加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)下(編輯修改稿)
2025-02-05 16:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ———— 林則徐林則徐 (一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。（二）推崇 “仁愛 ”原則，追求人際和諧孔子：“仁愛 ”、“仁者愛人 ”、“推己及人 ”、“己所不欲，勿施于人。孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”（三）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜謙敬既是個人自身修養(yǎng)的品德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。（四）倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格 孔子： “民無信不立 ”（五）追求精神境界《 禮記 .中庸 》 ： “ 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 ” ，要求人們通過勤奮學習，學以成德，學以成性、 “ 變化氣質(zhì) ” 。（六） 重視踐履，修養(yǎng)，倡導(dǎo)自我完善曾子 ，“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ”三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)(一） 中華民族的道德傳統(tǒng)的 兩重性 。（二）在對待傳統(tǒng)道德問題上，要 反對錯誤兩種思潮 。（三）還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。精華部分糟粕部分復(fù)古論虛無論第二節(jié)結(jié)束? “ 三綱 ” —— 君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 ? “ 五常 ” —— 仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。? 中國封建社會，要求婦女做到? “ 三從 ” ： 在家從父，嫁人從夫，夫死從子? “ 四德 ”? 婦德： 孝敬公婆，服從丈夫，守節(jié)有恥，動靜有法；? 婦言： 擇詞而論，不道惡言；? 婦容： 服飾鮮潔，沐浴以時；? 婦功： 專心紡織，不茍言笑。 傳統(tǒng) “ 孝 ” 的思想在今天仍具重要意義。在家庭中，父母應(yīng)該關(guān)心、愛護、養(yǎng)育子女，子女應(yīng)當孝敬父母，體貼自己的雙親，并在父母年老雙喪失勞動能力的情況下，要主動地擔負起贍養(yǎng)父母的義務(wù)，這在任何時期都是必要的。當然，傳統(tǒng)道德中 “孝 ”的思想應(yīng)當批判地繼承。孝順父母，并不是要無原則地順從。所以，宋明理學家鼓吹的 “君叫臣死，臣不得不死 ”“父叫子亡，子不得不亡 ”“不孝有三，無后為大 ”等，是對孝的絕對化、片面化的理解，應(yīng)當持批判的態(tài)度。返回分面包的故事 兩個饑餓的中國人從主持那里得到一個面包的恩賜，二話不說，兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人從主持那里得到一個面包的恩賜，其中一個對另一個說： “反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰 贏了誰就享用這個面包 ”。分粥事宜分粥事宜七個人分一鍋有限的粥 ,你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧 ?方法一：擬定一個人負責分粥事宜。結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結(jié)果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余 6天都饑餓難挨。方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。方法四：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。提示在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第 3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則倡導(dǎo)第 5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？優(yōu)秀的民族道德具有普世價值。異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制。古希臘 “四主德 ”? 智慧? 勇敢? 節(jié)制? 公正美國流行的 “五條基本道德原則 ”? 生命價值原則? 善良原則? 公正原則? 誠實原則? 個人自由原則中國 西方中國人重整體 西方人重個體中國人重義 西方人重利中國人重協(xié)調(diào) 西方人重進取中國人重內(nèi)省 西方人重外律中西方傳統(tǒng)道德比較返回第三節(jié) 弘揚社會主義道德一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則三、社會主義道德建設(shè)與樹立社會主義榮辱觀 過去的一切運動都是過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動．無產(chǎn)階謀利益的運動．無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動。益的獨立運動。 馬克思馬克思 社會主義道德 是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德直接繼承與發(fā)展。中國革命道德傳統(tǒng) 是指 1919年五四運動以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)和改革中所形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操。一、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(一）在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟制度。（ 二）社會主義市場經(jīng)濟是社會主義條件下的市場經(jīng)濟。（與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系）（三）堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致，先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合。（四）正確處理競
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