【正文】 ，走進(jìn)大山深處。他用大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛住了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許，一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽(yáng)光，但愛(ài)被期待著，徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了我們的眼睛。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，如大學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的支持，整個(gè)宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對(duì)同類(lèi)的同情，對(duì)父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。再者，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來(lái)越突出。最后，社會(huì)理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因?yàn)楝F(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞睦硐肴烁?。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。論大學(xué)生廉潔修身的重要性潔文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。但近些年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢(qián)，就有恃無(wú)恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢(qián)就能把一切搞定。一些人為了弄到錢(qián)，蠅營(yíng)狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊。特別是對(duì)未成年人的思想道德觀念帶來(lái)嚴(yán)重影響。在寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望的青少年身上，要注重提高自身的修養(yǎng)，重視廉潔修身。從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢(qián)財(cái),“潔”。“廉潔”：不損公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一?！靶奚怼本褪菍W(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)?！靶奚眇B(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。；廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。二者是密切聯(lián)系的。中華民族歷來(lái)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德治傳統(tǒng)，把修身與齊家、治國(guó)、平天下同等對(duì)待。儒家重視個(gè)人修身，將個(gè)人的道德修養(yǎng)與表率作用看作是治國(guó)、平天下的前提與根本；治國(guó)、平天下又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。在學(xué)生中，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的人大有人在。一些學(xué)生因其雄偉的氣魄和驚人的業(yè)績(jī)成為這個(gè)社會(huì)的傳奇，他們都在感動(dòng)著校園，也感動(dòng)著社會(huì)、祖國(guó)和人民。危害祖國(guó)，好逸惡勞，損人利己，見(jiàn)利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸這些違背人類(lèi)良知、違背社會(huì)公德的現(xiàn)象竟也可以在校園中出現(xiàn)。現(xiàn)在在許多學(xué)生中，沒(méi)有國(guó)家觀念，沒(méi)有集體觀念，一切以自我為中心，在利益面前首先考慮到自己之得，在困難面前首先考慮到自己之失，眼中無(wú)集體，心中無(wú)大局，校園里存在的學(xué)生滿口粗話，亂丟垃圾，逃課、曠課、考試作弊等現(xiàn)象和行為。一些學(xué)生揮起了犯罪的手，走上違法亂紀(jì)的不歸路。從修身做起，讓我們贏在起跑線。1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要，學(xué)者說(shuō)在幼兒園，因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意……這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。這一事例揭示了一條深刻的道理，那就是：修身是成長(zhǎng)成才成功的基點(diǎn)。正所謂：不積跬步，無(wú)以至千里；不聚小流，無(wú)以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們學(xué)生的必然選擇！反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福高校廉潔文化建設(shè)必須全面融入學(xué)校事業(yè)發(fā)展的總體目標(biāo)，方能落在實(shí)處、發(fā)揮效應(yīng)，從而通過(guò)實(shí)現(xiàn)對(duì)“人”的塑造和對(duì)“機(jī)制”的創(chuàng)新來(lái)提高管理效能。第一，要著力加強(qiáng)廉潔精神文化建設(shè)，為提高管理效能奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。把廉潔精神文化建設(shè)貫穿于學(xué)校黨的建設(shè)、思想政治工作、道德教育、教學(xué)科研和各項(xiàng)管理工作的全過(guò)程。一是明確教育思路。始終抓住“人”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)關(guān)鍵，用先進(jìn)的廉潔文化感染人、引導(dǎo)人、熏陶人、塑造人。二是突出教育重點(diǎn)，凸顯針對(duì)性。以加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育為龍頭，在教職員工中倡導(dǎo)廉潔自律，正確處理“德”與“術(shù)”的關(guān)系，規(guī)范從政、施教、管理行為。在學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信，讓廉潔精神文化真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。第二，推進(jìn)廉潔制度文化建設(shè)，為提高管理效能提供有效的廉潔機(jī)制保障。這里，需重點(diǎn)抓好三個(gè)環(huán)節(jié):一是制度的科學(xué)性、文化性。要充分體現(xiàn)黨和國(guó)家先進(jìn)的政治文化、法治文化、德治文化的思想內(nèi)涵，使其成為必須共同遵守的剛性要求。二是制度的針對(duì)性和有效性。廉潔制度的適用要充分體現(xiàn)出各個(gè)層次群體的思想、文化特點(diǎn)。三是制度的落實(shí)。要在師生員工普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)上自覺(jué)遵守并互相監(jiān)督，讓生硬的制度條文內(nèi)化為師生員工自覺(jué)的行動(dòng)，通過(guò)多樣的行為文化表現(xiàn)出來(lái)。第三，重視廉潔環(huán)境文化建設(shè)，為提高管理效能提供良好的廉潔環(huán)境支撐。廉潔教育也要體現(xiàn)“以人為本”，在每一個(gè)細(xì)節(jié)和每一個(gè)環(huán)節(jié)中都要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和尊重，首先是盡可能地滿足人的多樣性需求，以此賦予“人”以強(qiáng)大的人生推動(dòng)力，在此基礎(chǔ)上，即要體現(xiàn)嚴(yán)格要求，又要體現(xiàn)高尚的、積極的、親和的以及循序漸進(jìn)的、潛移默化的要求。（高建林）第二篇：《廉潔修身》論文《廉潔修身》課程論文廉潔修身初以立人姓 名： 學(xué) 號(hào)： 系 別： 班 級(jí)： 指導(dǎo)老師： 完成時(shí)間：A文獻(xiàn)綜述：古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國(guó)政治家們幾千年來(lái)孜孜以求的政治境界。下面，從我國(guó)古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問(wèn)題。一、古代知識(shí)分子的道德風(fēng)范。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識(shí)分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說(shuō)。主要包括這幾個(gè)：，以天下為已任的志氣；，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；，自強(qiáng)不息的精神；，守官盡職的態(tài)度；，舍生取義的氣節(jié)二、古代社會(huì)謙潔與