【正文】 的暫時(shí)性失眠,稱為失律性失眠。如飛行時(shí)差所造成的睡眠困難、工廠里三班倒的工人出現(xiàn)睡眠困難等?？Х纫颉⒉杌蚩蓸分愒斐傻氖叻Q之為藥物性失眠。它還包括長時(shí)間服用安眠藥物,在心理和生理上形成了對藥物的依賴,導(dǎo)致的藥物性失眠。（第三章）分析感受性與感覺閥限的關(guān)系？感受性 感受性是指人對刺激物的感覺能力。不同的人對剌激的感受性是不同的。檢驗(yàn)感受性大小的基本指標(biāo)稱感覺閾限。感覺閾限是人感到某個(gè)剌激存在或剌激發(fā)生變化所需刺激強(qiáng)度的臨界值。感覺閾限與感受性的大小成反比例關(guān)系。閾限又分為絕對感覺閾限和差別感覺閾限。簡述深度知覺受哪些因素的影響與作用？深度知覺也稱距離知覺，它使人們能夠把二維德視網(wǎng)像解釋為三維的世界，以認(rèn)識(shí)事物的真面貌。深度知覺是由一定線索引起的。深度知覺線索來自兩個(gè)方面：（1）來在刺激方面的深度線索。視覺刺激中最常使用的深度線索有：大小、視野中的高度、線性透視、遮擋、紋理變化、光照與陰影等。（2）來自視覺線索器官本身的深度線索。這方面的線索主要包括水晶體的曲度調(diào)節(jié)、視軸幅合、雙眼視差等。結(jié)合實(shí)際談?wù)勆鐣?huì)知覺是怎樣形成的？社會(huì)知覺實(shí)質(zhì)上就是研究人們?nèi)绾胃鶕?jù)周圍環(huán)境中的回信息進(jìn)行推理。這一過程可以劃分為兩個(gè)子過程：搜集、選擇信息過程和整合信息過程。（1）信息的搜集和選擇過程：在社會(huì)情境中，獲取信息的途徑是很多的，比如，他人的言行舉止、表情、聲調(diào)，扮演的社會(huì)角色，所處群體中成員相互之間的關(guān)系，群體氣氛等。社會(huì)信息的搜集與選擇受主客觀兩方面因素的影響。比如，刺激的物理強(qiáng)度，刺激的差異，刺激重復(fù)出現(xiàn)和運(yùn)動(dòng)特征，認(rèn)知者的需要、興趣、動(dòng)機(jī)、認(rèn)知風(fēng)格，以及刺激的情境等。認(rèn)知者搜集到許多信息后，還有對其加以選擇。這一過程往往也受到先前經(jīng)驗(yàn)的影響，個(gè)體根據(jù)先前經(jīng)驗(yàn)決定哪些信息是有關(guān)的。（2）信息的整合過程：完成信息的搜集、選擇之后，人們就將信息放在一起，對被知覺者進(jìn)行判斷和推測，以便形成關(guān)于人和事的完整印象。社會(huì)知覺過程中的信息整合方式因其獨(dú)特性，有一些值得注意的現(xiàn)象，包括首因效應(yīng)和近因效應(yīng)、社會(huì)刻板效應(yīng)等。社會(huì)刻板印象對師生人際交往的影響？社會(huì)刻板印象指人們對社會(huì)上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法,也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。人們由于地理、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件聚集在一起,所以,在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知的時(shí)候,人們也往往將聚集在一起的人們賦予相同的一些特征,對不同職業(yè)、地區(qū)、性別、年齡、民族等群體的人們形成較為固定的看法。當(dāng)人們采用這些較為固定的看法去識(shí)別一個(gè)具體的人,去對他進(jìn)行判斷、推測和概括的時(shí)候,就有可能出現(xiàn)偏差,這就是社會(huì)刻板效應(yīng)。社會(huì)刻板印象是對社會(huì)群體最簡單最經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí),它有利于對某一群人做概括的了解,但也容易使人形成“先入為主”的偏見,造成社會(huì)認(rèn)知的偏差,阻礙人與人之間的正常交往。社會(huì)刻板印象在社會(huì)認(rèn)知過程中既有積極的作用,又有消極的作用,它能夠幫助人們提取信息,加快信息加工的速度,提高解決問題的效率,填補(bǔ)社會(huì)認(rèn)知者所需要的信息。但它又往往造成社會(huì)知覺中的以偏概全和固著反應(yīng)模式,使社會(huì)知覺出現(xiàn)偏差。當(dāng)然,社會(huì)刻板印象也并不是一成不變的。人的文化水平越高,他所持的社會(huì)刻板印象就越容易改變。