《加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質》（下）-文庫吧
2025-01-08 16:25 本頁面
【正文】 五只猴子都會一身濕。 首先有只猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每只猴子都淋濕了。之后每只猴子都嘗試了幾次。 當然，結果還是每只猴子都淋濕了。于是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。后來實驗人員把其中的一只猴子釋放，換進去一只新猴子 A。? 這只猴子 A看到香蕉，馬上想要去拿結果，被其他四只猴子海 K了一頓。四只猴子認為猴子 A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。當然，這五只猴子就沒有被水噴到。實驗人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子 B。??這猴子 B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當然，一如剛才所發(fā)生的情形，其他四只猴子海 K了 B一頓。特別的是， 那只 A猴子打的特別用力這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。后來慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉。??但是他們都不知道為什么，只知道去動香蕉會被其它猴扁。（一）道德的起源客觀條件社會關系的形成主觀條件人類自我意識的形成與發(fā)展生產(chǎn)實踐（ 1）勞動是道德產(chǎn)生所需要的主體與 客體相統(tǒng)一的社會條件 勞動是道德產(chǎn)生發(fā)展的動力勞動是道德產(chǎn)生發(fā)展的動力 勞動創(chuàng)造了人勞動創(chuàng)造了人 勞動創(chuàng)造了道德需要勞動創(chuàng)造了道德需要生產(chǎn)實踐（ 2）道德起源于社會分工，道德是一定社會人類分工的產(chǎn)物，人類社會經(jīng) 歷了三次大的分工 野蠻部落與農(nóng)業(yè)部落分離野蠻部落與農(nóng)業(yè)部落分離 農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離 產(chǎn)業(yè)與商業(yè)分離產(chǎn)業(yè)與商業(yè)分離 人類最初的道德以 風俗習慣 等形式表現(xiàn)出來。（ 3）道德隨著社會的發(fā)展而發(fā)展 生產(chǎn)力發(fā)展推動道德發(fā)展；政治制生產(chǎn)力發(fā)展推動道德發(fā)展；政治制度、文化形態(tài)的變革也深刻地影響道德度、文化形態(tài)的變革也深刻地影響道德的發(fā)展變化。的發(fā)展變化。 （二）道德的本質經(jīng)濟基礎決定道德道德反映社會經(jīng)濟關系（ 1）性質（ 2）原則和規(guī)范（ 3）階級屬性（ 4）變化不是消極被動的反映，而是能動的方式來把握世界，引導和規(guī)范人們的社會實踐活動?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，再次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽 ”的人生箴言《 左傳 襄公二十四年 》(一）道德的主要功能(二）道德的社會作用二、道德的功能與作用(一）道德的主要 功能認識功能：反映調節(jié)功能：評價導向功能激勵功能辯護功能溝通功能最主要的兩個功能最突出最重要處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。(二）道德的社會作用影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要精神力量影響其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具社會主義道德在社會主義精神文明中占有重要地位三、道德的歷史發(fā)展(一）道德發(fā)展的五種歷史類型（二）道德發(fā)展的規(guī)律(一）道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德（二）道德發(fā)展的規(guī)律 人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。第一節(jié)結束道德進步的表現(xiàn)在社會生活中的作用越來越重要調控的范圍不斷擴大，調控的手段和方式不斷豐富，更加合理衡量社會文明程度的重要尺度93頁第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對待 中華民族 道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義一、社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要二、加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求三、個人健康成長的重要條件二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要內(nèi)容(一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。（二）推崇仁愛原則，追求人際和諧。（三）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。（四）倡導言行一致，強調恪守誠信。（五）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。（六）重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。9499頁““ 天下為公天下為公 ” ———— 孫中山孫中山 (一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神?！疤煜伦畲笫?，莫非萬民之憂樂。行事要思萬民之憂樂，立身要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這就是我的座右銘，我要用行動來實踐它！ ”““ 人生自古誰無死，人生自古誰無死，留取丹心照汗青留取丹心照汗青 ” ———— 文天祥文天祥 (一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。““ 天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責”” ———— 顧炎武顧炎武 (一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神?！啊?茍利國家生死以，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之豈因禍福避趨之 ””
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