【正文】 化而變化。由于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識和利用直接關(guān)系到人們的經(jīng)濟(jì)利益，不同的社會集團(tuán)對待同一經(jīng)濟(jì)規(guī)律的 認(rèn)識和利用往往具有截然不同的態(tài)度，甚至引發(fā)激烈的矛盾和沖突；而自然物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識和利用一般不會導(dǎo)致這種結(jié)果。 4．經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型。按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在和發(fā)揮作用的社會經(jīng)濟(jì)條件不同，經(jīng)濟(jì)規(guī)律可區(qū)分為三種類型：一切社會共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這類經(jīng)濟(jì)規(guī)律表示著一切社會生產(chǎn)的某種共同本質(zhì)和不同發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系；幾個社會共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這類規(guī)律由于經(jīng)濟(jì)從低級到高級的發(fā)展?fàn)顩r不同，規(guī)律的作用范圍、程度和形式也會不同；一種社會形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這類規(guī)律表現(xiàn)著它們賴以存在的社會生產(chǎn)關(guān)系特有的本質(zhì)特征。 5．經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。每個 社會都有許多經(jīng)濟(jì)規(guī)律同時存在，它們之間的相互聯(lián)系組成一個經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系。在這個經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，總有一條經(jīng)濟(jì)規(guī)律在該社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動中起著主導(dǎo)作用，它決定著該社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切主要方面和一切主要過程，決定著該社會生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和發(fā)展方向，這種經(jīng)濟(jì)規(guī)律便是該社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 科學(xué)的方法論是建立科學(xué)理論體系的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法是唯物辯證法。在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，分析人類社會經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展過程還運(yùn)用了抽象法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法以及其它方法。 一、唯物辯證法 馬克思把 唯物辯證法應(yīng)用于人類社會經(jīng)濟(jì)歷史過程的研究，形成了唯物主義歷史觀，從而創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中，在生產(chǎn)關(guān)系各個方面的相互作用中，分析生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部矛盾，揭示生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動規(guī)律，這不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)，也是它的基本方法。堅(jiān)持這種基本方法，就要在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中堅(jiān)持以下基本觀點(diǎn)： 1．唯物的觀點(diǎn)。物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，社會存在決定社會意識，而不是相反。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不應(yīng)當(dāng)以 “ 理性 ” 、 “ 正 義 ” 或人的的主觀意識和心理因素出發(fā)，而應(yīng)以客觀存在的物質(zhì)生產(chǎn)過程出發(fā)，去揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程固有的規(guī)律性。把社會運(yùn)動看作是一種受一定規(guī)律支配的自然歷史過程。 2．發(fā)展變化的觀點(diǎn)。辯證法把社會生產(chǎn)關(guān)系視為一種處于不斷運(yùn)動中的社會有機(jī)體。辯證法對現(xiàn)存社會生產(chǎn)關(guān)系的肯定的理解中，同時包含著對它的否定的理解；對每一種社會生產(chǎn)關(guān)系都是從不斷發(fā)展變化中或它的暫時性方面去理解。特定的社會生產(chǎn)關(guān)系與不同的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，任何社會經(jīng)濟(jì)制度都要經(jīng)歷一個發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史過程，都是社會經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展過程的一個特定階段，不存在 凝固和永恒的社會經(jīng)濟(jì)制度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)。 3．矛盾的觀點(diǎn)。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心內(nèi)容，也是宇宙間的根本規(guī)律。一切社會生產(chǎn)過程發(fā)展變化的決定性的原因和力量，在于它內(nèi)部固有的矛盾性。社會經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)部矛盾是其發(fā)展運(yùn)動永不枯竭的源泉。