【正文】 主要表現(xiàn)邱少云烈士不怕?tīng)奚?、?yán)守紀(jì)律的崇高品質(zhì)，作者卻用了較長(zhǎng)篇幅寫(xiě)他的矛盾心理，這是不是脫離了中心？”我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很有價(jià)值，就鼓勵(lì)同學(xué)們共同討論解決。少數(shù)學(xué)生認(rèn)為這種心理描寫(xiě)脫離了主題，無(wú)關(guān)緊要，可以不寫(xiě)。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，作者的矛盾心理是他看到自己的戰(zhàn)友被烈火燒身時(shí)所產(chǎn)生的真情實(shí)感的流露，很符合當(dāng)時(shí)的處境，有必要寫(xiě)。接著我又問(wèn)學(xué)生，作者描寫(xiě)自己的矛盾心情有什么作用？同學(xué)們反復(fù)閱讀課文，認(rèn)真思考并展開(kāi)了討論，爾后一位同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“作者心情矛盾的程度反映了邱少云被烈火燒身的痛苦，對(duì)于沒(méi)有親臨現(xiàn)場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，是體會(huì)不到的。要想把這種痛苦體現(xiàn)出來(lái)，作者只有通過(guò)描寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的矛盾心情來(lái)襯托邱少云忍受的痛苦之大?！睂W(xué)生分析得多么精辟呀！他們通過(guò)質(zhì)疑解疑，不僅領(lǐng)會(huì)了作者的寫(xiě)作意圖，理解了文章內(nèi)容，而且鍛煉了自己的思維能力。三、啟發(fā)學(xué)生求異思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力學(xué)生的創(chuàng)造力來(lái)源于他的求異思維。求異思維是創(chuàng)造性思維的核心，要求學(xué)生憑借自己的知識(shí)和能力，積極獨(dú)立地思考問(wèn)題。如教學(xué)《空城計(jì)》一課后，我問(wèn)學(xué)生：“如果諸葛亮不使用空城計(jì)還有其他辦法保全自己?jiǎn)?？”同學(xué)們紛紛獻(xiàn)計(jì)，有的說(shuō)用緩兵之計(jì)；有的說(shuō)派人去講和；有的說(shuō)挖地道，從地道里逃跑……我接著問(wèn)：“你們有這么多妙計(jì)，諸葛亮為何偏冒險(xiǎn)使用了空城計(jì)呢”？學(xué)生聯(lián)系課文認(rèn)真思考了一番，逐步認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)魏軍大兵壓境，形勢(shì)非常危急，來(lái)不及做其它準(zhǔn)備。諸葛亮知己知彼，臨危不懼，果斷使用空城計(jì)解脫了困境，正是他足智多謀的體現(xiàn)。四、誘導(dǎo)學(xué)生想象，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力“想象”是指在原有直觀形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。豐富的想象是創(chuàng)新的翅膀，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教材圖文并茂的特點(diǎn)，我在教學(xué)中充分利用插圖、課件等，啟發(fā)學(xué)生或繪聲繪色敘事，或栩栩如生的狀景，或神形兼?zhèn)涞膶?xiě)人。教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí)，我利用插圖，讓學(xué)生觀察邱少云忍受烈火燒身的情景，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖中邱少云的神情、動(dòng)作展開(kāi)聯(lián)想：邱少云當(dāng)時(shí)想些什么？同學(xué)們思考一陣后，激動(dòng)地說(shuō)：“他想，如果動(dòng)一下敵人就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們，不但其他戰(zhàn)友的性命難保，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃也會(huì)落空，千萬(wàn)不能動(dòng)?！薄八脒@是黨考驗(yàn)我的時(shí)候，一定不能給中國(guó)人民志愿軍丟臉，再痛也要頂住?！边@些豐富的想象使邱少云這個(gè)熠熠發(fā)光的高大形象，進(jìn)一步在同學(xué)們幼小的心靈深處屹立起來(lái)，成為他們終生難忘的遵守紀(jì)律的楷模。這樣，使學(xué)生在想象過(guò)程中進(jìn)行著創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)李玉林知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以智力資源為依托，以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，以信息技術(shù)為核心，以不斷創(chuàng)新為靈魂，以教育為本源，以“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造型人才，國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)取決于知識(shí)的創(chuàng)新水平，而創(chuàng)造型人才是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的先決條件，只有擁有較多的創(chuàng)造型人才，才有高水平的知識(shí)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，才能使我們的祖國(guó)屹立于世界民族之林。正如世界銀行在世界發(fā)展報(bào)告中非常形象地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)使發(fā)展中國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)稱為“要么拾上車(chē)，要么更落后?！币虼?，江澤民總書(shū)記曾高屋見(jiàn)瓴地指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)興旺的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)造型人才是具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維能力，并善于將創(chuàng)造能力轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品成果的人才。