【正文】 為使與會(huì)者暢所欲言，互相啟發(fā)和激勵(lì)，達(dá)到較高效率，必須嚴(yán)格遵守下列原則：禁止批評(píng)和評(píng)論，也不要自謙。對(duì)別人提出的任何想法都不能批判、不得阻攔。即使自己認(rèn)為是幼稚的、錯(cuò)誤的，甚至是荒誕離奇的設(shè)想，亦不得予以駁斥；同時(shí)也不允許自我批判，在心理上調(diào)動(dòng)每一個(gè)與會(huì)者的積極性，徹底防止出現(xiàn)一些“扼殺性語(yǔ)句”和“自我扼殺語(yǔ)句”。只有這樣，與會(huì)者才可能在充分放松的心境下，在別人設(shè)想的激勵(lì)下，集中全部精力開(kāi)拓自己的思路。目標(biāo)集中，追求設(shè)想數(shù)量，越多越好。在智力激勵(lì)法實(shí)施會(huì)上，只強(qiáng)制大家提設(shè)想，越多越好。會(huì)議以謀取設(shè)想的數(shù)量為目標(biāo)。不要求只局限在議題的短小的圈子范圍內(nèi)，要沖破思想的牢籠，追求更多的方案。鼓勵(lì)巧妙地利用和改善他人的設(shè)想。這是激勵(lì)的關(guān)鍵所在。每個(gè)與會(huì)者都要從他人的設(shè)想中激勵(lì)自己，從中得到啟示，或補(bǔ)充他人的設(shè)想，或?qū)⑺说娜舾稍O(shè)想綜合起來(lái)提出新的設(shè)想等。激勵(lì)每個(gè)人都要積極踴躍發(fā)言，最好做到爭(zhēng)先恐后，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。參加人員一律平等，各種設(shè)想全部記錄下來(lái)。與會(huì)人員，不論是該方面的專(zhuān)家、員工，還是其他領(lǐng)域的學(xué)者，以及該領(lǐng)域的外行，一律平等；各種設(shè)想，不論大小，甚至是最荒誕的設(shè)想，記錄人員也要求認(rèn)真地將其完整地記錄下來(lái)。身份的平等是人與人交流溝通的最好方式，只有這樣才會(huì)坦誠(chéng)相待，在發(fā)言時(shí)才會(huì)沒(méi)有顧慮后顧之憂(yōu)。主張獨(dú)立思考，不允許私下交談，以免干擾別人思維，影響他人的踴躍性，打斷別人的思維，這樣會(huì)不利于意見(jiàn)的收集。提倡自由發(fā)言，暢所欲言，任意思考。會(huì)議提倡自由奔放、隨便思考、任意想象、盡量發(fā)揮，主意越新、越怪越好，因?yàn)樗軉l(fā)人推導(dǎo)出好的觀念。只要我們遵循頭腦風(fēng)暴法的基本程序和討論工作原則，熟知偉人的思想源泉，靈活運(yùn)用，努力學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用在不同的工作中，那么我們就會(huì)從中受益匪淺，為我所用。這就是頭腦風(fēng)暴法，顧名思義就是讓頭腦的運(yùn)作思維想風(fēng)暴那樣來(lái)的更猛烈一些吧，只有提出方案的越多越有利于問(wèn)題的解決，只有使我們的思想得到共鳴相互交織，不斷地碰撞，這樣才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性地思維，才能打破常規(guī)，用一種常人無(wú)法做到的思維方式來(lái)解決問(wèn)題，當(dāng)今社會(huì)只有創(chuàng)新 的才是引領(lǐng)世界的，才會(huì)用不衰退，才能經(jīng)得住歷史前進(jìn)洗禮，成為造福人類(lèi)，利于祖國(guó)的最佳方式，這就要我們要用飽滿(mǎn)的熱情來(lái)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，在以后的學(xué)習(xí)工作中將理論運(yùn)用于實(shí)踐，真正意義的做一個(gè)創(chuàng)新能人。第四篇：創(chuàng)新思維理論與方法創(chuàng)新思維理論與方法 1章一、思維：是人腦的機(jī)能，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人的大腦對(duì)客觀世界的間接和概括的能動(dòng)反映。