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要揭示一種特定的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的運(yùn)動規(guī)律，歸根結(jié)底就是要揭示它的特殊的經(jīng)濟(jì)條件，矛盾的特殊內(nèi)容、特殊存在形式和運(yùn)動形式，從而揭示出它運(yùn)動變化的根本原因和規(guī)律性。 4．階級的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)關(guān)系最本質(zhì)的內(nèi)容是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。在階級社會中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的矛盾表現(xiàn) 為各個社會集團(tuán)間的矛盾和斗爭。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律時必然要分析不同社會集團(tuán)之間及其內(nèi)部的物質(zhì)利益關(guān)系，揭示它形成的根源和實(shí)質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)公然申明自己具有深刻的黨性和階級性。 二、從具體到抽象和從抽象到具體的方法 1．從具體到抽象。從具體到抽象，也就是理論研究要從具體的客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，深入調(diào)查研究，充分占有實(shí)際材料，對所占有的材料進(jìn)行辯證地分析，探索事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程的客觀規(guī)律。運(yùn)用這一方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究，首先要求充分地占有材料，充分地占有材 料是堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持辯證思維的理論研究過程，也就是對客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思維過程，透過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)事物的本質(zhì)，揭示經(jīng)濟(jì)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性。這也就是人們對客觀經(jīng)濟(jì)事物從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的上升過程。 2．從抽象到具體。從抽象到具體的方法是理論敘述的方法，也就是安排理論體系的方法。從抽象到具體，就是理論敘述的邏輯進(jìn)程從最簡單和最一般的經(jīng)濟(jì)理論范疇出發(fā)，逐步上升到復(fù)雜和具體的經(jīng)濟(jì)理論范疇，通過經(jīng)濟(jì)理論范疇的上升和轉(zhuǎn)化，把客觀經(jīng)濟(jì) 運(yùn)動和發(fā)展過程在理論上再現(xiàn)出來。一種社會生產(chǎn)關(guān)系總是一個復(fù)雜的整體，包含著多重的規(guī)定和關(guān)系，正因?yàn)樗窃S多規(guī)定的總和，所以是具體的。人們在理論上闡明這種經(jīng)濟(jì)事物，首先需要對那些最簡單和最一般的經(jīng)濟(jì)范疇做出理論分析，然后逐步深入分析那些比較復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇，直到最后對這一社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系做出全面的、完整的、具體的理論闡析，在理論范疇上達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。 3．研究方法與敘述方法之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。研究必須充分地占有材料，分析經(jīng)濟(jì)過程的各種發(fā)展形式，探尋這些發(fā)展形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有在研究工作完成后，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動 過程才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究方法是從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，通過研究由感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識，達(dá)到對經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)的抽象理解和把握。敘述方法是從最簡單的經(jīng)濟(jì)理論范疇出發(fā)，通過分析逐步上升到表象的經(jīng)濟(jì)理論范疇，達(dá)到對經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)與現(xiàn)象統(tǒng)一的說明。這里作為出發(fā)點(diǎn)的具體是復(fù)雜現(xiàn)象的渾沌堆積，作為結(jié)果的具體則是多種規(guī)定的綜合即有規(guī)則的整體。 三、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法 這里的邏輯是指闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程從簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)理論范疇分析開始，逐步上升到復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì) 理論范疇的邏輯進(jìn)程。歷史的研究方法則是指，按照歷史的真實(shí)發(fā)展進(jìn)程來把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程運(yùn)動規(guī)律的方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持邏輯方法和歷史方法的統(tǒng)一。人們的邏輯思維進(jìn)程是社會經(jīng)濟(jì)客觀歷史發(fā)展過程的反映，邏輯進(jìn)程要符合歷史的發(fā)展進(jìn)程，理論邏輯進(jìn)程與社會經(jīng)濟(jì)從低級到高級的發(fā)展進(jìn)程相一致。