。 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門研究領(lǐng)導(dǎo)活動各個因素之間的相互聯(lián)系、相互作用的客觀規(guī)律及其有效運用的綜合性科學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門新學(xué)科，領(lǐng)導(dǎo)活動產(chǎn)生于人類的共同勞動。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的社會根源直接社會根源，領(lǐng)導(dǎo)活動的普遍獨立化和功能顯著化深層社會根源，20世紀(jì)下半葉生產(chǎn)力的提高帶來的人類社會生產(chǎn)和生活的巨大變化領(lǐng)導(dǎo)活動的演變：1自然式領(lǐng)導(dǎo)2家長式領(lǐng)導(dǎo)3）民主式領(lǐng)導(dǎo)；（4）服務(wù)式領(lǐng)導(dǎo)。二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在西方孕育發(fā)展的三個階段第一個階段 ：特質(zhì)理論階段（20世紀(jì)初到20世紀(jì)四十年代）代表人物： 阿爾波特、斯托格蒂爾、吉賽利等（1）主要研究特質(zhì)理論也稱為品質(zhì)理論或素質(zhì)理論，是主要研究成功的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的個人特質(zhì)，以便預(yù)測具備什么樣的特質(zhì)的人才能成為成功的領(lǐng)導(dǎo)者的理論。（2）分類（ 根據(jù)其對領(lǐng)導(dǎo)特性來源的觀點的不同）傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論：偉人論：“天賦”是一個人能否當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的根本因素。現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論：現(xiàn)代特性理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)是一個動態(tài)過程，領(lǐng)導(dǎo)者的特性是后天造就的，是在實踐中形成的，也是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。 特質(zhì)理論把領(lǐng)導(dǎo)者的個人特質(zhì)作為一個側(cè)面來研究領(lǐng)導(dǎo)行為的有效性，具有一定的意義。特質(zhì)研究主要注重在體力、智力和個人性格上。領(lǐng)導(dǎo)者不同于非領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)：進(jìn)取心、領(lǐng)導(dǎo)意愿、正直與誠實、自信、靈活性與適應(yīng)性、認(rèn)知能力、個人魅力、智慧和與工作相關(guān)的知識，以及高自我監(jiān)控者。第二個階段：行為理論階段（20世紀(jì)40年代到60年代）代表人物：勒溫、利克特、沙特爾、布萊克等。（1）主要研究：行為理論是研究領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過程中所采取的領(lǐng)導(dǎo)行為以及不同領(lǐng)導(dǎo)行為對職工的影響，以便找出最佳領(lǐng)導(dǎo)行為的理論。特質(zhì)論若正確，就為組織中領(lǐng)導(dǎo)者的選拔提供 了正確的人員基礎(chǔ)；行為理論若正確，則意味著可以通過訓(xùn)練使人 成為領(lǐng)導(dǎo)者。（2）主要理論：勒溫——領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)理論勒溫通過對群體的實驗研究，以權(quán)力定位為基本標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者的作風(fēng)及其使用權(quán)力的方式不同，將領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過程中表現(xiàn)的極端的領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)分為三種：專制式——領(lǐng)導(dǎo)者靠權(quán)力和強(qiáng)制命令來讓下級服從他，是一種獨斷專行的“家長式”領(lǐng)導(dǎo)。民主式——領(lǐng)導(dǎo)者通過以理服人、以身作則，充分調(diào)動下級的積極性，發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性，使他們各盡所能、各施所長，在分工的基礎(chǔ)上通力協(xié)作。放任式——權(quán)力完全歸予成員個人，領(lǐng)導(dǎo)者對工作既不布置也不檢查，采取“無為而治”的態(tài)度，是一種“俱樂部式”或放任自流式的領(lǐng)導(dǎo)。除了勒溫之外，還有利克特的“支持關(guān)系理論”，斯托格蒂爾、沙特爾等人的“行為四分圖理論”，羅伯特?布萊克 的“領(lǐng)導(dǎo)行為方格理論”等。 第三階段：權(quán)變理論階段（20世紀(jì)70年代至今）代表人物：弗雷德菲德勒、羅伯特豪斯（1）主要研究：除了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)行為之外，還研究具體的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，以及領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的匹配問題。