加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)下-wenkub
2023-02-06 16:25:15 本頁(yè)面
【正文】 的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！啊?德德 ”” 即即 ““ 得得 ”” ，是指人們將道，是指人們將道 ““ 內(nèi)得于己，外施于人內(nèi)得于己，外施于人 ”” 。為大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中辨別是非、善惡、榮辱，堅(jiān)持正確的成長(zhǎng)成才方向，提供價(jià)值指導(dǎo)。一切人類的價(jià)值的基礎(chǔ)是道德?？档掠袃煞N事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的 道德律 。另一方面，好的文明秩序，還在于有效的管理和制度創(chuàng)新。倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，快速發(fā)展的中國(guó)不僅是一個(gè)道德的起源、本質(zhì)、功能和歷史發(fā)展。教學(xué)目的 為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。公民道德建設(shè)的重點(diǎn) —— 誠(chéng)信及大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)問題。道德道德 即從物之道引出人之得。 ””道道德德的的語語義義學(xué)學(xué)解解析析道德 屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài) 傳統(tǒng)習(xí)俗近似于一種不言自明的道德準(zhǔn)則和道德戒律，凡是違反它的行為都要受到人們的譴責(zé)和批評(píng)，反之，則會(huì)受到褒獎(jiǎng)、贊揚(yáng)。為政 》?C把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉，實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。 首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了。于是猴子們達(dá)到一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。當(dāng)然，這五只猴子就沒有被水噴到。特別的是， 那只 A猴子打的特別用力這叫老兵欺負(fù)新兵，或是媳婦熬成婆B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。（ 3）道德隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展 生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)道德發(fā)展；政治制生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)道德發(fā)展；政治制度、文化形態(tài)的變革也深刻地影響道德度、文化形態(tài)的變革也深刻地影響道德的發(fā)展變化。襄公二十四年 道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義一、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要（二）推崇仁愛原則，追求人際和諧。（六）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。這就是我的座右銘，我要用行動(dòng)來實(shí)踐它！ ”（二）推崇 “仁愛 ”原則，追求人際和諧孔子：孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（六） （三）還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。? 中國(guó)封建社會(huì)，要求婦女做到? “ 三從 ” ： 在家從父，嫁人從夫，夫死從子? “ 四德 ”? 婦德： 孝敬公婆，服從丈夫，守節(jié)有恥，動(dòng)靜有法；? 婦言： 擇詞而論，不道惡言；? 婦容： 服飾鮮潔，沐浴以時(shí)；? 婦功： 專心紡織，不茍言笑。孝順父母，并不是要無原則地順從。包的恩賜，二話不說，結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過一樣。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。 馬克思馬克思 社會(huì)主義道德 是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國(guó)革命道德直接繼承與發(fā)展。（與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系）（三）堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合。它表明主權(quán)國(guó)家與居民個(gè)人之間的法律關(guān)系，說明公民是在法律上享有一定權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)的主體?！ ≡谖覈?guó)，現(xiàn)階段的人民包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，而人民的敵人只包括極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義制度的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子。1944年 9月 8日 ，中央直屬機(jī)關(guān)在延安鳳凰山腳棗園操場(chǎng)上為他舉行了約千人的追悼會(huì)，追悼會(huì)上毛澤東作了題目為 《 為人民服務(wù) 》 的演講。 ”“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。你根本沒法救下所有這些小魚，但你每撿起一條小魚扔回大海，它的命運(yùn)將從此不同。美國(guó)共產(chǎn)黨員，在很多中國(guó)人紛紛去往美利堅(jiān)合眾國(guó)之際， 33歲的他正打算申請(qǐng)加入中國(guó)國(guó)籍。最后，是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說： “ 有句話，指導(dǎo)員不讓我說。 ”將軍極大地振動(dòng)，沉思良久，最后說： “把事實(shí)真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國(guó)人給這位中國(guó)留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。訪問結(jié)束，拿破侖滿面笑容地作了即興告別演說，并鄭重其事、慷慨而瀟灑地向該校校長(zhǎng)遞上一束價(jià)值 3個(gè)金路易的玫瑰花，并保證：“只要我們偉大的法蘭西國(guó)家存在一天，每年的今天我將親自派人送給貴校一束價(jià)值相等的玫瑰花，作為法蘭西與盧森堡友誼的象征。但是，財(cái)政部的官員們瞧見從電子計(jì)算機(jī)里輸出的數(shù)據(jù)時(shí)，不禁面面相覷， 原來 3個(gè)金路易的 “玫瑰花債項(xiàng) ”合算本息竟高 1375596法朗。弟子們坐在谷子地邊，等著哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家始終沒有來。最近，美國(guó)耶魯大學(xué)和加州大學(xué)的專家跟蹤調(diào)查了加州阿拉米縣團(tuán) 7000位居民，密西根大學(xué)調(diào)查研究中心對(duì) 2700多人進(jìn)行了 14年跟蹤調(diào)查，三所大學(xué)提出相同結(jié)論并向世人宣布：善惡影響人壽命。善惡影響人的壽命學(xué)生們被她的生動(dòng)事跡感動(dòng)了，隨后對(duì)這些學(xué)生的唾液進(jìn)行了分析
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