另外,一個(gè)人對社會(huì)刻板印象的性質(zhì)越了解,他也越容易改變自己所持的社會(huì)刻板印象。結(jié)合實(shí)際談?wù)勚X有哪些特征？知覺就是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反映。（一）知覺的整體性知覺的整體性指人在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺為一個(gè)統(tǒng)一的整體的特性。(1)接近性:距離上相近的物體容易被知覺組織在一起。(2)相似性:凡物理屬性相近的物體容易被組織在一起。(3)連續(xù)性:凡具有連續(xù)性或共同運(yùn)動(dòng)方向的刺激容易被看成一個(gè)整體。(4)封閉性:人們傾向于將缺損的輪廓加以補(bǔ)充使知覺成為一個(gè)完整的封閉圖形。(5)良好圖形:具有簡明性、對稱性的客體更容易被知覺。(二)知覺的選擇性根據(jù)當(dāng)前需要,對外來刺激物有選擇地作為知覺對象進(jìn)行組織加工的特征就是知覺的選擇性。(三)知覺的理解性在對現(xiàn)時(shí)事物的知覺中,需有以過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)為基礎(chǔ)的理解,以便對知覺的對象做出最佳解釋、說明,知覺的這一特性叫理解性。(四)知覺的恒常性人們在剌激變化的情況下把事物知覺成穩(wěn)定不變的整體的現(xiàn)象稱為知覺的恒常性。知覺恒常性包括大小恒常性、形狀恒常性與顏色恒常性。（第四章）試述記憶的三個(gè)存儲(chǔ)系統(tǒng)答:記憶的三存儲(chǔ)模型認(rèn)為記憶加工有三個(gè)不同的階段，它們分別是感覺記憶、，，短時(shí)記憶中的信息如果需要保存，、簡述學(xué)習(xí)與記憶的關(guān)系?學(xué)習(xí)與記憶是有連帶關(guān)系的兩個(gè)心理過程，二者既有聯(lián)系又有不同學(xué)習(xí)不等同于記憶。學(xué)習(xí)是通過主客觀的相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，、保持和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。用信息加工的術(shù)語說，記憶就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過程。記憶與學(xué)習(xí)是有密切關(guān)系的。記憶是學(xué)習(xí)的表征，沒有記憶則無法確定是否已學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的效果也直接依賴于記憶，記憶在學(xué)習(xí)過程中起著非常重要的作用。通過學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過記憶過程保持在大腦中，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候得以提取利用，提高個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的能力，引起行為或行為潛能的持久變化，這才是成功的學(xué)習(xí)。離開記憶，學(xué)習(xí)就達(dá)不到積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的目的。反過來，首先，記憶的材料也主要來自于學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)的程度也影響記憶的效果。過度學(xué)習(xí)的材料比低度學(xué)習(xí)的材料的記憶效果更好。最后，記憶的能力與技巧也是通過學(xué)習(xí)得到不斷提高和豐富的。短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化為長時(shí)記憶有哪些條件?答：在短時(shí)記憶中，，:保持性復(fù)述和精細(xì)復(fù)述，保持性復(fù)述是指一遍遍地重復(fù)識(shí)記材料，它可以將信息在短時(shí)記憶中保持一段時(shí)間，一條重要的有效途徑是進(jìn)行精細(xì)的復(fù)述，也就是將當(dāng)前的信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來，賦予它一定的意義，、用信息加工的觀點(diǎn)解釋記憶的基本過程記憶是一個(gè)非常復(fù)雜的心理過程。