邏輯再現(xiàn)了歷史。這是邏輯方法與歷史方法相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這種一致性集中地表現(xiàn)在，歷史進(jìn)程所遵循的發(fā)展趨勢與理論所揭示的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一致的。科學(xué)理論所闡明的歷史進(jìn)程是一個已經(jīng)被人們認(rèn)識了的歷史必然。真實(shí)的歷史過程是一個曲折復(fù)雜的 過程，而邏輯進(jìn)程在闡發(fā)社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律時，則要排除歷史進(jìn)程中的偶然因素和現(xiàn)象以及各種曲折的過程，使社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中所包含的客觀規(guī)律清晰地表現(xiàn)出來。 四、其他的方法 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究和闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)即內(nèi)在聯(lián)系時，除了上述主要方法，還經(jīng)常運(yùn)用定性和定量分析相結(jié)合的方法、分析與綜合的方法、歸納與演繹的方法?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入了許多自然科學(xué)的研究方法，例如，系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等新的方法論。這些方法在經(jīng)濟(jì)理論研究中的應(yīng)用，有力地拓展了經(jīng)濟(jì)理論所要研究的問題；加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)理論的深度和實(shí)際應(yīng)用性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對自然科學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)某些分析方法的借鑒和運(yùn)用，對于發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究起到了推動作用。 【復(fù)習(xí)思考題】 1．解釋下列概念：物質(zhì)資料生產(chǎn)、勞動、勞動資料、勞動對象、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 2．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究為什么要以物質(zhì)資料生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)？ 3．怎樣理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 4．社會再生過程中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等四個方面關(guān)系之間的辯證關(guān)系？ 5．怎樣科學(xué)界定政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象？ 6．研究生產(chǎn)關(guān)系為什么要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑？ 7．什么是經(jīng)濟(jì)規(guī)律？如何區(qū)分經(jīng)濟(jì)規(guī)律的不同類型？ 8．為什么說生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律支配著社會形態(tài)的演化過程？ 9．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本研究方法及特點(diǎn)是什么？ 10．如何把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論體系？ 【進(jìn)一步閱讀的文獻(xiàn)】 1．馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》第 2卷，第3135 頁，人民出版社 1995 年版；《資本論》第 1 卷，第一版序言、第二版跋，人民出版社 1972 年版。 2．逄錦聚等主編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 導(dǎo)論，高等教育出版社 2020 年版。 3．魏塤主編：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分）》導(dǎo)論，陜西人民出版社 2020 年版。 第二章 商品與貨幣 【教學(xué)目的與要求】 本章學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容是勞動價值論。馬克思主義勞動價值論是商品學(xué)說、貨幣學(xué)說和價值規(guī)律學(xué)說的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)習(xí)重點(diǎn)包括：商品價值實(shí)體、價值量、價值形式的理論，商品內(nèi)在矛盾的理論；貨幣的起源、貨幣的本質(zhì)、貨幣的職能、貨幣流通規(guī)律和貨幣形式的發(fā)展的理論；價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用機(jī)制、作用后果的理論等。 通過學(xué)習(xí)要全面掌握勞動價值論的基本原理，掌握商品經(jīng)濟(jì)一 般的各個基本范疇及其相互間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，初步領(lǐng)會政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對一定生產(chǎn)方式下物的分析揭示該種生產(chǎn)方式中人與人之間相互關(guān)系的思想方法。勞動價值論的學(xué)習(xí)為理解剩余價值理論奠定理論基礎(chǔ)。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】 第一節(jié) 商品 一、商品的二因素 （一）分析現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)要從對商品的分析開始 對商品的分析是對整個經(jīng)濟(jì)體系分析的起點(diǎn)，這是基于以下原因： 商品是資本主義生產(chǎn)方式下社會財富的最普遍形式。