【正文】 對(duì)李白詩(shī)的抒情特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。他在感情的表達(dá)上不是 掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。獨(dú)特的想象方式，即詩(shī)人往往“發(fā)想無(wú)端”，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無(wú)有定形。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”。這首詩(shī)結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯邮求@心動(dòng)魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現(xiàn)手法結(jié)合著運(yùn)用。尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》和《將進(jìn)酒》。他在《蜀道難》中以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干?！笆竦乐y難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說想象落筆。正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷番《河岳英靈集》說這首詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。而在《將進(jìn)酒》中的：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。則重點(diǎn)品位感情上大起大落，我們可以看出詩(shī)人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說，豪放只是它的 外殼，而內(nèi)核則是憤激。開頭四句“君不見黃河之水天上來。奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睂懕宦涔P就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。詩(shī)人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬(wàn)里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩(shī)人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”《(秋浦歌?其十五》)。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊!至此，詩(shī)人的悲意更濃了。李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義的創(chuàng)作成就，以他叛逆的思想，豪放的性格，反映了盛唐時(shí)代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量。詩(shī)歌形象感情色彩強(qiáng)烈。意象超越現(xiàn)實(shí)，善于通過高度的夸張和豐富的想象并借助夢(mèng)境、幻境的描寫創(chuàng)造出瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，風(fēng)格雄奇飄逸，語(yǔ)言清新自然。充分體現(xiàn)出了浪漫主義的藝術(shù)特質(zhì)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感人力。第三篇：李白的浪漫主義風(fēng)格一、豪邁而奔放的氣勢(shì)元稹說李白的詩(shī)歌:“壯浪縱恣,擺去拘束?！边@正道出了李白詩(shī)歌的這種豪邁而奔放的氣勢(shì)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(一)描寫客觀事物,表現(xiàn)出不可羈勒的力量。如詩(shī)人筆下的黃河: 黃河西來決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門。《公無(wú)渡河》 黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷?！段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》 黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?！秾⑦M(jìn)酒》這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現(xiàn)出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢(shì)。再如詩(shī)人筆下的長(zhǎng)江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》天門中斷楚江開,碧水東流至此回?！锻扉T山》舉手可近月,前行若無(wú)山?！兜翘追濉愤B峰去天不盈尺。《蜀道難》廬山秀出南斗傍?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》這咆哮憤怒,一瀉千里的江河,奇險(xiǎn)挺拔,高出天外的峰巒,都表現(xiàn)出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。(二)抒發(fā)主觀感受,表現(xiàn)出強(qiáng)烈、熾熱的感情。李白的詩(shī)往往直抒胸臆: 在黑暗的現(xiàn)實(shí)中找不到出路時(shí),渴望擺脫羈紲,騰風(fēng)凌云,得到自由。他高呼:“大道 如青天,我獨(dú)不得出?！?《行路難》)“摧殘檻中虎,羈紲 上鷹,何時(shí)騰風(fēng)云,搏擊申所 能!”(《贈(zèng)新平少年》)。受詔赴長(zhǎng)安時(shí),他高興萬(wàn)分:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)。長(zhǎng)安三年無(wú)所作為,最后又受排擠,他在詩(shī)中大呼:“時(shí)清不及英豪 人,三尺兒童唾廉藺。”(《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》)。他憎恨權(quán)奸,詩(shī)中表達(dá)清除權(quán)奸的愿望:“何不令皋繇?yè)礤鐧M八極,直上青天掃浮云。”(《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》)。