【正文】 效地利用資源的制度變遷的過程。新制度經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)相比，更有利于解釋長期的、持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展，解釋為什么有些國家發(fā)展，而有些國家處于停滯不前的狀態(tài)。從這一基本觀點出發(fā)建立的新經(jīng)濟史學(xué)，對歷史上的一些重大經(jīng)濟事件提出了全新的看法。例如指出英國的圈地運動實質(zhì)上是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)制度的前奏，而非單純是一場羊吃人的大悲??；強調(diào)英國產(chǎn)業(yè)革命并非是技術(shù)進步所導(dǎo)致的，起碼不能把技術(shù)進步看作是源頭，而應(yīng)當(dāng)把制度變遷、新型產(chǎn)權(quán)制度的出現(xiàn)看作是產(chǎn)業(yè)革命的源頭；以為西方世界的興起主要依賴于產(chǎn)權(quán)制度變遷，而產(chǎn)業(yè)革命只不過是這種產(chǎn)權(quán)制度導(dǎo)致的后果。最驚人的是美國的經(jīng)濟學(xué)家福格爾提出的關(guān)于美國黑奴制度是一種高效率制度的觀點，其立論的含義無疑是強調(diào)評價制度的優(yōu)劣不能單從經(jīng)濟效率一個角度。第二部分 新制度經(jīng)濟學(xué)主要理論交易成本、產(chǎn)權(quán)、制度、國家是新制度經(jīng)濟學(xué)的主要理論，以下對新制度經(jīng)濟學(xué)的這幾個主要理論做簡要闡述。 交易成本理論交易成本的概念是新制度經(jīng)濟學(xué)研究的重要工具，交易費用即制度運行的費用，是一切不發(fā)生在直接生產(chǎn)過程中的費用。埃格特森將其定義為個人交換他們的經(jīng)濟資產(chǎn)的所有權(quán)和確立他們的排他性權(quán)利是發(fā)生的成本。馬修斯認為: “易成本包括事前準備合同和事后監(jiān)督及強制合同執(zhí)行的成本，與生產(chǎn)成本不同，它是履行一個合同的成本。交易成本同樣也是機會成本，也可分為不變成本和可變成本?！辈蛔兘灰壮杀臼窃谥贫鹊木唧w建立過程中產(chǎn)生的成本，由于制度是相對固定的，所以成本是不變的，但當(dāng)制度改變時，又會發(fā)生成本，所以它只是相對于可變交易成本而言的一個概念，可變交易成本是隨交易的數(shù)量和規(guī)模而變的成本。交易成本按其用途又可分為市場交易成本(搜尋信息、議價決策、監(jiān)督執(zhí)行的成本)、管理交易成本(組織的運行和建立、維持和改變組織的成本)和政治交易成本(政體運行和建立、維持和改變政治組織的成本)三種類型。交易費用會對制度結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟選擇產(chǎn)生影響，進而影響產(chǎn)權(quán)分配和執(zhí)行的方式以及決定社會的經(jīng)濟后果。在存在正交易成本的情況下，權(quán)利的重新安排僅發(fā)生于這種安排帶來的生產(chǎn)價值的增加大于其所需要的成本之時。科斯第一定理即如果交易成本為零，無論權(quán)利如何分配，人們都會通過權(quán)利的交易而實現(xiàn)帕累托最優(yōu)?？扑沟诙ɡ硎? 正交易成本的世界，通過產(chǎn)權(quán)的分配才能保證資源配置的效率。即制度、產(chǎn)權(quán)、法律等并非一個交易成本為零的世界必需的，新古典經(jīng)濟學(xué)就是在假設(shè)交易費用為零的基礎(chǔ)上得出市場和價格競爭能保證資源的最優(yōu)化配置的結(jié)論的，可問題是交易費用從來也不可能為零，所以要通過制度的約束盡可能降低交易費用。 產(chǎn)權(quán)理論科斯在批判傳統(tǒng)新古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，闡述了產(chǎn)權(quán)界定的重要性，這也是他對產(chǎn)權(quán)理論的最主要貢獻。