加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)下-展示頁
2025-01-24 16:25本頁面
【正文】 知道去動(dòng)香蕉會(huì)被其它猴扁。B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。特別的是， 那只 A猴子打的特別用力這叫老兵欺負(fù)新兵，或是媳婦熬成婆??這猴子 B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當(dāng)然，這五只猴子就沒有被水噴到。? 這只猴子 A看到香蕉，馬上想要去拿結(jié)果，被其他四只猴子海 K了一頓。于是猴子們達(dá)到一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。 首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了。 把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉，實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。討論 1道德是天生就有的嗎 ?科學(xué)家的小實(shí)驗(yàn)為政 》?C ” 傳統(tǒng)習(xí)俗近似于一種不言自明的道德準(zhǔn)則和道德戒律，凡是違反它的行為都要受到人們的譴責(zé)和批評(píng)，反之，則會(huì)受到褒獎(jiǎng)、贊揚(yáng)?！叭豚l(xiāng)隨俗 ”、“入國(guó)問禁 ”?B國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)組織有意識(shí)、有目的地通過相應(yīng)媒介，如報(bào)刊、雜志、書籍、影視、文藝、廣播等輿論工具表達(dá)的看法和態(tài)度。經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài) 是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、 形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。 ””道道德德的的語語義義學(xué)學(xué)解解析析道德 屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。最早見于荀子最早見于荀子 《《 勸學(xué)勸學(xué) 》》 篇：篇：““ 故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。道德道德 即從物之道引出人之得。人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。公民道德建設(shè)的重點(diǎn) —— 誠(chéng)信及大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)問題。為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心 —— 為人民服務(wù)和集體主義基本原則。教學(xué)目的 為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。 “為人民服務(wù) ”是社會(huì)主義道德的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則。道德的起源、本質(zhì)、功能和歷史發(fā)展。目 錄教學(xué)目的名人名言教學(xué)內(nèi)容復(fù)習(xí)作業(yè)重點(diǎn)、難點(diǎn)核心概念預(yù)習(xí)作業(yè)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德素質(zhì)荀子水火有氣而無生草木有生而無知禽獸有知而無義人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。倉廩實(shí)而知禮儀，快速發(fā)展的中國(guó)不僅是一個(gè)具體到每一個(gè)人，首要的是從一點(diǎn)一滴做起，從認(rèn)識(shí)到公民的基本常識(shí)和社會(huì)責(zé)任做起。我們?nèi)巳硕贾v道德文明是一種社會(huì) “軟實(shí)力 ”。另一方面，好的文明秩序，還在于有效的管理和制度創(chuàng)新。“制造業(yè)大國(guó) ”，更應(yīng)該是一個(gè)復(fù)興的 “文明大國(guó) ”?？档掠袃煞N事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的 道德律 。一切人類的價(jià)值的基礎(chǔ)是道德。揭示在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重大意義。為大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中辨別是非、善惡、榮辱，堅(jiān)持正確的成長(zhǎng)成才方向，提供價(jià)值指導(dǎo)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)預(yù)習(xí)作業(yè) 講故事 能力鍛煉孝悌廉恥誠(chéng)信相聲忠信禮義誠(chéng)信小品誠(chéng)信話劇核心概念：道德社會(huì)主義道德為人民服務(wù)公民基本道德規(guī)范誠(chéng)信第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展道德的含義(一）道德的起源(二）道德的本質(zhì)一、道德的起源與本質(zhì)人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然 ““ 道道 ”” 即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。““ 德德 ”” 即即 ““ 得得 ”” ，是指人們將道，是指人們將道 ““ 內(nèi)得于己，外施于人內(nèi)得于己，外施于人 ”” 。即從物之道引出人之得。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德的含義道德的本質(zhì)含義、道德的本質(zhì)含義（（ 1）本質(zhì)規(guī)）本質(zhì)規(guī)定定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。（（ 2）作用形）作用形式式社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）（良心）（（ 3）作用對(duì)）作用對(duì)象象人們的行為人們的行為（（ 4）作用方）作用方式式善惡評(píng)價(jià)善惡評(píng)價(jià)（（ 5）存在形）存在形式式心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)（（ 6）道德形）道德形式式道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)形態(tài)）政治形態(tài) 意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑（（ 1）本質(zhì)規(guī)定）本質(zhì)規(guī)定社會(huì)形態(tài) 上層建筑，是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)（觀念上層建筑）以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和（政治上層建筑）。發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 政治形態(tài)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)法律思想道 德邏 輯 學(xué)政治思想宗 教藝 術(shù)自然科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理科學(xué)語 言 學(xué) 非意識(shí)形態(tài)社會(huì)意
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