從信息加工的觀點(diǎn)看，編碼、保持、提取是記憶的三個(gè)基本過程。(一)編碼編碼是記憶的第一個(gè)基本過程,它把來自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。一般說來,我們通過各種感覺器官獲取的外界信息,首先要轉(zhuǎn)換成各種不同的記憶代碼,即形成客觀物理剌激的心理表征。編碼過程需要注意的參與。注意使編碼有不同的加工水平,或采取不同的表現(xiàn)形式?？傊?如何對信息編碼直接影響到記憶的儲(chǔ)存和以后的提取,一般情況下,對信息采用多種方式編碼會(huì)收到更好的記憶效果。(二)保持保持也稱儲(chǔ)存,已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存,在一定時(shí)間后才可能被提取。但信息的保存并不都是自動(dòng)的,在大多數(shù)情況下,為了日后的應(yīng)用,我們必須想辦法努力將信息保存下來。已經(jīng)儲(chǔ)存的信息還可能受到破壞,出現(xiàn)遺忘。(三)提取保存在記憶中的信息,只有在被提取出來加以應(yīng)用,才是有意義的。提取有兩種表現(xiàn)方式:回憶和再認(rèn)。（第五章）什么是問題? 影響問題解決的心理因素有哪些?答：，主要表現(xiàn)有(1)，用認(rèn)知心理學(xué)術(shù)語來講，在理解上會(huì)出現(xiàn)很大差異.(2)，我們在解題時(shí)就應(yīng)該先注意考慮一下哪些信息有用，哪些沒用.(3)，即人們在知覺一個(gè)物體時(shí)，傾向于只從它的一般性功能上認(rèn)識(shí)它，不會(huì)變通，.(4)，如果一個(gè)人屢次成功地以相同的方法解決了某類問題，會(huì)使他機(jī)械性地或盲目地以原有的方式方法解決類似問題，而不去尋求新的、問題解決的策略和方法? 解決問題時(shí)，你所知道的與你所需要知道的之間往往存在著差距，就是消除這個(gè)空間，一個(gè)問題可分為三個(gè)部分.(1)初始狀態(tài):接受問題，所擁有的信息不夠完整(2)目標(biāo)狀態(tài):確定所希望達(dá)到的狀態(tài)(3)認(rèn)識(shí)操作:，思維過程就是采取有效的策略和方法不斷縮小問題空間，可以把問題解決定義為具有一系列目標(biāo)指向性的認(rèn)識(shí)操作，它應(yīng)具備以下三個(gè)特征(1)’有意識(shí)地把初始狀態(tài)變?yōu)槟繕?biāo)狀態(tài).(2).(3)，(1)算法式(2)啟發(fā)式(1)手段—目的分析法(2)爬山法(3)逆向工作法.（第六章）智力差異的表現(xiàn)有哪些?答：，在智力發(fā)展水平上，每個(gè)人智力的結(jié)構(gòu)，它可以分解成許多基本成分，用單一的智商分?jǐn)?shù)，:一是穩(wěn)定發(fā)展，這是大多數(shù)人的發(fā)展模式。有一些人表現(xiàn)出早熟，在很小的時(shí)候就嶄露頭角，但在成人以后智力平平，也有些人前期發(fā)展很慢，但大器晚成，后來居上，、論述加德納的多元智力理論？應(yīng)該包括以下要點(diǎn)：多元智力理論是由美國心理學(xué)家加德納提出的。他認(rèn)為智力的內(nèi)涵是多元的，由七種相對獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成。每一種智力都是一個(gè)單獨(dú)的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外弦的智力行為。這七種智力為：（1）言語智力。滲透在所有言語能力之中，包括閱讀、寫文章或小說，以及日常會(huì)話的能力。（2）邏輯——數(shù)學(xué)智力。包括數(shù)學(xué)運(yùn)算能力與輪機(jī)思維能力，比如做數(shù)學(xué)證明題及邏輯推理。（3）空間智力。包括導(dǎo)航、認(rèn)識(shí)環(huán)境、辨別方向的能力，比如查閱地圖和繪畫等。（4）音樂智力。包括對聲音的辨別與韻律表達(dá)的能力，比如拉小提琴或?qū)懸皇浊拥取＃?）身體運(yùn)動(dòng)智力。包括支配肢體完成精密作業(yè)的能力，比如打籃球、跳舞等。（6）人際智力。包括與人交往且能和睦相處的能力，比如理解別人的行為、動(dòng)機(jī)或情緒。（7）內(nèi)省能力。