在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學(xué)中，產(chǎn)權(quán)的清晰界定是理論的基本假設(shè)前提，產(chǎn)權(quán)如何界定不作為理論的研究對象?？扑乖?960 年發(fā)表的《社會成本問題》一文中指出: “沒有權(quán)利的初始界定，就不存在權(quán)利轉(zhuǎn)讓和重新組合的市場交易。但是，如果定價制度的運行毫無成本，最終的結(jié)果是不受法律狀況影響的。一旦考慮到進行市場交易的成本，合法權(quán)利的初始界定會對經(jīng)濟運行的效率產(chǎn)生影響。”科斯揭示了產(chǎn)權(quán)界定的基本含義及經(jīng)濟意義，認為產(chǎn)權(quán)界定即確定產(chǎn)權(quán)和權(quán)利的歸屬主體。不同的產(chǎn)權(quán)界定代表不同的資源配置效果，進而決定經(jīng)濟運行的效率。德姆塞茨是繼科斯之后對產(chǎn)權(quán)理論做出重要貢獻的制度經(jīng)濟學(xué)家之一，他對產(chǎn)權(quán)理論進行了更加深入的研究，認為: 產(chǎn)權(quán)的不同界定影響資源配置是通過引導(dǎo)人們將外部性內(nèi)部化而實現(xiàn)的，產(chǎn)權(quán)的界定有共有制和私有制兩種形式，共有制是一種將產(chǎn)權(quán)界定給共同體的所有成員實施的權(quán)利形式，私有制是指將產(chǎn)權(quán)劃分給私人所有并且具有排他性的權(quán)利形式。共有制比私有制低效，原因在于共有產(chǎn)權(quán)所有者的活動成本不完全由他自己承擔(dān)，其鄰里和后代都有可能承擔(dān)成本，使得共有制有很大的外部性，容易出現(xiàn)“公地悲劇”現(xiàn)象。私有制高效的原因在于它使與共有制相聯(lián)系的那些外部成本內(nèi)部化，促使所有者更有效地使用資源，避免“公地悲劇”現(xiàn)象?？偟膩碚f，新制度經(jīng)濟學(xué)認為產(chǎn)權(quán)是人們使用資源的排他性權(quán)利，有三種類型:(1)使用權(quán)，即規(guī)定某人對資產(chǎn)的使用是合法的，包括改變甚至銷毀的權(quán)利。(2)收益權(quán)，即取得收入以及與他人訂立契約的權(quán)利。(3)讓渡權(quán)，即轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的權(quán)利。經(jīng)濟激勵機制受到所有權(quán)結(jié)構(gòu)的影響，明確的產(chǎn)權(quán)具有激勵作用，這種激勵具有可預(yù)期性、持久性、穩(wěn)定性的特點。私有產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的激勵機制有助于節(jié)省交易成本，提高資源利用的效率和社會福利。篇二：《新制度經(jīng)濟學(xué)教程》簡答題(袁慶明)新制度經(jīng)濟學(xué)教程【1】、新制度經(jīng)濟學(xué)的研究對象是什么？制度的構(gòu)成、運行、演進及其影響【2】、新制度經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)的研究方法有什么相同點與不同點？①相同點：新制度經(jīng)濟學(xué)的研究方法就是新古典經(jīng)濟學(xué)的研究方法。②不同點：新制度經(jīng)濟學(xué)注重從經(jīng)濟生活的實際問題出發(fā)，主張通過對事實的詳細考察，以尋求解決問題的答案。新古典經(jīng)濟學(xué)過于強調(diào)研究的形式化、數(shù)學(xué)化和抽象化?！?】、新制度經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)驗、歷史和制度分析的具體方法是什么？經(jīng)驗與案例研究方法【4】、新制度經(jīng)濟學(xué)對新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人的行為的假設(shè)有何修正和擴展？①對經(jīng)濟人假設(shè)的拓展人有利己主義的一面，也有利他主義的一面②從合理利己到機會主義行為及誠信假設(shè)的提出③從完全理性到不完全理性的行為假設(shè)【5】、威廉姆森和努德海文的人性內(nèi)核模型有何不同？