【正文】 哲理性（2）藝術(shù)層面上：①以寫景為主，短小 ②感情抒發(fā)細(xì)膩，想象奇特（3）不足之處：很難表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的**，因?yàn)槎绦?。陳?dú)秀提出文學(xué)改良的“八事”（八不主意）：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)俗語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)?！叭笾髁x”：曰推到雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推到陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮立城的寫實(shí)文學(xué)；曰推到迂晦的難澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。1無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的論證的原因：論證雙方：一方：創(chuàng)造社、太陽(yáng)社 一方：魯迅原因：（1）由于無產(chǎn)階級(jí)的主張開初提出，缺乏經(jīng)驗(yàn)，難以避免小資產(chǎn)階級(jí)的偏激、感情用事、宗派，影響了無產(chǎn)階級(jí)的主張的正確提出；（2）魯迅對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)的意義認(rèn)識(shí)還不到位；（3）當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)歸于“左傾主義”的影響，許多人對(duì)中國(guó)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不到位。1湯道耕：《南行記》共分8節(jié)：①《人生哲學(xué)的一課》②《山峽中》③《松嶺中》④《在茅草地》⑤《洋官與雞》⑥《我詛咒你那么一笑》⑦《我們的友人》⑧《我的愛人》四、論述題（152）（攻其一點(diǎn)分析）如何理解冰心作品中滲透的母愛：分析曹禺的藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)教養(yǎng)： 答：（一）戲劇教養(yǎng)： ⑴廣泛的藝術(shù)借鑒和文學(xué)修養(yǎng)受到莎士比亞、易卜生、契訶夫、奧尼爾、霍普特曼的影響。⑵豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)1922年入讀南開中學(xué)，并參加了南開新劇團(tuán)，其間獲得豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；出演易卜生《國(guó)民公敵》中重要角色（17歲）；出演《羅拉》中的女性主角羅拉；懂得了戲劇的重要，觀眾的感受。⑶深厚的生活基礎(chǔ)沒落的官僚家庭，精神生活不濟(jì)，母親早逝，父親苛刻，導(dǎo)致他反抗郁悶的情緒。（二）曹禺的創(chuàng)作：⑴以封建官僚家庭背景為主；⑵以資本主義城市的腐朽生活為創(chuàng)作背景； ⑶以被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民的苦難生活為題材；體現(xiàn)了他反封建的精神，揭露了舊制度的黑暗，表現(xiàn)了被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民反抗的勇氣。（三）《雷雨》的分析：⑴“人”的主題有力的沖擊了黑暗的社會(huì)； ⑵悲劇藝術(shù)之長(zhǎng)；⑶高度的藝術(shù)成就對(duì)我國(guó)的新興話劇藝術(shù)走向成熟起了決定性作用。成就：⑴豐富生動(dòng)的人物形象周樸園：封建家長(zhǎng)形象，資本家的典型代表，頑固、虛偽、自私自利、殘酷；繁漪：果敢陰鷙，桀驁不屈；⑵情節(jié)結(jié)構(gòu)：①錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)特色②高度集中的結(jié)構(gòu)安排⑶戲劇語(yǔ)言：①?gòu)?qiáng)烈而鮮明的動(dòng)作性②人物對(duì)話充滿了潛臺(tái)詞③作品語(yǔ)言緊致緊湊，富有戲劇性“革命文學(xué)論爭(zhēng)”雙方的主要觀點(diǎn)及其得失： 一個(gè)是“國(guó)防文學(xué)”一個(gè)是“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)” 論爭(zhēng)影響： ⑴擴(kuò)大全國(guó)文藝間抗日戰(zhàn)事盛事的影響⑵提高了作家對(duì)黨建立全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的清楚認(rèn)識(shí)⑶批判了宗派主義、關(guān)門主義、教條主義等錯(cuò)誤傾向現(xiàn)象為文藝間抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)⑷這場(chǎng)論爭(zhēng)正逢民族危機(jī)緊要關(guān)頭，本具共同方向，兩方只為了“國(guó)防文學(xué)” 與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)開展長(zhǎng)時(shí)間論爭(zhēng)，影響抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的早日形成。