研究表明：接受創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的學(xué)生，與沒(méi)有接受創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的學(xué)生相比，在做創(chuàng)造性工作時(shí)，前者的成功率比后者的成功率要高出三倍。由此可見(jiàn)，提高民族創(chuàng)新素質(zhì)已成為當(dāng)代教育的首要任務(wù)，尤其是學(xué)生在學(xué)校接受創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練更顯得十分的必要。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó).”大家知道：思維是素質(zhì)的核心，創(chuàng)新是思維的核心。而數(shù)學(xué)則是思維的體操，如何真正發(fā)揮數(shù)學(xué)的體操之功能，去發(fā)展學(xué)生的智慧，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，也是我們作為數(shù)學(xué)教師的重任。所謂創(chuàng)造性思維就是指在客觀需要的推動(dòng)下，以所獲得的信息和已貯存的知識(shí)為基礎(chǔ)，綜合地運(yùn)用各種思維方式，經(jīng)過(guò)對(duì)各種信息、知識(shí)的匹配、組織或者從中選出解決問(wèn)題的最優(yōu)方案，或者系統(tǒng)地加以綜合，或者借助直覺(jué)、靈感等創(chuàng)造出新方法、新概念、新形象、新觀點(diǎn)，從而使認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`取得突破性進(jìn)展的思維過(guò)程。它具有獨(dú)立性、新穎性、突破性、真理性、綜合性等特征。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機(jī)結(jié)合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類最高層次的思維活動(dòng)，也是最為積極、最有價(jià)值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)和核心。那么 在數(shù)學(xué)教學(xué)中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？創(chuàng)設(shè)思維氛圍一 個(gè)人創(chuàng)新思維的形成，有賴于良好環(huán)境的熏陶影響。心理學(xué)研究表明：每一個(gè)健康的人都具有創(chuàng)新的潛能，但是把潛在的創(chuàng)新力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新力，必須要有一個(gè)激發(fā)潛能、形成創(chuàng)新力的環(huán)境和氛圍。據(jù)此，教師必須實(shí)行“民主、平等”的教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)的“把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)也往往是以學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的順從為條件”的課堂教學(xué)模式，同時(shí)教師還必須抓住機(jī)會(huì)，進(jìn)行正確地引導(dǎo)，大膽嘗試，允許每一位學(xué)生憑自己的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行分析判斷推測(cè)，允許他們展開(kāi)爭(zhēng)議討論，允許他們獨(dú)立地發(fā)表各種設(shè)想和見(jiàn)界，特別是對(duì)那些“愛(ài)爭(zhēng)辯”、“愛(ài)頑皮”學(xué)生的“超常規(guī)”、“異想天開(kāi)”的設(shè)想、方法和推斷等，給予及時(shí)地鼓勵(lì)和充分的肯定表?yè)P(yáng)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，保護(hù)他們的創(chuàng)新思維的萌芽，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等的良好教學(xué)氛圍,從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。激發(fā)思維興趣興趣是動(dòng)機(jī)的重要心理成份，是學(xué)生對(duì)知識(shí)主動(dòng)探索的動(dòng)力源泉，也是學(xué)生創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)與前提。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意避免“人云吾亦云，以優(yōu)生的思維來(lái)代替整體的思維、教師的思維來(lái)代替學(xué)生的思維”的傾向。教師要結(jié)合教材內(nèi)容，適當(dāng)設(shè)計(jì)運(yùn)用一些生動(dòng)的知識(shí)小故事、趣味性較濃的例題等，善于激發(fā)并利用學(xué)生的好奇心，啟發(fā)學(xué)生積極開(kāi)展思考問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成學(xué)會(huì)“無(wú)疑之上處生疑”良好思維品質(zhì)。亞里士多德曾講過(guò):“思維就是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。”通過(guò)設(shè)疑，就可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的、多方位的獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)思維的主動(dòng)性和多向性。從“有疑——有問(wèn)——有答”的各級(jí)思維過(guò)程中，達(dá)到“小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)”的境界。通過(guò)學(xué)生的積極思維，不斷探索，大膽提問(wèn)，彼此激發(fā)等生動(dòng)的學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的思維