【正文】 費(fèi)用。方法論意義 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一定不能脫離實(shí)際，要從經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際問題出發(fā)，通過對(duì)事實(shí)的詳細(xì)考察，以尋求解決問題的答案。？新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、歷史和制度分析具體方法 1反設(shè)事實(shí)，即是設(shè)想或思維實(shí)驗(yàn)，也就是對(duì)歷史事實(shí)和某種特定的狀態(tài)的假設(shè)，假設(shè)某一條件與事實(shí)相反，經(jīng)濟(jì)將會(huì)如何發(fā)展？ 2經(jīng)驗(yàn)和案例研究。阿爾斯通：借助關(guān)于制度的理論知識(shí)現(xiàn)有成果，案例研究方法常常是推動(dòng)我們積累關(guān)于制度變革理論知識(shí)的惟一方法。影響制度變遷需求的因素有哪些？1要素和產(chǎn)品相對(duì)價(jià)格的長(zhǎng)期變動(dòng)技術(shù)進(jìn)步市場(chǎng)規(guī)模其它制度安排的變遷偏好的變化偶然事件如何理解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“制度決定論”？試舉例說明。：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究?！爸贫葲Q定論”的提出。如何理解人力資本產(chǎn)權(quán)理論？試舉例說明。人力資本產(chǎn)權(quán)的含義 人力資本產(chǎn)權(quán)是指由人力資本的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系，是制約人們行使這些權(quán)利的規(guī)則。人力資本產(chǎn)權(quán)是由人力資本的所有權(quán)、支配權(quán)、占有權(quán)和使用權(quán)等一系列權(quán)利構(gòu)成的一個(gè)權(quán)利束。人力資本產(chǎn)權(quán)的功能 人力資本產(chǎn)權(quán)作為產(chǎn)權(quán)制度的一種類型，其最主要的功能也是給人力資本產(chǎn)權(quán)主體以激勵(lì)。具體來說，人力資本產(chǎn)權(quán)能夠減少人力資本投資的外部性，激勵(lì)人力資本主體的人力資本投資；它還能減少人力資本使用和供給中的外部性，激勵(lì)人力資本主體提高人力資本效率。人力資本投資的正外部性與人力資本投資不足。因此除國(guó)家加大投資外，還需明確產(chǎn)權(quán)。人力資本使用效率取決于人的努力程度，即人力資本的實(shí)際供給量。導(dǎo)致人力資本供給不足的原因是多方面的，但是，最主要的原因是缺乏產(chǎn)權(quán)激勵(lì)。人力資本所有者分享企業(yè)所有權(quán)的客觀依據(jù) 人力資本的企業(yè)所有權(quán)是人力資本產(chǎn)權(quán)的必然結(jié)果。人力資本所有者在與非人力資本所有者簽訂契約加入企業(yè)后，也在企業(yè)中投入了人力資本這一企業(yè)生產(chǎn)不可或缺的財(cái)產(chǎn)，自然也應(yīng)該分享企業(yè)所有權(quán)。企業(yè)剩余不僅來源于非人力資本，而且也來源于人力資本。人力資本及其產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)是影響其企業(yè)所有權(quán)的重要因素。人力資本也具有專用性、團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)、信號(hào)顯示機(jī)制（知識(shí)、績(jī)效）和抵押性等。人力資本企業(yè)所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式（1）企業(yè)所有權(quán)的共同分享 企業(yè)所有權(quán)的共同分享就是企業(yè)剩余索取權(quán)由過去的非人力資本所有者獨(dú)享轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本和非人力資本等多個(gè)產(chǎn)權(quán)主體共享。共同分享采取的典型形式是利潤(rùn)分享制和收益分享制。目前，企業(yè)所有權(quán)共享制度創(chuàng)新的重點(diǎn)是企業(yè)家、高科技人員參與企業(yè)剩余索取權(quán)的分享。其中主要是年薪制和股票期權(quán)。（2）企業(yè)所有權(quán)的共同治理隨著知識(shí)和人力資本越來越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和企業(yè)成長(zhǎng)最稀缺的生產(chǎn)要素，企業(yè)治理結(jié)構(gòu)將發(fā)生邊際調(diào)整。由傳統(tǒng)的“單一治理”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮餐卫怼蹦Ｊ?，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，治理主體多元化；另一方面，治理手段也發(fā)生轉(zhuǎn)變。威廉姆森是如何分析交易費(fèi)用決定因素的？ 威廉姆森主要是從人的因素、與特定交易有關(guān)的因素以及交易的市場(chǎng)環(huán)境因素三個(gè)方面來分析交易成本的決定因素的。 現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中的人并不是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的“經(jīng)濟(jì)人”，而是“契約人”。“契約人”的行為特征不同于“經(jīng)濟(jì)人”的理性行為，而具體表現(xiàn)為有限理性和機(jī)會(huì)主義行為。正是“契約人”的有限理性和機(jī)會(huì)主義行為導(dǎo)致了交易成本的產(chǎn)生。2．與特定交易有關(guān)的因素 威廉姆森通過對(duì)與特定交易有關(guān)的因素，即他所謂交易的三個(gè)維度（資產(chǎn)專用性、不確定性和交易頻率）對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了解釋。不同的維度與交易成本有關(guān)，三者中，資產(chǎn)專用性最重要最獨(dú)特。3．