（2）主要理論：弗雷德菲德勒——權(quán)變理論，有效的群體績效取決于與下屬相互作用的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和情境對領(lǐng)導(dǎo)者的控制和影響程度之間的合理匹配。結(jié)論：提高領(lǐng)導(dǎo)有效性有兩條途徑：一是替換領(lǐng)導(dǎo)者以適應(yīng)環(huán)境；二是改變情境以適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)者。羅伯特豪斯的“路徑——目標(biāo)理論”認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的工作是幫助下屬實現(xiàn)他們的目標(biāo)，并提供必要的指導(dǎo)和支持以確保各自的目標(biāo)與群體或組織的總體目標(biāo)一致。有效的領(lǐng)導(dǎo)者能夠明確指明感實現(xiàn)工作目標(biāo)的方式來幫助下屬，并為他們清除各種障礙和危險，從而使下屬的相關(guān)工作容易進(jìn)行。在領(lǐng)導(dǎo)活動中存在兩類情境（權(quán)變）變量：環(huán)境權(quán)變因素：任務(wù)結(jié)構(gòu)、正式權(quán)力系統(tǒng)、工作群體等。下屬權(quán)變因素：素質(zhì)、經(jīng)驗、能力等。三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)孕育與發(fā)展的“精神源泉”從學(xué)科上看，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)充分吸收了管理學(xué)的養(yǎng)料和成果；從歷史上看，西方思想文化孕育了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)； 從根本上看，以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的人類社會生活的復(fù)雜化、綜合化、快速化，孕育了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。 四、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在我國形成的歷史必然性歷史上和現(xiàn)實中產(chǎn)生的有關(guān)思想為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)科在我國的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。改革開放的實踐為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)科在我國的形成提供了強(qiáng)大的推動力第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究對象 領(lǐng)導(dǎo)的屬性：自然屬性——領(lǐng)導(dǎo)活動中的指揮和服從關(guān)系的屬性。社會屬性——領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性是指由社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的經(jīng)濟(jì)、政治等利益的對立或者一致關(guān)系的屬性。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)主要由其社會屬性決定。 領(lǐng)導(dǎo)的類型：（1）以領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)和對象劃分:政治領(lǐng)導(dǎo)。 行政領(lǐng)導(dǎo)。業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)(2)以領(lǐng)導(dǎo)的層次劃分:高層領(lǐng)導(dǎo)。 中層領(lǐng)導(dǎo)。 基層領(lǐng)導(dǎo)。（3）以領(lǐng)導(dǎo)方式劃分： 直接領(lǐng)導(dǎo)、間接領(lǐng)導(dǎo)（4）以領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)劃分：個人領(lǐng)導(dǎo)、集體領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代對領(lǐng)導(dǎo)的理解（１）由“指揮”到“被追隨”。所謂追隨者，是指在領(lǐng)導(dǎo)活動中，因為認(rèn)可領(lǐng)導(dǎo)或集體的目標(biāo)，而心甘情愿地與之共同努力的人?！胺恼摺薄ⅰ皳泶髡摺?、“信任者”、“支持者”（2）“太陽效應(yīng)”轉(zhuǎn)向“月亮效應(yīng)”：太陽效應(yīng)：集權(quán)的、高強(qiáng)能的“孤家寡人”式的領(lǐng)導(dǎo)。月亮效應(yīng)：能夠群策群力，集中群眾智慧，調(diào)動群眾力量，極具親和力，平民化的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)活動與管理活動關(guān)系(1)領(lǐng)導(dǎo)活動與管理活動的聯(lián)系：領(lǐng)導(dǎo)是從管理中分化出來的。領(lǐng)導(dǎo)和管理在社會活動的實踐以及社會科學(xué)的理論方面,具有相容性和交叉性。