艾青的創(chuàng)作：⑴左聯(lián)時(shí)期 1932——1936（黎明前的黑暗）①揭露詛咒了西方資本主義的罪惡；②描寫勞動(dòng)人民的生活和他們的艱苦；《大咽河，我的保姆》③用象征意義手法描寫了作者對(duì)光明的向往，《太陽(yáng)》《春天》《黎明》 ⑵抗戰(zhàn)時(shí)期 1937——1940 ①進(jìn)一步描寫戰(zhàn)火籠罩下的中國(guó)大地和勞動(dòng)人民的疾苦；②正面去描寫轟轟烈烈的抗日斗爭(zhēng)，歌頌人民大眾的前仆后繼的精神。⑶延安時(shí)期 1941——1945 ①對(duì)解放區(qū)新時(shí)期的天地予以歌頌，對(duì)革命領(lǐng)袖予以歌頌；②對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派和德國(guó)法西斯強(qiáng)盜的罪行的控訴，對(duì)蘇聯(lián)及其社會(huì)主義國(guó)家的歌頌。艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色：⑴浪漫主義想象，象征性的手法相結(jié)合；⑵生動(dòng)深刻鮮明的形象；⑶散文化的自由體；⑷樸素而新奇的詩(shī)歌語(yǔ)言。第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)填空或選擇80年代其它小說汪曾祺《受戒》：小和尚明海與村姑英子的戀愛故事。【樸實(shí)自然的題材；獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格；平淡的敘述方式、平和的意境；小說散文化的特征傳神的人物形象的塑造?！恐辔膶W(xué)，eg:梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》（“知青小說”里程碑式的作品）張承志《黑駿馬》（主人公白音寶力格是一個(gè)追求文明進(jìn)步的蒙古青年）尋根文學(xué)，eg:阿城《棋王》（王一生）韓少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陸文夫《美食家》（“小巷文學(xué)”“蘇州文學(xué)”）鄧友梅《那五》（清代落魄貴族子弟的生活際遇）《煙壺》（沒落的清王朝各階層的眾生相）意識(shí)流小說，eg:王蒙《春之聲》《蝴蝶》《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚呶嵴\(chéng)）工業(yè)題材改革小說，eg:蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》農(nóng)村題材改革小說，eg:高曉聲《李順大造屋》、“陳奐生系列”先鋒小說，eg:莫言《紅高粱》（以當(dāng)時(shí)不存在的“我”通過“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事）；馬原《拉薩河女神》(先鋒小說濫觴之作)《岡底斯的誘惑》(“敘述圈套”開創(chuàng)了小說界“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣)；蘇童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大紅燈籠高高掛》）格非《褐色鳥群》（曾被視為當(dāng)代中國(guó)最玄奧的一篇小說）余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《現(xiàn)實(shí)一種》（冷漠?dāng)⑹觯粚?duì)現(xiàn)成文體的顛覆）80年代新詩(shī)（朦朧詩(shī)）新時(shí)期詩(shī)歌（以1976年天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)）：“歸來的詩(shī)人”（“七月”派詩(shī)人、九葉詩(shī)人、艾青、雷抒雁）和“青年詩(shī)人”。朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉北島《回答》；舒婷《神女峰》《惠安女子》《致橡樹》；顧城《一代人》80年代戲劇1977—1979年，恢復(fù)期；1980—1985年，探索期；1986—1989年，總結(jié)期。（一）現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)（19771979）揭批“四人幫”：蘇叔陽(yáng)《丹心譜》（方凌軒、莊濟(jì)生），宗福先《于無聲處》 從“神化”走向“人化：沙葉新《陳毅市長(zhǎng)》（平民意識(shí)）揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾：沙葉新《假如我是真的》（社會(huì)責(zé)任感）反映城市生活的劇作：蘇叔陽(yáng)《左鄰右舍》，李龍?jiān)啤缎【罚ǘ┨剿鲬騽r(shí)期（19801985）80年代較有影響的探索?。焊咝薪　督^對(duì)信號(hào)》、《車站》、《野人》（復(fù)調(diào)）劉錦云《狗兒爺涅槃》；宗福先《血總是熱的》；馬中駿等的《屋外有熱流》 劉樹剛《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問》；沙葉新《尋找男子漢》（喜劇風(fēng)格）（三）探索戲劇的總結(jié)，小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（19861989）《狗兒爺涅槃》（狗兒爺陳賀祥，地主祁永年）小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興與嘗試：以高行健的《絕對(duì)信號(hào)》為標(biāo)志。