二、思維的本質(zhì)特征：思維的間接性、思維的概括性、思維的內(nèi)隱性三、思維的功能特征：思維的邏輯性、思維的批判性、思維的創(chuàng)新性四、思維定義的三個(gè)方面：思維是人腦的機(jī)能；思維是人類(lèi)認(rèn)知的高級(jí)階段；思維是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。五、思維的歷史發(fā)展：古代思維、中世紀(jì)思維、近代思維、現(xiàn)代思維六、思維的類(lèi)型：根據(jù)思維的內(nèi)容和解決問(wèn)題的方式可以分形象性思維和抽象性思維；根據(jù)思維封閉或開(kāi)放的標(biāo)準(zhǔn)可以把思維分為收斂性思維和發(fā)散性思維。根據(jù)思維是否具有創(chuàng)新性可以將思維分為常規(guī)性思維和創(chuàng)新性思維。根據(jù)思維過(guò)程是否具有邏輯性可以將思維分為直覺(jué)性思維和邏輯性思維。七、創(chuàng)新的表現(xiàn)方式：新產(chǎn)品和新服務(wù)；老產(chǎn)品的新用途；新的研究方法；新觀念和新理論；純粹的思維結(jié)晶八、創(chuàng)新：對(duì)既往的超越，是人類(lèi)獨(dú)創(chuàng)力、擴(kuò)張力和智慧力的一種表現(xiàn)形式。九、創(chuàng)新的界定包含著四點(diǎn)含義：創(chuàng)新是一種超越；創(chuàng)新是一種獨(dú)創(chuàng)力；創(chuàng)新是一種擴(kuò)張力；創(chuàng)新是一種智慧力十、創(chuàng)新的主要特征：創(chuàng)新具有智能性、社會(huì)性和團(tuán)隊(duì)性十一、創(chuàng)新的社會(huì)的三個(gè)方面：創(chuàng)新是社會(huì)需求的結(jié)果，社會(huì)需求推動(dòng)著創(chuàng)新；創(chuàng)新產(chǎn)生于人類(lèi)交往活動(dòng)；創(chuàng)新具有競(jìng)爭(zhēng)性十二、創(chuàng)新的類(lèi)型：按照領(lǐng)域分類(lèi)：科技創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新和人文創(chuàng)新按照主體的分類(lèi)：個(gè)體創(chuàng)新和團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新十三、創(chuàng)新思維：思維的跳躍，它是在人的思考中實(shí)現(xiàn)超越。十四、創(chuàng)新思維包含的兩個(gè)方面：創(chuàng)新思維尋求思維的跳躍；創(chuàng)新思維是一種能動(dòng)思維模式的選擇。十五、創(chuàng)新思維的自身超越：超越思維的慣性；超越思維的惰性；意志的超越十六、創(chuàng)新思維的境界超越：前提超越；邏輯超越；關(guān)系超越2章一、人具有潛在創(chuàng)新能力的社會(huì)依據(jù)：創(chuàng)新本質(zhì)上是社會(huì)需要的產(chǎn)物；創(chuàng)新是個(gè)人回應(yīng)社會(huì)挑戰(zhàn)的需要；人人都有無(wú)限的創(chuàng)新空間二、個(gè)體創(chuàng)新的生理基礎(chǔ)：人從整體上就是生物創(chuàng)新的產(chǎn)物；人腦的認(rèn)知功能具有創(chuàng)新潛能三、人人都有潛在的創(chuàng)新能力：人具有潛在創(chuàng)新能力的社會(huì)依據(jù)；個(gè)體創(chuàng)新的生理基礎(chǔ)；創(chuàng)新是人類(lèi)進(jìn)化的特殊能力四、創(chuàng)新人才具有基本品德：強(qiáng)烈的好奇心和驚奇感；標(biāo)新立異的膽魄；堅(jiān)強(qiáng)的意志力；勤奮而專(zhuān)注地工作；獨(dú)立和自信五、創(chuàng)新思維的核心技能：增長(zhǎng)知識(shí)和見(jiàn)識(shí)的能力；適應(yīng)、利用和改造環(huán)境的能力；培育直覺(jué)敏感、發(fā)揮大膽想象和捕獲思維靈感的能力。六、知識(shí)的一般定義：知識(shí)是人類(lèi)在自己的實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)的精神文化財(cái)富和認(rèn)識(shí)成果。