為什么說高尚的道德品質(zhì)是立身之本？合集(完整版)
【正文】 擁有高尚的道德品質(zhì)，才能扎根更穩(wěn)，立足再成長，相信在美德的灌溉下，你的人生定會碩果累累。三弟子說，斬草除根，可見這也是不現(xiàn)實(shí)的說法。第一個弟子說，只要有鏟子就夠了；第二個弟子說，用火燒也是一個辦法；第三個弟子說，把根挖出來，斬草除根。權(quán)力是一把雙刃劍，運(yùn)用得好第二篇：《為什么說高尚的道德品質(zhì)是立身之本》思考案例為什么說高尚的道德品質(zhì)是立身之本？案例：人們常說，欲立身，先立品，人無品不立。如果我們能從身邊的小事做起，那么每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。他指出，真正讓我們動心的不是安逸享樂，而是虛榮，但虛榮總是有賴于我們對自己能夠得到關(guān)注和認(rèn)可的信心?？犊?、正直、勤儉、自我克制等等人性美德被排斥、被貶低，自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感包圍著人們。斯密的這部傳世經(jīng)典《道德情操論》，并在英國劍橋大學(xué)發(fā)表的演講中指出，道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。培根曾說過：“美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。綜上所述，正如18世紀(jì)英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家亞當(dāng)他把看到或想象到他人的不幸遭遇時產(chǎn)生的“同情”，看做是人類天賦的基本美德，他認(rèn)為，情感的互動構(gòu)成了社會生活天然的項(xiàng)鏈，道德和正義對于社會至關(guān)重要。追求財富，滿足虛榮已經(jīng)成了社會中大多數(shù)人的人生目標(biāo)。斯密的分析將人性的本質(zhì)暴露的一覽無余，讓人自慚形穢，無地自容，但只有這樣，人們才能擺脫財富的支配，坦然面對自己，重新審視自己，糾正自己那些不道德的行為。作為黨員干部，只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷完善人品，提高人生境界，才能自覺慎權(quán)律己、真心履職盡責(zé)。而立身先立本，本乃本性，本性便是人的道德修養(yǎng)，想要在人生之中立足長遠(yuǎn)必先立本，有本便是有了根基，樹木先扎根，才能站得穩(wěn)。大弟子說，鏟除野草便無憂，人生之中會有多少雜草等待著你去鏟除，這一棵棵雜草便是困難挫折，試想，人的一生該是要面對多少次挑戰(zhàn)和困難，才能走向成功？可見，治標(biāo)不治本，鏟除再多，都不能阻止雜草的重生。”做人，就必須把“德”放在第一位，盡管不一定能使自己偉大,但一定可以通過道德的完善使自己的人格變得高尚起來。老板李松楠感慨：“多虧當(dāng)年去藍(lán)翔學(xué)到了一門技術(shù)，而且學(xué)到了寶貴的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)?！拔疑铣踔袝r成績不咋地。由于缺乏理論知識，遇到問題總感覺一知半解的搗弄不清。“平時，老師還經(jīng)常給我們分析成功或失敗個案，快畢業(yè)的時候，又專門拿出三天時間集訓(xùn)就業(yè)指導(dǎo)，這對我們特別受用！” 雖然一心想自立門戶，但是從藍(lán)翔技校畢業(yè)后，張志超還是服從學(xué)校分配先到一家汽車裝配中心干了兩年。為此，學(xué)校在傳授實(shí)用技術(shù)的同時，也特意強(qiáng)化了創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，比如；定期邀請創(chuàng)業(yè)成功學(xué)員回?！皞鹘?jīng)送寶”。文明是快樂的源泉讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯使人善變。人人動手參與創(chuàng)建，個個爭當(dāng)文明市民?！眻远ɡ硐胄拍睢⒂垒嵴伪旧?，任何時候都不可淡化甚至是有絲毫的動搖。一言一行總關(guān)情，攜手共創(chuàng)文明城。得意淡然，失意坦然文明
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