【正文】 輯起點(diǎn)，并成為推動(dòng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。一般來(lái)說(shuō)，科斯在1937年撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文——《企業(yè)的性質(zhì)》被公認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作。20世紀(jì)60一70年代，由于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策無(wú)力解決資本主義經(jīng)濟(jì)中 的滯脹問(wèn)題，貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等自由主義思潮開(kāi)始流傳起來(lái)，他們贊揚(yáng) 市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)功能，主張通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡，并于20世紀(jì)80年代 在一些國(guó)家取得統(tǒng)治地位。曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社，2009年4月；盧現(xiàn)祥、朱巧玲《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（第二版）》，北京大學(xué)出版社，2012年7月。基于此原理，建立這樣的制度在實(shí)現(xiàn)上是不成問(wèn)題的，也是比較容易實(shí)現(xiàn)的。垃圾私人化后，在合作的問(wèn)題上很有可能存在一些分歧和矛盾。從博弈論的角度分析，博弈的結(jié)果如下圖所示：合作不合作(2,2)(1,1)(1,1)(1,1)合作不合作同樣假設(shè)宿舍只有兩個(gè)人，如果兩個(gè)人合作輪流倒垃圾，她們的效用值都為2；如果只有一個(gè)人愿意合作，而另一個(gè)人不愿意合作，則她們的效用值各自為1；如果兩個(gè)人都不合作，在產(chǎn)權(quán)明確的前提下她們的效用值也都為1。在明確了垃圾產(chǎn)權(quán)之后，垃圾簍的存在將可有可無(wú)，大家都使用塑料袋分裝自己所產(chǎn)生的垃圾，垃圾成堆無(wú)人問(wèn)津的現(xiàn)象也將不復(fù)存在。要提高倒垃圾的主動(dòng)積極性，要么采取一定的管理制度(2,2)(1,3)(3,1)(0,0)措施，要么將被淪為公共物品的垃圾變成私人物品，選擇采取哪一種措施，要考慮到交易成成本。于是由于垃圾的產(chǎn)權(quán)不明 晰，導(dǎo)致垃圾經(jīng)常在宿舍過(guò)道上堆積如山。這樣會(huì)降低倒垃圾人倒垃圾的積極性，導(dǎo)致垃圾被視而不見(jiàn)常堆積如山，破壞宿舍環(huán)境污染宿舍空氣質(zhì)量，實(shí)則最終損害了大家的利益。在面對(duì)垃圾簍垃圾已滿的情況下，宿舍成員首先想到的不是處理垃圾，而是考慮到自己會(huì)被占便宜而不去倒垃圾，對(duì)于垃圾視而不見(jiàn)，通常等著明天的值日生去到，致使垃圾越堆越多。在平時(shí)打掃衛(wèi)生完之后，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)垃圾堆積如山的現(xiàn)象。第一篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 論宿舍倒垃圾制度論宿舍倒垃圾制度姓名： 班級(jí)： 學(xué)號(hào)：摘要：大學(xué)生活是多姿多彩的，有喜有憂有煩惱，還有這樣或那樣的問(wèn)題。這種現(xiàn)象對(duì)于我們的宿舍生活環(huán)境有很大的影響，在學(xué)習(xí)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，希望能從理論的角度出發(fā)，在實(shí)際生活中加以應(yīng)用，讓我們的生活質(zhì)量能夠有所提高，解決垃圾總是堆積如山的問(wèn)題。在垃圾是公共資源的情況下，處理垃圾的效率是非常低下的。：垃圾雖然是我們不需要的對(duì)我們沒(méi)有利用價(jià)值的物質(zhì)，但在這些物質(zhì)成為垃圾之前，對(duì)我們而言是有產(chǎn)權(quán)的。：在完全信息靜態(tài)博弈假定下建立一個(gè)矩陣來(lái)分析在現(xiàn)有條件下宿舍成員的博弈行為。如果制定一套管理措施，交易成本會(huì)比較大，因?yàn)闉榱说玫剿奚岢蓡T的一致認(rèn)同要付出很大的談判費(fèi)用，在實(shí)行中如果有人不遵守約定引發(fā)的吵架成本，還有使倒垃圾承諾實(shí)現(xiàn)引起的約束成本等。但大家都自己管理自己的垃圾，垃圾量不大，下一趟樓不太劃得來(lái)，在這種情況下為了追求更大的利益，就會(huì)尋求在現(xiàn)有條件下最節(jié)約交易費(fèi)用的方式。在這種情況下，為了追求利益最大化，理性的人通常會(huì)選擇合作。要解決這些分歧和矛盾，合作成員可以以協(xié)商這種交易成本最低的方法進(jìn)行討論。結(jié)論：根據(jù)以上分析，要解決垃圾經(jīng)常成堆無(wú)人處理的問(wèn)題，宿舍成員可以在垃圾私人化的前提下達(dá)成輪流倒垃圾的協(xié)議，并規(guī)定相應(yīng)的激勵(lì)與約束機(jī)制。