2）領(lǐng)導(dǎo)活動與管理活動的區(qū)別：性質(zhì)不同、職能不同、目標(biāo)不同、時態(tài)不同、要求不同領(lǐng)導(dǎo)活動的特點：系統(tǒng)性和互動性；強(qiáng)制性與權(quán)威性；戰(zhàn)略性與前瞻性。 三、領(lǐng)導(dǎo)活動規(guī)律領(lǐng)導(dǎo)活動的內(nèi)在矛盾：領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的矛盾；領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部成員之間的矛盾；被領(lǐng)導(dǎo)者各部分之間的矛盾；領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間的矛盾。領(lǐng)導(dǎo)活動的固有規(guī)律；領(lǐng)導(dǎo)者適應(yīng)并引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)律；領(lǐng)導(dǎo)者一定要適應(yīng)并改造客觀環(huán)境的規(guī)律。人類領(lǐng)導(dǎo)活動呈現(xiàn)否定之否定的螺旋上升趨勢領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門研究“帥才”的學(xué)問 　領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門高度綜合的學(xué)問。領(lǐng)導(dǎo)活動的綜合性 ；領(lǐng)導(dǎo)活動所需學(xué)科知識的多樣性。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門強(qiáng)調(diào)應(yīng)用的學(xué)科二、學(xué)習(xí)研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的意義：有利于推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè) ２、有利于全面推進(jìn)小康社會建設(shè)有利于推進(jìn)黨的建設(shè)有利于建設(shè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍三、學(xué)習(xí)研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的方法：方法：（1）堅持馬克思主義哲學(xué)對學(xué)習(xí)研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的指導(dǎo)。 （2）堅持理論聯(lián)系實際的根本方法。 （3）案例方法。（4）系統(tǒng)方法。（5）比較方法。（6）邏輯方法。三個重視：（1）重視對名人傳記典型案例的研究。（2）重視對古今中外有關(guān)論述的思考。（3）重視對領(lǐng)導(dǎo)活動現(xiàn)實問題的探討。領(lǐng)導(dǎo)職能：引導(dǎo)、指揮、組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、教育所謂領(lǐng)導(dǎo)職能，是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動實踐中為達(dá)到一定的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，實現(xiàn)一定的領(lǐng)導(dǎo)效能所應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)和功能。領(lǐng)導(dǎo)職能的地位：領(lǐng)導(dǎo)職能是確定合理的組織機(jī)構(gòu)、實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的一個重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)職能是領(lǐng)導(dǎo)活動科學(xué)化的依據(jù)。領(lǐng)導(dǎo)職能的實現(xiàn)情況是檢驗領(lǐng)導(dǎo)活動結(jié)果的依據(jù)。 一、引導(dǎo)：就是為群眾引路和導(dǎo)航。正確的規(guī)劃目標(biāo)是引導(dǎo)的核心正確地提出任務(wù)是實現(xiàn)引導(dǎo)的中心環(huán)節(jié)。細(xì)化、具體化后的目標(biāo)，稱為任務(wù)。 制定科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法也是引導(dǎo)的重要內(nèi)容。只有當(dāng)群眾不但知道需要作什么，而且知道應(yīng)當(dāng)怎樣做時，引導(dǎo)才能落實。 二、指揮：指揮就是運用組織權(quán)責(zé)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，推動下屬為實現(xiàn)既定規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)而努力，是一種運用各種方式，集中調(diào)遣力量，將各方面的意志統(tǒng)一于領(lǐng)導(dǎo)的意志或目標(biāo)、任務(wù)之下，為完成既定的目標(biāo)而進(jìn)行的活動。指揮的方式（1）命令 ：以強(qiáng)制性為后盾，是一種具有明顯約束力的指揮方式。行政部門、軍隊、高校、社會團(tuán)體（2）說服 領(lǐng)導(dǎo)在布置任務(wù)時要能夠曉之以理，動之以情，做耐心細(xì)致的工作。 （3）示范：首先,領(lǐng)導(dǎo)以身作則、群眾效仿。其次,表揚先進(jìn)、懲治后進(jìn)