七、知識(shí)的常規(guī)分類(lèi)：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)八、最佳優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)：適合創(chuàng)新思維活動(dòng)的需要，極大促進(jìn)創(chuàng)新思維功能發(fā)揮，各種門(mén)類(lèi)知識(shí)配置合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。九、最佳優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本要求：在知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有優(yōu)化配置的基礎(chǔ)知識(shí)。在知識(shí)結(jié)構(gòu)中必須具有優(yōu)化配置的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；思維主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須處于一種開(kāi)放和動(dòng)態(tài)的狀態(tài)。十、知識(shí)的跨學(xué)科分類(lèi)：分子生物學(xué)、數(shù)理邏輯，光纖通訊理論、超導(dǎo)理論等。十一、思維主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)：專(zhuān)才和通才之分。十二、自然語(yǔ)言的基本特征：自然語(yǔ)言具有民族性和地域性特征；自然語(yǔ)言具有豐富多彩的特征；自然語(yǔ)言具有模糊性特征；自然語(yǔ)言具有社會(huì)性特征。十三、自然語(yǔ)言的基本功能：情景表達(dá)功能、信息交際功能和行動(dòng)指示功能十四、創(chuàng)新思維和自然語(yǔ)言之間的關(guān)系：語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，思維是語(yǔ)言中蘊(yùn)含的內(nèi)容；對(duì)自然語(yǔ)言的敏感是創(chuàng)新思維的重要先決條件；自然語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成能力是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要前提。十五、科學(xué)語(yǔ)言是自然語(yǔ)言的派生語(yǔ)言，它是在自然語(yǔ)言基礎(chǔ)上加入術(shù)語(yǔ)、符號(hào)和圖表等基本形式構(gòu)成的。十六、科學(xué)語(yǔ)言的特征：科學(xué)語(yǔ)言具有精確性特征；客觀性；簡(jiǎn)潔性十七、科學(xué)語(yǔ)言和創(chuàng)新思維的關(guān)系：創(chuàng)新思維促進(jìn)了科學(xué)語(yǔ)言的產(chǎn)生；科學(xué)術(shù)語(yǔ)、科學(xué)公式和科學(xué)圖表的形成是創(chuàng)新思維的結(jié)果；十八、新術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生的途徑：直接借用自然語(yǔ)言中現(xiàn)成的語(yǔ)詞；借用相關(guān)學(xué)科的術(shù)語(yǔ)，或者新造術(shù)語(yǔ)，都可能導(dǎo)致新理論的產(chǎn)生。十九、緘默認(rèn)知：它是以行動(dòng)為導(dǎo)向的認(rèn)知，這種行動(dòng)導(dǎo)向認(rèn)知和人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)相關(guān)，獲得這種認(rèn)知一般不需要?jiǎng)e人的幫助。二十、實(shí)踐能力是一種日常生活的智慧，這種智慧很少得到主流承認(rèn)，但又是生活中必不可少的實(shí)實(shí)在在的智慧。二十一、實(shí)踐能力的特征：經(jīng)驗(yàn)特征；智慧特征；創(chuàng)新特征；非言語(yǔ)溝通特征；技術(shù)接受特征二十二、實(shí)踐能力的創(chuàng)新特征：是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)性層面；實(shí)踐能力的創(chuàng)新性需要經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)。