對自身內(nèi)部世界的狀態(tài)和能力具有較高的敏感水平，包括認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。簡述流體智力和晶體智力說？1966年，卡特爾在斯皮爾曼和塞斯頓研究的基礎(chǔ)上，利用多因素分析的方法，將人的智力解釋為兩種不同的形態(tài)，即流體智力和晶體智力。流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，這種智力幾乎可以參與到一切活動(dòng)中去，如知覺、記憶、理解、運(yùn)算速度和推理能力等。由于這些能力大部分是先天的，所以它們受教育文化的影響比較少。晶體智力是以習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，大部分是從學(xué)校中學(xué)到的，如詞匯和計(jì)算方面的能力，是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在一定程度上說，流體智力是晶體智力的基礎(chǔ)，任何一種智力活動(dòng)都包含這兩種智力，我們很難將它們分開。簡述心理測驗(yàn)的性質(zhì)？心理測驗(yàn)的技術(shù)指標(biāo)有哪些？答：(1)心理測量的對象是心理特質(zhì).(2)對心理特質(zhì)的測量是間接的(3)心理測量具有誤差.(4)：(1)、評(píng)分者信度、內(nèi)部一致性信度.(2)、構(gòu)想效度、預(yù)測效度.(3)、學(xué)校教育對學(xué)生智力發(fā)展的影響？答：學(xué)校教育可以通過多種途徑影響智力的發(fā)展，一種最明顯的方式就是知識(shí)的傳授。學(xué)生通過系統(tǒng)地接受教育，不僅掌握了知識(shí)和技能，而且也發(fā)展能力和其他心理品質(zhì)。能力不同于知識(shí)、技能，但又與知識(shí)、技能有密切關(guān)系。對兒童和青少年來說，發(fā)展能力是與系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)、技能分不開的。在學(xué)校中，課堂教學(xué)的正確組織有利于學(xué)生能力的發(fā)展。有些優(yōu)秀教師要求學(xué)生回答必須準(zhǔn)確、嚴(yán)密、迅速，經(jīng)過長期的訓(xùn)練，學(xué)生思維和語言有明顯提高。學(xué)生參加課外科技小組、繪畫小組、體操小組等，豐富校內(nèi)外生活內(nèi)容，也有利于學(xué)生能力的發(fā)展。學(xué)校教育能促進(jìn)智力技能的發(fā)展，并且各種智力技能在不同兒童身上的發(fā)展水平是各不相同的。教育本身也要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的狀況與規(guī)律，且不可拔苗助長。應(yīng)該因材施教，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能。簡述智力測驗(yàn)、性向測驗(yàn)以及成就測驗(yàn)的區(qū)別與聯(lián)系？智力測驗(yàn)與性向測驗(yàn)和成就測驗(yàn)同屬能力測驗(yàn)范疇,三者既有相似之處,又有區(qū)別。智力測驗(yàn),一般注重的是表現(xiàn)在認(rèn)知活動(dòng)中的穩(wěn)定的一般能力,如言語能力、數(shù)學(xué)能力、記憶能力、空間知覺、推理能力等。通用的智力測驗(yàn)如比內(nèi)智力量表、韋氏兒童智力量表等,這些都可視為對個(gè)體的基本能力素質(zhì)的考察。性向測驗(yàn)泛指用以測量潛在才能的測驗(yàn)。其目的在于發(fā)現(xiàn)兒童的潛在才能,深入了解其長處和發(fā)展傾向。如美國大學(xué)入學(xué)考試用的學(xué)能測驗(yàn),這一測驗(yàn)度量的是到大學(xué)后學(xué)習(xí)成功的可能性。潛在才能是指個(gè)體未來發(fā)展的可能性,即在給予一定的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)時(shí)可能達(dá)到的水平,而不是個(gè)體現(xiàn)在已經(jīng)具有的能力。成就測驗(yàn)或稱成績測驗(yàn),主要考察受測者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后所具有的知識(shí)和技能水平,由于它被廣泛地應(yīng)用在教育工作中,因此,有時(shí)也被稱為教育測驗(yàn)。