【正文】 現(xiàn)代西方哲學(xué) 淮陰師范學(xué)院 2022， 2 緒論 一 .何謂現(xiàn)代西方哲學(xué) (1)古希臘：愛智慧 (2)哲學(xué)又稱形而上學(xué) ①形而上學(xué)的第一層含義：來源于亞里士多德著作 (形而上者謂之“道 ”,行而下者謂之“器” ) ② 又指近代西方哲學(xué) ③指一種方法論 (馬克思 ) (3)哲學(xué)又是哲學(xué)史 (4)哲學(xué)的一般定義 (1) “現(xiàn)代”不是通常意義上歷史學(xué)上指的二戰(zhàn)以后 (2)西方的“現(xiàn)代哲學(xué)”概念 西方一般將 17－ 19世紀的哲學(xué)稱現(xiàn)代哲學(xué)，實際相當(dāng)于我們所指的近代哲學(xué)，而西方一般把 20世紀的哲學(xué)稱為 “ 當(dāng)代哲學(xué) ” (Contemporary philosophy) (3)我們所指的現(xiàn)代西方哲學(xué)特指黑格爾之后的西方哲學(xué) 二、近代西方哲學(xué)的歷程 (一 )由英國發(fā)端的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)最終演變?yōu)椴豢芍? (1561－ 1626) (1) “經(jīng)院哲學(xué)是不能生育的修女 ” (2) 哲學(xué)的任務(wù)是認識事物的規(guī)律 (3)經(jīng)驗是一切知識的基礎(chǔ) (1) “人心是一塊白板” (2) 物體具有兩種性質(zhì) (3) 關(guān)于物體兩種性質(zhì)的觀念 洛克 (1662－ 1704) (1)攻擊唯物主義物質(zhì) 實體說 (2)存在就是被感知 貝克萊 (1684－ 1753) (1)除了知覺，一切都 不可知 (2)否定規(guī)律的客觀性 休謨 (1711－ 1776) (二 )歐陸哲學(xué)突出人的主體性，過于強調(diào)人的理性能力 1笛卡爾 (1)懷疑的方法 (2)我思故我在 (3)以理性為根據(jù)導(dǎo)出二元論 笛卡爾 (1596－ 1650) 2萊布尼茨 (1)單子論：突出人的主觀能動 性 (2)天賦觀念論：貶低經(jīng)驗 ：必然的 (3) B. 事實的真理：偶然的 萊布尼茨 (1646－ 1716) 三、西方哲學(xué)從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折 ? 三次轉(zhuǎn)折。 ? 西方哲學(xué)在其長期發(fā)展過程中已經(jīng)發(fā)生過三次重大的轉(zhuǎn)折： ? 從古希臘哲學(xué)轉(zhuǎn)向中世紀哲學(xué)； ? 從中世紀轉(zhuǎn)向近代西方哲學(xué)； ? 從近代西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代西方哲學(xué)。 三、西方哲學(xué)從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折 ? 近代西方哲學(xué)的特點。 ? （ 1）理性主義精神。 ? A、反宗教蒙昧 ? B、理性主義精神表現(xiàn)為經(jīng)驗主義和思辨理性。 ? （ 2）局限：將主體和對象世界都片面化了。 ? 人的存在被抽象化為理性的化身，世界成了由人的理性所構(gòu)成的世界，只是成了被計算的對象。 四、現(xiàn)代西方哲學(xué)的形成 ? 一些哲學(xué)家，其中最突出的是叔本華和克爾凱郭爾，向傳統(tǒng)的理性主義公開提出挑戰(zhàn)。 ? 轉(zhuǎn)向?qū)θ思笆挛锉旧淼难芯?，轉(zhuǎn)向非理性的直覺，轉(zhuǎn)向強調(diào)個人的獨特個性、生命、本能，恢復(fù)和維護人的本真存在，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮人的內(nèi)在的生命力和創(chuàng)造性。 他們的觀點發(fā)展成為現(xiàn)代西方哲學(xué)中一種重要的思潮，即“人本主義”或“非理性主義”思潮。 四、現(xiàn)代西方哲學(xué)的形成 ? 另有一些哲學(xué)家（特別是英法實證主義者）則著重批判傳統(tǒng)形而上學(xué)的思辨性，強調(diào)哲學(xué)應(yīng)以實證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)成為自然科學(xué)的方法論和認識論。