第二篇：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度平價(jià)淺析新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)摘要：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的發(fā)展，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，自20世紀(jì)80年代中后期制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)傳播以來(lái)，得到了學(xué)術(shù)界的廣泛研究。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就在這時(shí)候興起，它適應(yīng)了現(xiàn)代資本主 義和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要，成為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富有吸引力而且最有助于使西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)研究發(fā)生革命性變化的理論。在這篇論文中，科斯揭示了促成企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的基本概念——交易費(fèi)用，這一概念無(wú)疑構(gòu)成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基石。此后一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將科斯的交易費(fèi)用概念用于許多領(lǐng)域，如代理關(guān)系，尋租活動(dòng)，外部性問(wèn)題，純粹市場(chǎng)與科層組織結(jié)構(gòu)之間的各種類型的經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)、經(jīng)濟(jì)史等方瑤，并進(jìn)行一系列的開(kāi)拓性的研究，形成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、制度變遷理論等。廣義產(chǎn)權(quán)是指物質(zhì)資產(chǎn)也包括人力資產(chǎn)，既包括有形資產(chǎn)又包括無(wú)形資產(chǎn)；交易費(fèi)用是指人與人打交道的費(fèi)用，交易是指人與人之間的交互活動(dòng)(trans，action)，交易費(fèi)用就是這些交互活動(dòng)所引起的成本。在不確定的條件下，人們會(huì)通過(guò)“前瞻性”或“后顧性”的適應(yīng)性理性指南來(lái)做出決策，這種理性常稱為“規(guī)則理性”或有限理性。其基本含義為市場(chǎng)交換的成本，即在市場(chǎng)上人們相互交易所付出的費(fèi)用。它比技術(shù)更重要，可以說(shuō)是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)績(jī)效的首要因素。資本主義在很多發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有成功的主要原因并不是沒(méi)有啟動(dòng)資本，而是因?yàn)闆](méi)有能夠長(zhǎng)期促進(jìn)和保障資本積累的法律制度環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是更有效地利用資源的制度變遷的過(guò)程。最驚人的是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家福格爾提出的關(guān)于美國(guó)黑奴制度是一種高效率制度的觀點(diǎn)，其立論的含義無(wú)疑是強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)制度的優(yōu)劣不能單從經(jīng)濟(jì)效率一個(gè)角度。馬修斯認(rèn)為: “易成本包括事前準(zhǔn)備合同和事后監(jiān)督及強(qiáng)制合同執(zhí)行的成本，與生產(chǎn)成本不同，它是履行一個(gè)合同的成本。交易費(fèi)用會(huì)對(duì)制度結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟(jì)選擇產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響產(chǎn)權(quán)分配和執(zhí)行的方式以及決定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)后果。即制度、產(chǎn)權(quán)、法律等并非一個(gè)交易成本為零的世界必需的，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在假設(shè)交易費(fèi)用為零的基礎(chǔ)上得出市場(chǎng)和價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)能保證資源的最優(yōu)化配置的結(jié)論的，可問(wèn)題是交易費(fèi)用從來(lái)也不可能為零，所以要通過(guò)制度的約束盡可能降低交易費(fèi)用。