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn),還可以對之進(jìn)行更為細(xì)致的分類。影響成就測驗(yàn)上成績的不僅是能力,而且包括習(xí)得的知識(shí)。（第七章）成就動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)及特征？(一)成就動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)成就動(dòng)機(jī)是指人們力求獲得成功的內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)人對自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事情,會(huì)努力去克服困難,盡力達(dá)成目標(biāo)的一種內(nèi)部推動(dòng)力量。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)中含有兩種成分:追求成功的傾向和回避失敗的傾向。一般認(rèn)為,成就動(dòng)機(jī)較高的人喜歡選擇富于挑戰(zhàn)性的任務(wù),其追求成功的傾向大于回避失敗的傾向,成就動(dòng)機(jī)水平較低的人則因害怕失敗而回避困難的任務(wù)。（二)成就動(dòng)機(jī)的特征高成就動(dòng)機(jī)水平的人常把以往的成功歸因于能力與努力,而把失敗歸因于缺乏努力這種可變的內(nèi)在因素上,這種歸因方式會(huì)使他們今后更努力地去改變自身不利于成功的缺點(diǎn),不斷努力,不斷進(jìn)取。低成就動(dòng)機(jī)水平的人則會(huì)把以往的失敗歸因于缺乏能力這種穩(wěn)定的、不可變的內(nèi)在因素上,而把成功歸因于外在原因(如運(yùn)氣等),這種歸因會(huì)使他們安于現(xiàn)狀,消極被動(dòng),過于自責(zé),不思進(jìn)取。簡述馬斯洛將的動(dòng)機(jī)理論美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛將人的動(dòng)機(jī)分為匱乏動(dòng)機(jī)和成長動(dòng)機(jī)。匱乏動(dòng)機(jī)是指個(gè)體試圖恢復(fù)自己生理和心理平衡狀態(tài)的動(dòng)機(jī),在需要得到滿足之后便趨于消失。而成長動(dòng)機(jī)則不然,成長動(dòng)機(jī)是被高級(jí)需要所驅(qū)使的動(dòng)機(jī),是指個(gè)體試圖超過他以往成就的動(dòng)機(jī)。在這種動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下,人們愿意承受不確定性、緊張乃至痛苦,以使自身的潛能得以實(shí)現(xiàn)。情緒與情感的聯(lián)系與區(qū)別人類在認(rèn)識(shí)外界事物時(shí),會(huì)產(chǎn)生喜與悲、樂與苦、愛與恨等主觀體驗(yàn)。我們把人對客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng),稱之為情緒情感。區(qū)別：（1）從需要的角度看差異：情緒更多地是與人的物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)。情感更多地是與人的精神或社會(huì)需要相聯(lián)系。（2）從發(fā)生早晚的角度看差異：從發(fā)生的角度來看，情緒發(fā)生早，情感發(fā)生晚。（3）從反映特點(diǎn)的角度看差異：情緒具有情境性、激動(dòng)性、暫時(shí)性、表淺性與外顯性。情感具有穩(wěn)定性、持久性、深刻性、內(nèi)隱性。、耶克斯—道德遜定律（動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系）㈠各種活動(dòng)都存在動(dòng)機(jī)的最佳水平。一般來說，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于發(fā)揮最佳工作效率。㈡動(dòng)機(jī)的最佳水平隨活動(dòng)性質(zhì)的不同而不同。①在簡單容易的活動(dòng)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)水平的提高而提高。②在