他們否定哲學(xué)對事物本質(zhì)和客觀規(guī)律的探求，否定哲學(xué)作為世界觀的意義，認為哲學(xué)應(yīng)以描述經(jīng)驗事實為范圍、以取得實際效用為目標。 他們由此開創(chuàng)了現(xiàn)代西方哲學(xué)中的“科學(xué)主義”思潮。 五、現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展歷程 ? 從整個西方哲學(xué)由近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程看， 19世紀中期到 20世紀初可謂是這一轉(zhuǎn)型的過渡期，而從 20世紀初至今可謂是其完成期。 ? 過渡期。 ? 過渡期的基本哲學(xué)傾向是實證主義和非理性主義，前者采取了馬赫主義等形態(tài)，后者主要有叔本華的唯意志主義、尼采的權(quán)力意志論、弗洛伊德主義、以及狄爾泰和柏格森的生命哲學(xué)，而實用主義（特別是詹姆士）兼有上述兩種傾向。 五、現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展歷程 ? 完成期。 ? （ 1）、完成期可分為 20世紀上半期的西方哲學(xué)和 20世紀 50年代以來的西方哲學(xué)。 ? （ 2）、上半期最值得注意的是分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的出現(xiàn)和盛行。它們標志著西方哲學(xué)在總體上已由近代思維方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代思維方式。 ? 20世紀初羅素和摩爾對黑格爾主義的公開駁斥標志著分析哲學(xué)運動的正式形成。 ? 現(xiàn)象學(xué)運動肇始于胡塞爾，廣義地說，海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特和梅洛－龐蒂等的存在主義是整個現(xiàn)象學(xué)運動的重要組成部分。 五、現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展歷程 ? （ 3）、 20世紀 50年代以來， ? 分析哲學(xué)在英語國家仍是最主要的哲學(xué)思潮，日常語言分析哲學(xué)成了其主流； ? 蒯因等人的新實用主義既繼承了經(jīng)典實用主義的基本理論，又接受了分析哲學(xué)等新起的其他哲學(xué)流派的某些因素； ? 科學(xué)哲學(xué)中出現(xiàn)了庫恩的歷史主義、以及新歷史主義和科學(xué)實在論等流派； ? “人本主義”哲學(xué)思潮的影響進一步擴大，除原有的流派之外，又出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、哲學(xué)解釋學(xué)、以及多種新馬克思主義流派，如法蘭克福學(xué)派、存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義等。 六 .現(xiàn)代西方哲學(xué)的特征 (1)認為許多哲學(xué)問題是由于語言的混亂引起的 (2)語言轉(zhuǎn)向 ，觀點紛紜 七 .現(xiàn)代西方哲學(xué)的分類 1按地域分：英美哲學(xué)、歐陸哲學(xué) (1)科學(xué)哲學(xué)：實證主義、馬赫主義、邏輯經(jīng)驗主義、科學(xué)哲學(xué)的歷史 學(xué)派等 (2)語言哲學(xué)：形式語言哲學(xué) 日常語言哲學(xué) (3)人本主義哲學(xué)：意志主義、現(xiàn)象學(xué)、存在主義等 第一章 .實證主義 一 .孔德的實證主義 (1)實證主義原則 (2)規(guī)律是經(jīng)驗之間的關(guān)系 (3)三階段論 ①人類智力三階段 ②個人智力三階段 ③科學(xué)知識發(fā)展三階段 ④社會發(fā)展三階段 (4)科學(xué)分類思想 孔德 (1798－ 1857) 孔德的實證主義 (2) (1)批判其它社會學(xué)說 (2)社會動力學(xué)和社會靜力學(xué) ：道德、智力 ：利己心、利 他心 (3) 社會有機體論：愛、合作 孔德 (1798－ 1857) 二 .約翰 穆勒的實證主義（ 1） (一 )