威廉姆森的人性內(nèi)核模型中只強調(diào)了機會主義，這使交易成本經(jīng)濟學(xué)在分析一些問題時不可避免地具有局限性。努德海文在人性內(nèi)核中引入了信任的因素，比威廉姆森關(guān)于人性的刻畫更加具有實際意義，比較符合現(xiàn)實經(jīng)濟生活中人的真實本性。【6】、新制度經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)是什么關(guān)系？新制度經(jīng)濟學(xué)是在批判新古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上誕生的，但這種批判并非全盤否定，而是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承和發(fā)展。新制度經(jīng)濟學(xué)利用新古典經(jīng)濟學(xué)的理論和方法去分析制度問題，但這種利用并不是一種簡單的、照搬式的應(yīng)用，而是一種修正、有發(fā)展的運用?！?】、康芒斯對交易的論述有哪些內(nèi)容？如何評價康芒斯的交易觀？內(nèi)容：①交易是人類經(jīng)濟活動的基本單位，是制度經(jīng)濟學(xué)的最小單位。②交易是以財產(chǎn)權(quán)利為對象，是人與人之間對自然物的權(quán)利的出讓和取得的關(guān)系。③交易本身必須含有“沖突、依存和秩序”三項原則。④交易活動的具體類型和形式：買賣的交易、管理的交易、限額的交易。評價：康芒斯對交易的論述對科斯提出交易費用范疇顯然是有幫助的，對我們進一步理解科斯的交易費用范疇也是有意義的?？得⑺箾]有從資源配置效率的角度認識到，交易本身也要消耗資源，過高的交易代價意味著降低資源配置的效率?！?】、如何理解交易費用的內(nèi)涵？交易費用就是法律意義上和有形意義上的轉(zhuǎn)移發(fā)生時所產(chǎn)生的各種金錢和非金錢的代價?！?】、市場型交易費用和管理型交易費用包括哪些具體項目？市場性交易費用包括：搜尋和信息費用、討價還價和決策費用、監(jiān)督和執(zhí)行費用管理型交易費用包括：設(shè)立維護或改變組織設(shè)計的費用、組織運行的費用【10】、威廉姆森是如何分析交易費用的決定因素的？①威廉姆森主要從人的因素、與特定交易有關(guān)的因素、交易的市場環(huán)境因素，三方面進行分析的。②威廉姆森的交易費用理論是在新的人性假設(shè)基礎(chǔ)上來研究合約行為問題的。導(dǎo)致交易費用產(chǎn)生的因素有：有限理性、機會主義。③威廉姆森通過對與特定交易有關(guān)的因素，解釋各種交易彼此不同。導(dǎo)致交易費用產(chǎn)生的因素有：資產(chǎn)專用性、交易不確定性、交易頻率。④威廉姆森發(fā)現(xiàn)交易的市場環(huán)境及潛在交易對手的數(shù)量也影響交易費用的產(chǎn)生?！?1】、諾斯是從哪幾方面論述交易費用的決定因素的？①商品和服務(wù)的多維屬性和特征②信息不對稱與人的機會主義動機③交易的人格化特征：【12】、交易費用有哪些性質(zhì)？①交易費用是對人類社會財富和稀缺資源的損耗。②高額的交易費用可能減少或消除本來可能有利的交易，但也能阻礙有害的交易發(fā)生。③雖然交易費用無法徹底消除，但卻是可以降低的。【13】、解決外部性的傳統(tǒng)思路是什么？如何評價解決外部性的傳統(tǒng)思路？思路：①對造成外部性的經(jīng)濟主體給予補貼或獎勵，提高該產(chǎn)品的私人收益。②對造成負外部性的經(jīng)濟主體征稅或罰款，提高該產(chǎn)品的私人成本。③政府直接限制具有負外部性的產(chǎn)品的產(chǎn)出量，將它限制于社會所認可的資源配置點，或干脆禁止其生產(chǎn)。評價：①政府干預(yù)會消耗巨大成本 ②外部性的種類過多，政府忙不過來③圍繞政府活動可能產(chǎn)生尋租活動【14】、產(chǎn)權(quán)界定是怎樣影響財富分配和資源配置效率的？①不同的產(chǎn)權(quán)界定意味著不同的財富分配。擁有產(chǎn)權(quán)者能因此獲得經(jīng)濟利益，無產(chǎn)權(quán)者必須為想要得到的產(chǎn)權(quán)付費。