為什么說高尚的道德品質是立身之本？（合集）-文庫吧
2025-11-04 22:43 本頁面
【正文】 不到尊敬和認可，從而走向悲觀失望。斯密的分析將人性的本質暴露的一覽無余，讓人自慚形穢，無地自容，但只有這樣，人們才能擺脫財富的支配，坦然面對自己，重新審視自己，糾正自己那些不道德的行為。時代在變遷，但道德建設的重要性永遠不應消減，做一個有道德的人應是每一名公民都遵循的人生準則?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。如果我們能從身邊的小事做起，那么每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。正如書中所說“雖然我們有效地善行，很少可能延伸至任何比我們自己的國家更廣闊的社會，但我們的善意，卻沒有任何范圍的限制，可以包含整個無限的宇宙?！?“三嚴三實”從精神支柱、價值追求、行為規(guī)范等方面，全面闡述了新時期優(yōu)秀黨員干部的精神特色，既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行為準則。嚴以修身是基礎，嚴以修身指的是“加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”。做官先做人，做人先修身，這是亙古不變的道理。作為黨員干部，只有加強自身修養(yǎng)，不斷完善人品，提高人生境界，才能自覺慎權律己、真心履職盡責。嚴以用權是關鍵，嚴以用權指的是“權為民所用，按規(guī)則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，不搞特權、不以權謀私”。黨員干部的權力是人民賦予的，只有用于為人民謀利益時，才能體現(xiàn)其價值；一旦將權力作為謀取私利的工具，就會從公仆淪為公敵。權力是一把雙刃劍，運用得好第二篇：《為什么說高尚的道德品質是立身之本》思考案例為什么說高尚的道德品質是立身之本？案例：人們常說，欲立身，先立品，人無品不立?？v觀中華民族五千年的文明史，人們推崇贊頌的、難以忘懷的是那些道德高尚、操守潔凈的人。如堯、如舜、如屈原、如包拯、如岳武穆、如文天祥??人之與品德，猶如土地與水。土地失去了水，就變成一片焦土；人沒有了品德，便形如行尸走肉。一個人的品行決定著這個人一生的道路朝向。而立身先立本，本乃本性，本性便是人的道德修養(yǎng)，想要在人生之中立足長遠必先立本，有本便是有了根基，樹木先扎根，才能站得穩(wěn)。曾經(jīng)在雜志上看到了這樣的一個例子：一位哲學家?guī)е牡茏勇问澜?10年后回來,各個滿腹經(jīng)綸。在進城之前,哲學家在長滿雜草的地上坐了下來,對他的學生說:“現(xiàn)在我們上最后一課,我想知道的是,如何除掉這些雜草?”弟子們非常驚愕,他們沒想到,一直在探討人生奧妙的哲學家最后問的，竟是這么簡單的問題。第一個弟子說，只要有鏟子就夠了；第二個弟子說，用火燒也是一個辦法；第三個弟子說，把根挖出來，斬草除根。聽了弟子們的話，哲學家站了起來，說：“課就上到這里，你們回去用自己的辦法去除一片雜草，一年后來相聚”。一年后，弟子們應邀聚在一起，他們原來相聚的地方不再是雜草，而是一片莊稼地。他們一直等候的哲學家始終沒有來，便一一散去。若干年后，哲學家去世了，弟子們在整理他的筆記時發(fā)現(xiàn),他在最后一業(yè)寫道：要想除掉雜草,最好的辦法就是在上面種上莊稼，同樣，要想讓靈魂無擾,最好的辦法就是用美德占領它。大弟子說，鏟除野草便無憂，人生之中會有多少雜草等待著你去鏟除，這一棵棵雜
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