加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)下(已修改)
2025-01-26 16:25 本頁(yè)面
【正文】 我們?nèi)巳硕贾v道德文明是一種社會(huì) “軟實(shí)力 ”。具體到每一個(gè)人，首要的是從一點(diǎn)一滴做起，從認(rèn)識(shí)到公民的基本常識(shí)和社會(huì)責(zé)任做起。另一方面，好的文明秩序，還在于有效的管理和制度創(chuàng)新。倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，快速發(fā)展的中國(guó)不僅是一個(gè)“制造業(yè)大國(guó) ”，更應(yīng)該是一個(gè)復(fù)興的 “文明大國(guó) ”。目 錄教學(xué)目的名人名言教學(xué)內(nèi)容復(fù)習(xí)作業(yè)重點(diǎn)、難點(diǎn)核心概念預(yù)習(xí)作業(yè)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德素質(zhì)荀子水火有氣而無(wú)生草木有生而無(wú)知禽獸有知而無(wú)義人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也?？档掠袃煞N事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的 道德律 。一切人類的價(jià)值的基礎(chǔ)是道德。道德的起源、本質(zhì)、功能和歷史發(fā)展。揭示在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重大意義。 “為人民服務(wù) ”是社會(huì)主義道德的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則。為大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中辨別是非、善惡、榮辱，堅(jiān)持正確的成長(zhǎng)成才方向，提供價(jià)值指導(dǎo)。教學(xué)目的 為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心 —— 為人民服務(wù)和集體主義基本原則。公民道德建設(shè)的重點(diǎn) —— 誠(chéng)信及大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)預(yù)習(xí)作業(yè) 講故事 能力鍛煉孝悌廉恥誠(chéng)信相聲忠信禮義誠(chéng)信小品誠(chéng)信話劇核心概念：道德社會(huì)主義道德為人民服務(wù)公民基本道德規(guī)范誠(chéng)信第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展道德的含義(一）道德的起源(二）道德的本質(zhì)一、道德的起源與本質(zhì)人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然 ““ 道道 ”” 即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。““ 德德 ”” 即即 ““ 得得 ”” ，是指人們將道，是指人們將道 ““ 內(nèi)得于己，外施于人內(nèi)得于己，外施于人 ”” 。道德道德 即從物之道引出人之得。即從物之道引出人之得。最早見(jiàn)于荀子最早見(jiàn)于荀子 《《 勸學(xué)勸學(xué) 》》 篇：篇：““ 故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。 ””道道德德的的語(yǔ)語(yǔ)義義學(xué)學(xué)解解析析道德 屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德的含義道德的本質(zhì)含義、道德的本質(zhì)含義（（ 1）本質(zhì)規(guī)）本質(zhì)規(guī)定定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。（（ 2）作用形）作用形式式社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念（良心）（良心）（（ 3）作用對(duì)）作用對(duì)象象人們的行為人們的行為（（ 4）作用方）作用方式式善惡評(píng)價(jià)善惡評(píng)價(jià)（（ 5）存在形）存在形式式心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)（（ 6）道德形）道德形式式道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)形態(tài)）政治形態(tài) 意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑（（ 1）本質(zhì)規(guī)定）本質(zhì)規(guī)定社會(huì)形態(tài) 上層建筑，是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)（觀念上層建筑）以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和（政治上層建筑）。是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、 發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài) 社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 政治形態(tài)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)法律思想道 德邏 輯 學(xué)政治思想宗 教藝 術(shù)自然科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理科學(xué)語(yǔ) 言 學(xué) 非意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)A社會(huì)輿論正式的社會(huì)輿論非正式的社會(huì)輿論國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)組織有意識(shí)、有目的地通過(guò)相應(yīng)媒介，如報(bào)刊、雜志、書籍、影視、文藝、廣播等輿論工具表達(dá)的看法和態(tài)度。街談巷議、小道消息、群眾呼聲（ 2）主要形式“入鄉(xiāng)隨俗 ”、“入國(guó)問(wèn)禁 ”?B傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)習(xí)俗是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步積累起來(lái)，并世代相傳的、普遍的、穩(wěn)定的社會(huì)心理特征和行為方式。 傳統(tǒng)習(xí)俗近似于一種不言自明的道德準(zhǔn)則和道德戒律，凡是違反它的行為都要受到人們的譴責(zé)和批評(píng)，反之，則會(huì)受到褒獎(jiǎng)、贊揚(yáng)。 孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格。 ”《 論語(yǔ) 為政 》?C內(nèi)心信念 以良心上的自我譴責(zé)或自我滿足的形式起作用的。討論 1道德是天生就有的嗎 ?科學(xué)家的小實(shí)驗(yàn)把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉，實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。 一旦偵測(cè)到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子，而這
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