但是，如果定價(jià)制度的運(yùn)行毫無(wú)成本，最終的結(jié)果是不受法律狀況影響的。德姆塞茨是繼科斯之后對(duì)產(chǎn)權(quán)理論做出重要貢獻(xiàn)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他對(duì)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行了更加深入的研究，認(rèn)為: 產(chǎn)權(quán)的不同界定影響資源配置是通過(guò)引導(dǎo)人們將外部性內(nèi)部化而實(shí)現(xiàn)的，產(chǎn)權(quán)的界定有共有制和私有制兩種形式，共有制是一種將產(chǎn)權(quán)界定給共同體的所有成員實(shí)施的權(quán)利形式，私有制是指將產(chǎn)權(quán)劃分給私人所有并且具有排他性的權(quán)利形式。(2)收益權(quán)，即取得收入以及與他人訂立契約的權(quán)利。篇二：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》簡(jiǎn)答題(袁慶明)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程【1】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？制度的構(gòu)成、運(yùn)行、演進(jìn)及其影響【2】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)？①相同點(diǎn)：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。努德海文在人性內(nèi)核中引入了信任的因素，比威廉姆森關(guān)于人性的刻畫更加具有實(shí)際意義，比較符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中人的真實(shí)本性。②交易是以財(cái)產(chǎn)權(quán)利為對(duì)象，是人與人之間對(duì)自然物的權(quán)利的出讓和取得的關(guān)系?？得⑺箾](méi)有從資源配置效率的角度認(rèn)識(shí)到，交易本身也要消耗資源，過(guò)高的交易代價(jià)意味著降低資源配置的效率。導(dǎo)致交易費(fèi)用產(chǎn)生的因素有：有限理性、機(jī)會(huì)主義?！?1】、諾斯是從哪幾方面論述交易費(fèi)用的決定因素的？①商品和服務(wù)的多維屬性和特征②信息不對(duì)稱與人的機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī)③交易的人格化特征：【12】、交易費(fèi)用有哪些性質(zhì)？①交易費(fèi)用是對(duì)人類社會(huì)財(cái)富和稀缺資源的損耗。②對(duì)造成負(fù)外部性的經(jīng)濟(jì)主體征稅或罰款，提高該產(chǎn)品的私人成本。擁有產(chǎn)權(quán)多者收入高，擁有產(chǎn)權(quán)少者收入低。關(guān)系：①有產(chǎn)權(quán)必然有產(chǎn)權(quán)制度②產(chǎn)權(quán)制度是確定、劃分、界定、保護(hù)和行使產(chǎn)權(quán)的一系列規(guī)則③產(chǎn)權(quán)關(guān)系與產(chǎn)權(quán)制度雖然密切聯(lián)系，但也存在不同【16】、作為財(cái)產(chǎn)必須同時(shí)具備哪些條件？①必須是獨(dú)立于或相對(duì)獨(dú)立于主體的意志而存在的對(duì)象②必須是能夠被人們所擁有并被人們所控制和利用的對(duì)象 ③必須對(duì)人具有使用價(jià)值④必須具有稀缺性【17】、產(chǎn)權(quán)的權(quán)利構(gòu)成包含哪些基本因素？國(guó)內(nèi)學(xué)者大多堅(jiān)持“四要素說(shuō)”①所有權(quán)：主體對(duì)客體的排他的最高支配權(quán)②占有權(quán)：所有者對(duì)財(cái)產(chǎn)的客觀對(duì)象實(shí)行支配、占有和使用使對(duì)象在使用和享用中體現(xiàn)主體的意志。這樣，其行為就有利益刺激或激勵(lì)?！?1】、產(chǎn)權(quán)是怎樣起源的？包含利益集團(tuán)的產(chǎn)權(quán)起源理論又是怎樣看待產(chǎn)權(quán)起源的？①新的產(chǎn)權(quán)是相互作用的人們對(duì)新的收益—成本的可能渴望進(jìn)行調(diào)整的回應(yīng)。②產(chǎn)權(quán)起源的利益集團(tuán)理論假設(shè)社會(huì)制度和政治制度是給定的，在此基礎(chǔ)上解釋在政治市場(chǎng)上各個(gè)利益集團(tuán)的相互作用所導(dǎo)致的許多產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的形成?！?3】、產(chǎn)權(quán)安排多樣性的原因是什么？①資產(chǎn)本身的稀缺程度：越是稀缺的資源越容易被確立為私有產(chǎn)權(quán)②資產(chǎn)的屬性的多樣性：與會(huì)走動(dòng)的資產(chǎn)相比，不動(dòng)產(chǎn)交易費(fèi)用小得多，較容易確立排他性的私有產(chǎn)權(quán)。②逆向選擇：代理人借事前信息的非對(duì)稱性而采取的不利于委托人的行為。