他反對(duì)安祿山的叛亂,要求恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一,就在詩(shī)中表示:“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙?！薄?永王東巡歌》其二)。他同情勞動(dòng)人民的悲慘遭遇,就寫下了“君看石芒碭,掩淚悲千古” 的沉痛詩(shī)句。在李白的詩(shī)歌里,或愛、或恨、或興會(huì)淋漓、或嘻笑怒罵,種種強(qiáng)烈熾熱的感情,匯成一股豪邁而奔放的氣勢(shì),震動(dòng)著讀者的心弦。三)句法變化多端,不受格律的束縛。當(dāng)時(shí)律詩(shī)正在興起,而李白流傳下來的詩(shī)歌中,七律只有十二首,五律也為數(shù)不多。這并非李白不會(huì)寫律詩(shī),而正如清代趙翼所說,是“不屑束縛于格律對(duì)偶,與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”。他大量寫的是樂府歌行和五、七言古詩(shī)。就是在這格律不嚴(yán)的情況下,李白也常常打破、突破了一般的規(guī)定。表現(xiàn)在句法上,長(zhǎng)短錯(cuò)落,變化多端。如“噫,吁口戲,危乎高哉!蜀道之 難難于上青天!”(《蜀道難》)等。尤其是當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候,李白決不使格律束縛感情,往往沖破格律的限制,出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句。如“清風(fēng)朗月不用一錢買,玉山自倒非 人推?！?《襄陽(yáng)歌》)“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為我倒卻鸚鵡洲。”(《江夏贈(zèng)書南陵冰》)這樣便于詩(shī)人抒發(fā)感情,正如宋代曾鞏在《代人祭李白文》中說:“又如長(zhǎng)江,浩浩奔放, 千里一瀉,來勢(shì)猶壯?！倍⒇S富而奇特的想象(一)豐富的想象。李白詩(shī)歌中,有大量的想象,有的詩(shī)通首是想象?，F(xiàn)實(shí)事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢(mèng)中境界等等,在李白筆下,無(wú)不成為想象的媒介。通過這些媒介,詩(shī)人的想象突破時(shí)間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實(shí)的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！秹?mèng)游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩(shī)人借助夢(mèng)境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實(shí)的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實(shí)的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。詩(shī)中寫夢(mèng)醒后對(duì)夢(mèng)境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實(shí)中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得不開心顏”的斗爭(zhēng)精神。又如,在《蜀道難》中借助歷史傳說和遠(yuǎn)古神話?cǎi)Y騁想象,著力渲染了秦蜀道路上奇險(xiǎn)的山川,寄托了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂慮與關(guān)切。明月,是李白經(jīng)常歌詠的對(duì)象。詩(shī)中通過豐富的想象,賦于明月人格化和個(gè)性化。諸如: 暮從碧山下,山月隨人歸?！断陆K南山過斛斯山人宿置酒》這是詩(shī)人在月夜到長(zhǎng)安南面的終南山拜訪一位姓斛的隱士時(shí),將空中的明月想象成是含情脈脈、依依不舍與自己隨行的同伴,以此襯托出詩(shī)人與斛士之間的深情。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。《月下獨(dú)酌》其一這是在自己受到打擊,政治失意,感到孤獨(dú)時(shí),把明月想象成為自己的友人。(二)奇特的想象李白詩(shī)歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎。試看《哭宣城善釀紀(jì)叟》: 紀(jì)叟黃泉里,還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白,沽酒與何人? 詩(shī)中想象紀(jì)姓老人死后還應(yīng)繼續(xù)釀酒。這本來是不可能的,但詩(shī)人卻像真有其事一樣,執(zhí)著地繼續(xù)想下去:夜臺(tái)中沒有李白,你賣酒給誰(shuí)呢?這種想象好似出自一個(gè)天真的孩子,確實(shí)奇特新穎。但正是這種想象把老人“善釀”的形象,詩(shī)人與老人的深厚情誼,特別是老人死后,詩(shī)人對(duì)他的懷念都深刻地表達(dá)了出來,完全合乎情理。三、大膽而恰切的夸張李白經(jīng)常使用夸張這種藝術(shù)手法,來表現(xiàn)強(qiáng)烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)特色。李白在《北風(fēng)行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說明“燕山雪花大如席是夸張:,但燕山究竟有雪花,就含著一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面,使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了?！?《魯迅全集》第六卷185—186頁(yè))這就是藝術(shù)中夸張與真實(shí)的辯證法。李白那些優(yōu)秀詩(shī)歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實(shí),恰恰相反,他總是在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實(shí)生活越是表現(xiàn)得深刻、真實(shí)。白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng),不知明鏡里,何處得秋霜。《秋浦歌》之十五日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》之二 “三千丈”、“三千尺”都是極度夸張。前者以詩(shī)人自己的愁情之長(zhǎng)為基礎(chǔ),后者以廬山瀑布之高為基礎(chǔ),不但沒有不真實(shí)之感