【正文】 學(xué)家舒爾茨做的 “人力資本投資 ”的講演，被成為 “人力資本理論 ”的 “憲章 ”。人力資本理論的核心概念是 “人力資本 ” 它指的好似人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資 本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人 身上，屬于人的一部分。 考點：舒爾茨根 據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲量的分析方法，推算教育對國民收入增長的貢獻(xiàn)。 教育資本儲量是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額。 3 教育與科學(xué)技術(shù) （一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響 、方法和手段 （二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 功能 （三）信息技術(shù)與教育 ，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺 信息技術(shù)對教育的影響經(jīng)歷了三次革命性的突破：電報、電話和無線電的誕生；第二次是電視機(jī)、計算機(jī)和人造衛(wèi)星的發(fā)明與應(yīng)用；第三次是信息技術(shù)革命以計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志。 4 教育與文化 （一）教育與文化是相互依賴、相互制約的關(guān)系 考點：教育是一種特殊的文化現(xiàn)象， 是整個人類文化的有機(jī)組成部分。 2。教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系 （二）學(xué)校文化 考點：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價值觀。 學(xué)校文化的縮影 4 學(xué)校的物質(zhì)化有二中表達(dá)方式：一，學(xué)校環(huán)境文化 二，設(shè)施文化 學(xué) 校的組織和制度文化有三種表達(dá)方式：一、保障組織正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二，規(guī)章制度，三，角色規(guī)范 學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。 學(xué)校的精神文化可分解為四種基本成分：一、認(rèn)知成分；二、情感成分；三、價值成分；四、理想成分 考點：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。 （三）學(xué)生文化 學(xué)生文化的特征： ：學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。 ：學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中表現(xiàn)出 來的，它對學(xué)生所形成的影響也是非正式的。 第三章 教育與個人的發(fā)展 1 個人身心發(fā)展的一般規(guī)律 （一）個體身心發(fā)展的概念 概念：個人身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點像 積極的方面變化的過程。 （二）個體身心發(fā)展的動因 ：內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。 孟子、威爾遜、格塞爾 (考點 ) 基本觀點認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。 辨證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素，與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。 （三）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（考點） 2 影響個體身心發(fā)展的因素 個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)， 成熟環(huán)境和個體實踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。 （一）遺傳對個體發(fā)展的影響 ： 遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫做遺傳素質(zhì)。 ： ，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。 。 。 遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。 （二）成 熟對個體發(fā)展的影響 人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。 （三）環(huán)境對個體發(fā)展的影響 ： 5 環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。 ，包括機(jī)遇、條件和對象。 。 ，也不是消 極的，被動的。人具有主觀能動性的，環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。 （四）學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能 3 學(xué)校在人的身心發(fā)展中其主導(dǎo)作用 學(xué)校對個體的特殊功能表現(xiàn)在： 范。 ，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。 。 教育不是萬能的，教育既不能超越它所遺存的社會條件，去 發(fā)揮它的作用，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，去任意決定人的發(fā)展。 4 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù) 考點：初中生： 1 141 17 歲，處在少年時期，心理學(xué)家將少年期稱為 “危險期 ”或 “心里斷乳期 ”。 第四章 教育目的 1 教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu) 一、教育目的的概念和意義 ：廣義：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。 狹義：是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總要求。 考點：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義 教育目的的作用： 。 。 。 二、教育目的的層次結(jié)構(gòu) ：教育目的（國家） ——培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校） ——教學(xué)目標(biāo)（教師） 考點：各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。普 通與特殊的關(guān)系。 教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。 教育目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系：是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但互相不能取代。 2 制定教育目的的基本依據(jù) （教育目的體現(xiàn)人們