在前資本主義的各種社會形態(tài)下占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式中，勞動產(chǎn)品或社會財富都是以直接的自然形態(tài)存在的，以直接消費(fèi)為目的，只有到了 資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會，勞動產(chǎn)品或社會財富才普遍以商品的形式存在，成為這個社會最顯著的特征。商品關(guān)系成為資本主義社會最普遍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 商品是資本主義社會財富的最基本、最簡單的形式。在資本主義生產(chǎn)方式乃至現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中社會財富有多種形式，譬如，貨幣、資本、證券、地產(chǎn)等，但是從這些形式追溯下去，都要追溯到商品上。因?yàn)?，這些財富形式都是一定量價值的體現(xiàn)，要回答價值是什么就必然要追溯到對商品的分析。 商品所包含的矛盾是資本主義一切矛盾的胚芽。資本主義社會是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的一種社會形式。在這種形式下 存在著多種矛盾，這些矛盾中最根本的是資本與雇傭勞動的矛盾，但是資本與雇傭勞動的矛盾是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，并且是借助資本主義商品生產(chǎn)和商品交換過程的矛盾表現(xiàn)出來的，因此，不了解商品所包含的矛盾，就不能全面了解呈現(xiàn)在資本主義社會表面的各種矛盾形式及其原因。因此，從對商品的分析開始，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解剖現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)及市場經(jīng)濟(jì)有了一種科學(xué)、合理的起點(diǎn)。 （二）商品的二因素：使用價值和價值 1．商品的簡單概念。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)著生產(chǎn)者在分工條件下相互交換勞動的社會生產(chǎn)關(guān)系。商品是由使用價值和價值兩個 因素構(gòu)成的。 2．使用價值。使用價值是指物的有用性或效用，即物能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是商品的自然屬性，與任何一般勞動產(chǎn)品的使用價值一樣，它構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。商品的使用價值與一般物品的使用價值相比的特點(diǎn)是：它的使用價值具有社會屬性，它必須要滿足別人的需要，商品的使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。 3．交換價值和價值。商品的交換價值是一種商品與其它商品相交換的量的關(guān)系或比例。 決定交換價值的基礎(chǔ)是價值。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，它是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn) 者在私有制和分工條件下互相交換勞動的社會關(guān)系。價值是商品的本質(zhì)屬性。價值是交換價值的基礎(chǔ)或內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。 4．使用價值和價值構(gòu)成了商品內(nèi)部矛盾的兩個方面，它們之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：兩者相互依存、互為條件，缺一不可，即作為商品必須具有使用價值，否則就不能用于交換；只有使用價值但沒有人類勞動凝結(jié)在里面，就不構(gòu)成勞動產(chǎn)品，因而也就沒有價值；具有使用價值的勞動產(chǎn)品，雖然也包含著人類勞動，但如果不進(jìn)入交換就不是商品，生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動也就不形成價值。對 立性表現(xiàn)在：商品雖然是使用價值和價值的統(tǒng)一體，但是，它只能直接表現(xiàn)為使用價值，卻不能把自己表現(xiàn)為價值，生產(chǎn)者要獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值。所以，二者是互相排斥的，它們不能同時存在于賣者或買者手中。 二、生產(chǎn)商品的勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動 商品是勞動過程生產(chǎn)出來的，商品之所以具有二因素，是因?yàn)樯a(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重屬性。 （一）具體勞動 具體勞動是在一定具體形式下進(jìn)行的勞動，由勞動的目的、對象、工具、方法、結(jié)果決定。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，具體勞動反映人自然之間的關(guān)系 ，是人類生存和發(fā)展的永恒條件。各種不同形態(tài)的具體勞動是形成人類勞動分工的基礎(chǔ)。 （二）抽象勞動 抽象勞動是撇開具體形式的無差別的一般人類勞動。抽象勞動形成商品的價值，反映商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是勞動的社會屬性，是商品經(jīng)濟(jì)特有的范疇。 （三）具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一關(guān)系 具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的勞動的兩重屬性，它們是同一勞動的兩個方面，但不是兩種勞動或兩次勞動，不論在時間上還是在空間上，具體勞動和抽象勞動都是同時進(jìn)行，不可分離的。 （四）勞動二重性原理是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐 1． 勞動二重性理論 為科學(xué)的勞動價值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 2． 勞動二重性理論為剩余價值理論奠定了理論基礎(chǔ)。 3． 勞動二重性理論還為其它一系列理論提供了理論基礎(chǔ)。 三、商品的價值量 （一）