交易的市場(chǎng)環(huán)境因素 交易的市場(chǎng)環(huán)境是指潛在的交易對(duì)手的數(shù)量。交易開始時(shí)有大量的供應(yīng)商參加競(jìng)標(biāo)的條件，并不意味著此后這種條件還會(huì)存在。事后競(jìng)爭(zhēng)是否充分，依賴于所涉及的貨物或者服務(wù)是否受到專用性人力或物質(zhì)資產(chǎn)投資的支持。1第二篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》復(fù)習(xí)資料一、名詞解釋：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法研究制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)。它涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度之間的雙向關(guān)系，既關(guān)心制度對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，也關(guān)心制度在經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)影響下的發(fā)展。：交易費(fèi)用是獲得準(zhǔn)確的市場(chǎng)信息所需要付出的費(fèi)用，以及談判和經(jīng)常性契約的費(fèi)用。：人的有限理性包括兩個(gè)方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。二是人對(duì)環(huán)境的計(jì)算能力和認(rèn)識(shí)能力是有限的，人不可能無所不知。：不完全信息是指市場(chǎng)參與者不擁有某種經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀態(tài)的全部知識(shí)。新凱恩斯學(xué)派認(rèn)為，不完全信息經(jīng)濟(jì)比完全信息經(jīng)濟(jì)更加具有現(xiàn)實(shí)性，市場(chǎng)均衡理論必須在不完全信息條件下予以修正。：產(chǎn)權(quán)不是指人與物之間的關(guān)系，而是指由物的存在及關(guān)于它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系。：個(gè)人為增加個(gè)人財(cái)富所作出的對(duì)社會(huì)凈財(cái)富發(fā)生不利影響的努力。：如果交易費(fèi)用為零，不管初始權(quán)利如何配置，自由交易都會(huì)達(dá)到資源的最優(yōu)利用狀態(tài)。在正交易費(fèi)用的情況下，法律在決定資源如何利用方面起著極為重要的作用。：所謂制度創(chuàng)新是指社會(huì)規(guī)范體系的選擇、創(chuàng)造、新建和優(yōu)化的通稱，包括制度的調(diào)整、完善、改革和更替等。：制度變遷是指制度的替代、轉(zhuǎn)換與交易過程,它的實(shí)質(zhì)是一種效率更高的制度對(duì)另一種制度的替代過程。：它指一個(gè)具有正反饋機(jī)制的體系,一旦在外部性偶然事件的影響下被系統(tǒng)所采納，便會(huì)沿著一定的路徑發(fā)展演進(jìn),而很難為其他潛在的甚至更優(yōu)的體系所取代。：所有權(quán)的殘缺可以被理解為是對(duì)那些用來確定“完整的”所有制的權(quán)利束中的一些私有權(quán)的刪除。：一方面，國(guó)家權(quán)力是保護(hù)個(gè)人權(quán)利的最有效的工具，另一方面，國(guó)家權(quán)力又是個(gè)人權(quán)利最大和最危險(xiǎn)的侵害者，導(dǎo)致無效的產(chǎn)權(quán)安排和經(jīng)濟(jì)衰落。這就是有名的“諾思悖論”。二、簡(jiǎn)答題？答：(1)產(chǎn)權(quán)的完備性與殘缺性。(2)產(chǎn)權(quán)的排他性與非排他性。(3)產(chǎn)權(quán)的明晰性與模糊性。(4)產(chǎn)權(quán)的實(shí)物性與價(jià)值性。(5)產(chǎn)權(quán)的可分割性、可分離性與可轉(zhuǎn)讓性。(6)產(chǎn)權(quán)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。？答：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的行為的假定有：(1)人類行為動(dòng)機(jī)是雙重的：一方面人們追求財(cái)富最大化；另一方面人們又追求非財(cái)富最大化。(2)人的理性是有限的。人的有限理性包括兩個(gè)方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。二是人對(duì)環(huán)境的計(jì)算能力和認(rèn)識(shí)能力是有限的，人不可能無所不知。(3)人的機(jī)會(huì)主義傾向。指人們對(duì)自我利益的考慮和追求具有隨機(jī)應(yīng)變、投機(jī)取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向。？答：(1)人的本性決定交費(fèi)用的存在。威廉姆斯認(rèn)為，人的本性直接影響了市場(chǎng)的效率。市場(chǎng)上交易的雙方不但要保護(hù)自己的利益，還要隨時(shí)提防對(duì)方機(jī)會(huì)主義的傾向。(2)人們行為的不確定性決定交易費(fèi)用的存在。一個(gè)人做出決策時(shí)，無從了解其他人同時(shí)也在做的決策和計(jì)劃。(3)與個(gè)體間產(chǎn)權(quán)交易有關(guān)的各種行為導(dǎo)致了交易費(fèi)用的產(chǎn)生。這些行為包括尋找有關(guān)價(jià)格的確切信息、談判、訂立和約、監(jiān)督、索賠等。？答：(1)國(guó)家憑借暴力潛能和權(quán)威在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)所有權(quán)。(2)有利于降低產(chǎn)權(quán)界定和轉(zhuǎn)讓中的交易費(fèi)用。(3)還取決于權(quán)力介入產(chǎn)權(quán)安排的方式和程度的差異。(4)離開了國(guó)家，產(chǎn)權(quán)制度無法建立，但無效或低效的產(chǎn)權(quán)又或多或少與國(guó)家有關(guān)。？答：(1)制度構(gòu)成一般概括地講可分為兩大類：即硬制度（正式制度）和軟制度（非正式