【正文】 物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的 道德律 。倉廩實(shí)而知禮儀，快速發(fā)展的中國不僅是一個(gè)教學(xué)目的 為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。道德道德 即從物之道引出人之得。形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。為政 》?C把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉，實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了。當(dāng)然，這五只猴子就沒有被水噴到。B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。襄公二十四年 （二）推崇仁愛原則，追求人際和諧。這就是我的座右銘，我要用行動(dòng)來實(shí)踐它！ ”孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（三）還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。孝順父母，并不是要無原則地順從。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。（與資本主義市場經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系）（三）堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合?！　≡谖覈?，現(xiàn)階段的人民包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，而人民的敵人只包括極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義制度的敵對勢力和敵對分子。1944年 9月 8日 ，中央直屬機(jī)關(guān)在延安鳳凰山腳棗園操場上為他舉行了約千人的追悼會(huì)，追悼會(huì)上毛澤東作了題目為 《 為人民服務(wù) 》 的演講。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?。美國共產(chǎn)黨員，在很多中國人紛紛去往美利堅(jiān)合眾國之際， 33歲的他正打算申請加入中國國籍。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說： “ 有句話，指導(dǎo)員不讓我說。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國人給這位中國留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。但是，財(cái)政部的官員們瞧見從電子計(jì)算機(jī)里輸出的數(shù)據(jù)時(shí)，不禁面面相覷， 原來 3個(gè)金路易的 “玫瑰花債項(xiàng) ”合算本息竟高 1375596法朗。善惡影響人的壽命愛祖國愛人民愛科學(xué)愛勞動(dòng)愛社會(huì)主義社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德個(gè)人品德謝謝觀看 /歡迎下載BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH。研究人員發(fā)現(xiàn)，善良的人長壽的原因是：從心理學(xué)角度來看，樂于助人可以激發(fā)人們對他的友愛和感激之情，他從中獲得的內(nèi)心溫暖緩解了他在日常生活中常有的焦慮；從免疫系統(tǒng)角度看，常常行善有益子人體免疫系統(tǒng)健康。哲學(xué)家聽完后，站起身說： “課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒有掉的，一年后再來除草。個(gè)人品德的涵義三、努力錘煉個(gè)人品德（一）個(gè)人品德與道德修養(yǎng)（二）加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)個(gè)人品德的特點(diǎn)個(gè)人品德的功能和作用通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴(yán)肅的德國人看來，大概是永遠(yuǎn)不可饒恕的。戰(zhàn)士說： “我不是用身體引爆的地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。 ” 將軍追問： “ 怎么回事，你說！ ”（二）公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容 首先，是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次：一二三無私奉獻(xiàn)、一心為公公私兼顧，不損公肥私先公后私、先人后己面對 “世界上有那么多人需要幫助，你僅僅幫幾個(gè)人度過難關(guān)，你能讓這個(gè)世界改觀多少？ ”的質(zhì)疑。 ”“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。 1944年，張思德奉命到安塞縣石峽峪任燒炭班班長， 9月 5日，因炭窯崩塌而犧牲。101102頁經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 （一）社會(huì)主義道德建設(shè)以為 人民 服務(wù)為核心（二）社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德本質(zhì)上是同一類型的道德?！拔鍡l基本道德原則 ”? 生命價(jià)值原則? 善良原則? 公正原則? 誠實(shí)原則? 個(gè)人自由原則中國 西方中國人重整體 西方人重個(gè)體中國人重義 西方人重利中國人重協(xié)調(diào) 西方人重進(jìn)取中國人重內(nèi)省 西方人重外律中西方傳統(tǒng)道德比較返回第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則三、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀 過去的一切運(yùn)動(dòng)都是過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)．無產(chǎn)階謀利益的運(yùn)動(dòng)．無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)有據(jù)理力爭，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。贏了誰就享用這個(gè)面包 ”。返回分面包的故事 兩個(gè)饑餓的中國人從? 謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人?！啊?天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)””