擁有產(chǎn)權(quán)多者收入高，擁有產(chǎn)權(quán)少者收入低。②產(chǎn)權(quán)界定還直接影響公平，而這種對公平的影響又會間接影響資源配置的效率。③產(chǎn)權(quán)界定也直接影響資源配置的效率，分配會影響市場需求結(jié)構(gòu)和市場機制的運轉(zhuǎn)效率。【15】、如何理解產(chǎn)權(quán)的含義？產(chǎn)權(quán)與產(chǎn)權(quán)制度是什么關(guān)系？含義：產(chǎn)權(quán)既是人對財產(chǎn)的一種行為權(quán)利，又是人們在財產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的相互認可的關(guān)系。關(guān)系：①有產(chǎn)權(quán)必然有產(chǎn)權(quán)制度②產(chǎn)權(quán)制度是確定、劃分、界定、保護和行使產(chǎn)權(quán)的一系列規(guī)則③產(chǎn)權(quán)關(guān)系與產(chǎn)權(quán)制度雖然密切聯(lián)系，但也存在不同【16】、作為財產(chǎn)必須同時具備哪些條件？①必須是獨立于或相對獨立于主體的意志而存在的對象②必須是能夠被人們所擁有并被人們所控制和利用的對象 ③必須對人具有使用價值④必須具有稀缺性【17】、產(chǎn)權(quán)的權(quán)利構(gòu)成包含哪些基本因素？國內(nèi)學(xué)者大多堅持“四要素說”①所有權(quán)：主體對客體的排他的最高支配權(quán)②占有權(quán)：所有者對財產(chǎn)的客觀對象實行支配、占有和使用使對象在使用和享用中體現(xiàn)主體的意志。③收益權(quán)：人們是為了享有利益而占有實物④處置權(quán)：主體將實物或?qū)ο螅阅撤N形式交給他人支配、占有和使用，從而帶來財產(chǎn)主體的變換。【18】、依據(jù)歸屬主體的不同可以把產(chǎn)權(quán)分為哪幾種類型？①私有產(chǎn)權(quán)：無論如何處理最終決策都取決于個人的選擇，由個人自主決定②共有產(chǎn)權(quán)：某個人對一種資源行使權(quán)力時，并不排斥他人對該資源行使同樣的權(quán)利③私有產(chǎn)權(quán)與共有產(chǎn)權(quán)的中間形式，包括集體產(chǎn)權(quán)和國有產(chǎn)權(quán)?！?9】、私有產(chǎn)權(quán)和共有產(chǎn)權(quán)各有哪些屬性？私有產(chǎn)權(quán)屬性：排他性（決定性特征）、可分割性、可讓渡性、清晰性共有產(chǎn)權(quán)屬性：非排他性、不可分割性、不可讓渡性、不清晰性【20】、如何認識產(chǎn)權(quán)的激勵與約束功能？①如果經(jīng)濟活動主體有了界限確定的產(chǎn)權(quán)，就界了定他的選擇集合，并且使其行為有了穩(wěn)定的預(yù)期。這樣，其行為就有利益刺激或激勵。有效的激勵就是充分調(diào)動主體的積極性，使其行為的收益或收益預(yù)期與活動的數(shù)量和質(zhì)量，或者說與其努力程度一致。②任何產(chǎn)權(quán)及其權(quán)能或作用空間都是有限的，這樣，產(chǎn)權(quán)也就具有了對主體的約束功能。約束是抑制主體某方面的積極性，阻止或限制他做什么，或使之不要做過頭?！?1】、產(chǎn)權(quán)是怎樣起源的？包含利益集團的產(chǎn)權(quán)起源理論又是怎樣看待產(chǎn)權(quán)起源的？①新的產(chǎn)權(quán)是相互作用的人們對新的收益—成本的可能渴望進行調(diào)整的回應(yīng)。當(dāng)內(nèi)部化的收益大于成本時，產(chǎn)權(quán)的發(fā)展是為了使外部性內(nèi)在化。內(nèi)部化的主要動力源于經(jīng)濟價值的變化、技術(shù)革新、新市場的開辟和對舊的不協(xié)調(diào)的產(chǎn)權(quán)的調(diào)整。當(dāng)社會偏好既定時，新的私有或國有產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)總是根源于技術(shù)變革