③非對(duì)稱信息：當(dāng)事人一方持有另一方不知道或無(wú)法驗(yàn)證的信息。最后，隨著市場(chǎng)交換的不斷擴(kuò)張，民族國(guó)家逐漸取代私人成為契約的首要的第三方實(shí)施機(jī)制?！?1】、阿爾欽和德姆塞茨的企業(yè)性質(zhì)觀是怎樣的？企業(yè)實(shí)質(zhì)上是由團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中的各要素簽訂的一個(gè)合約結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，即企業(yè)是由要素交易契約而構(gòu)成的契約結(jié)構(gòu)?！?3】、企業(yè)最優(yōu)所有權(quán)結(jié)構(gòu)選擇的基本原則有哪些？①資產(chǎn)應(yīng)由誰(shuí)擁有取決于其投資決策對(duì)所有權(quán)結(jié)構(gòu)的彈力大?、谫Y產(chǎn)應(yīng)由誰(shuí)擁有取決于誰(shuí)的投資更重要、誰(shuí)的投資具有更高的邊際生產(chǎn)力③資產(chǎn)應(yīng)由誰(shuí)擁有取決于運(yùn)作資產(chǎn)的專業(yè)知識(shí)為誰(shuí)擁有以及這種知識(shí)的轉(zhuǎn)移成本的高低④高度互補(bǔ)的資產(chǎn)應(yīng)該被置于共同所有權(quán)之下；而如果資產(chǎn)是相互獨(dú)立的，那么它們就應(yīng)該被分開(kāi)擁有【34】、非人力資本所有者擁有企業(yè)所有權(quán)的理論依據(jù)是什么？①非人力資本的企業(yè)所有權(quán)是非人力資本財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的必然結(jié)果②非人力資本是企業(yè)剩余的重要來(lái)源之一③非人力資本及其產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)是擁有企業(yè)所有權(quán)的重要因素【35】、人力資本所有者分享企業(yè)所有權(quán)的理論依據(jù)有哪些？①人力資本的企業(yè)所有權(quán)是人力資本產(chǎn)權(quán)的必然結(jié)果②人力資本也是企業(yè)剩余的重要來(lái)源之一③人力資本及其產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)是影響企業(yè)所有權(quán)安排的重要因素篇三：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：發(fā)展歷程、方法論和研究綱領(lǐng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：發(fā)展歷程、方法論和研究綱領(lǐng)歐陽(yáng)日輝，徐光東關(guān)鍵詞：制度；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；研究綱領(lǐng)中圖分類號(hào)：f 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 12 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最令人激動(dòng)的領(lǐng)域，并被視為哥白尼式的革命。一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程把與制度及制度變遷有關(guān)的問(wèn)題納入經(jīng)濟(jì)學(xué)科的努力，貫穿經(jīng)濟(jì)思想史的始終。而涂爾干和孔德的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)也是制度研究的重要起源（汪丁丁，2002：200－201）。瓊斯認(rèn)為，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為可以從一個(gè)很小的一般假設(shè)集合出發(fā)，推導(dǎo)出具有廣泛應(yīng)用性的原理，他們就是自欺欺人，而以這種方式得出的一般原理也缺乏一般性。作為青年德國(guó)歷史學(xué)派的領(lǐng)袖，施莫勒用歷史和人類文化學(xué)的方法處理各種主題，拒絕推理的作用，僅僅堅(jiān)持在無(wú)限的歷史變動(dòng)中的客觀和記錄下來(lái)的東西。奧地利學(xué)派的貢獻(xiàn)在于將制度的分析置于人類的有限知識(shí)和方法論上的個(gè)人主義和主觀主義語(yǔ)境。馬克思不把自己限于去檢驗(yàn)資本主義的特定領(lǐng)域（政治領(lǐng)域或者經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域），他將所有的領(lǐng)域放在一起來(lái)考察，并分析它們之間的互動(dòng)關(guān)系，觀察作為總體的制度，從而提供了一個(gè)系統(tǒng)性的觀點(diǎn)（科爾奈，2002）。弗賴堡學(xué)派的構(gòu)造性原則包括私人產(chǎn)權(quán)、締約自由、個(gè)人對(duì)其承諾和行動(dòng)負(fù)責(zé)、開(kāi)放的市場(chǎng)、穩(wěn)定的貨幣和經(jīng)濟(jì)政策，這些原則應(yīng)當(dāng)以同樣的程度應(yīng)用于所有相互依賴的市場(chǎng)，從而保證政策之間的協(xié)調(diào)性。盡管這