蘇教版選修《仁義禮智我固有之》-文庫吧
2024-11-19 04:46 本頁面
【正文】 交于孺子之父母也”中的兩個“所以”的意思是否一樣？ ④、 “非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 ”中的“要”和“鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？ ⑤、 “凡有四端于我者，知皆擴而充之矣”，這句話是什么意思？其中的“擴而充之” 應如何理解？ ⑥、 第 4段中“樂莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”該怎樣理解？ （三）、齊讀第 1段選文，討論研究問題： 從課文所選的 6段選文來看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心，意思是說我們每個人本來就都已經具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就好像每個人都有四肢一樣。那么，孟子是通過怎樣的方式、或者說是運用了怎樣的手法來引出這個中心的？ —— 首先是運用了層 進式的手法引出論說中心的。首先提出一個觀點：“人皆有不忍人之心”，這種“不忍人之心”就是“惻隱之心”，既然人皆有“惻隱之心”，那么，就會有“因自身的不善而羞恥，見他人的不善而憎惡”的“羞惡之心”；因而也就會有“辭讓之心”、“是非之心”，因而也就具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用的都是直接推理的邏輯手法，層層推進，一步步逼近論說中心，這種運用層進式手法引出論說中心的手法
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