二十三、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力之間的關(guān)系：實(shí)踐能力和思想能力；思想能力和實(shí)踐能力中都有創(chuàng)新思維3章一、問(wèn)題：某種事態(tài)在人頭腦中的反映，這種事態(tài)令人困惑或者令人不滿(mǎn)意，但對(duì)這種事態(tài)，又沒(méi)有現(xiàn)成的解決方法去改變，該事態(tài)挑戰(zhàn)我們的智能。二、論題：一種觀念性的事態(tài)在人頭腦中的反映，這種觀念性事態(tài)挑戰(zhàn)我們的智能，引起不同人群之間的爭(zhēng)辯。三、問(wèn)題和論題之間的關(guān)系：?jiǎn)栴}和論題的區(qū)別：概念的著重點(diǎn)不同；問(wèn)題和論題的處理方式不同問(wèn)題和論題的關(guān)系：所有論題本質(zhì)上都屬于問(wèn)題；問(wèn)題和論題互相滲透。四、問(wèn)題分類(lèi)：界定明確的問(wèn)題：屬于知識(shí)性、記憶性的問(wèn)題大都屬于界定明確的問(wèn)題，這類(lèi)問(wèn)題本身是明確的，問(wèn)題的解決方法也是明確的。未界定明確的問(wèn)題：那些既沒(méi)有明確的問(wèn)題域，也沒(méi)有明確的答案的問(wèn)題。五、境況問(wèn)題：有些是有關(guān)物質(zhì)世界的事實(shí)問(wèn)題，解決這類(lèi)問(wèn)題多用實(shí)驗(yàn)的方式，所以這類(lèi)問(wèn)題往往有正確答案。六、境況問(wèn)題的特征：它是在客觀事實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的問(wèn)題；解決這樣一類(lèi)問(wèn)題，需要用事實(shí)來(lái)驗(yàn)證，或者是需要用新地境況來(lái)替代舊的境況。七、價(jià)值問(wèn)題：幾乎所有的論題都有價(jià)值成分在內(nèi)，所以，我們可以用論題概念來(lái)表示價(jià)值問(wèn)題。八、價(jià)值問(wèn)題的特征：這些問(wèn)題中包含著認(rèn)知主體的主觀意志，或者是主觀信念。這樣一類(lèi)問(wèn)題往往不僅僅是用客觀事實(shí)來(lái)驗(yàn)證，更多的是依賴(lài)人的觀念認(rèn)同。價(jià)值問(wèn)題大都和人類(lèi)的行為相關(guān)，因此價(jià)值問(wèn)題也是有關(guān)人類(lèi)行為的問(wèn)題。九、問(wèn)題意識(shí)是對(duì)問(wèn)題的一種敏感，產(chǎn)生這種敏感的動(dòng)因是人對(duì)周邊世界的好奇心。十、觀察力的培養(yǎng)：一要養(yǎng)成依靠觀察接受信息的良好習(xí)慣；二是觀察力測(cè)試的方法提醒自己；注意保持觀察的靈活性。十一、在實(shí)踐中培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)：觀察力的培養(yǎng)；良好心態(tài)的培養(yǎng)十二、思維主體具有良好的心態(tài)表現(xiàn)為：質(zhì)疑和改良的認(rèn)知態(tài)度；對(duì)暗示和機(jī)遇的心理敏感；樂(lè)于尋找因果聯(lián)系的求知欲望。十三、質(zhì)疑和改良的認(rèn)知態(tài)度：世界是不完善的；向完善走近；關(guān)注不滿(mǎn)情緒。十四、對(duì)暗示和機(jī)遇的心理敏感:對(duì)事件、現(xiàn)象背后的東西保持敏感；對(duì)機(jī)遇的敏感。十五、樂(lè)于尋找因果聯(lián)系的求知欲望：喜歡問(wèn)“為什么”從不相關(guān)的現(xiàn)象和不相干的研究中尋求因果聯(lián)系。十六、問(wèn)題定位就是初步確定問(wèn)題屬于什么類(lèi)型，是界定明確問(wèn)題，還是未界定明確的問(wèn)題？是境況問(wèn)題還是價(jià)值論題？要想有效地解決問(wèn)題，境況問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題的區(qū)分是很重要的。因?yàn)閱?wèn)題的類(lèi)型不同，解決的