（高行?。簭?qiáng)調(diào)“戲劇是一種綜合的表演藝術(shù)”；強(qiáng)調(diào)戲劇藝術(shù)的“劇場(chǎng)性”特征，也就是“承認(rèn)舞臺(tái)的假定性”，重視表演者與觀眾的交流。）80年代散文巴金《隨想錄》（作為巴金晚年叩問、探索、總結(jié)歷史之旅與人生心路的實(shí)錄，“一部代表當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品”，是“文革的博物館”，從生活思想的深層次探究了“文革”發(fā)生的根本原因，表現(xiàn)了作家嚴(yán)以律己、解剖自我的自審意識(shí)和自省精神。作家奉行“講真話”、“挖掘自己的靈魂”。還具有十分重要的文體價(jià)值?；謴?fù)了散文的真人、真事、真情、真理、真心靈的表現(xiàn)。）90年代文學(xué)思潮（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的文學(xué)）“人文精神”是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。道統(tǒng)派（西學(xué)派；傳統(tǒng)派）信仰派（終極關(guān)懷派；宗教派）90年代小說（新寫實(shí)小說）1989年第2期《鐘山》雜志設(shè)立“新寫實(shí)小說”大聯(lián)展。代表作家：池莉，方方，劉恒，劉震云90年代新詩(shī)（新生代詩(shī)）Eg:韓東：《山民》李瑛、張新泉90年代散文 余秋雨《文化苦旅》《山居筆記》一、名詞解釋文化散文：是興起于90年代的文壇，以工作在高等院校或科研機(jī)構(gòu)的學(xué)者為創(chuàng)作主體的散文創(chuàng)作。（）他們的作品以智慧之光透視社會(huì)歷史，思考中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化的形式，辨析民族的人格和歷史精神，對(duì)社會(huì)生存和生命意義作終極思悟，呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體的人格和藝術(shù)智慧。()代表作家有余秋雨、張中行、季羨林等。(1分)新生代詩(shī)：80年代中期，由于社會(huì)生活的變化，詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移，從新潮詩(shī)歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開始登上詩(shī)壇。他們被稱之為“新生代”詩(shī)人。這些詩(shī)人的作品企圖反叛和超越朦朧詩(shī)，重建一種詩(shī)歌精神，這是一種建立在普通人平淡無奇的日常生活和世俗人生中的個(gè)體的感性生命體驗(yàn)。反英雄、反崇高、平民化成為這些詩(shī)歌的總體特征。反意象、反修辭和口語(yǔ)化是它們?cè)谡Z(yǔ)言實(shí)驗(yàn)方面的重要特征。朦朧詩(shī) ：1980年開始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱為“朦朧詩(shī)派”。以舒婷、顧城、北島等為代表。他們的詩(shī)開拓了新的疆域，善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地，新空間。先鋒小說：是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)小說的寫法，或運(yùn)用意識(shí)流結(jié)構(gòu)手法，通過聯(lián)想進(jìn)行時(shí)間空間對(duì)比；或用夸張變形的藝術(shù)手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學(xué)的發(fā)韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。二、簡(jiǎn)答題馬原小說的先鋒性質(zhì)（1）小說在敘述中呈現(xiàn)出非寫實(shí)非虛構(gòu)的模糊狀態(tài)，敘述視角呈現(xiàn)出隨意性，敘述者與被敘述者、接受者糾纏在一起；（2）敘述強(qiáng)制性對(duì)邏輯的干預(yù)，敘述的事件不是通過本身的邏輯聯(lián)系而是通過人為的敘述聯(lián)系在一起的；（3）小說成為形式的敘述和敘述的形式，敘述成為小說的手段和目的，小說成為一種作者敘述的游戲方式。致橡樹 我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。意象含義：舒婷的詩(shī)，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。《致橡樹》，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。它所表達(dá)的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。詩(shī)人以橡樹為對(duì)象表達(dá)了愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。詩(shī)中的橡樹不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無語(yǔ)的會(huì)意。分析舒婷的《致橡樹》（林惠答案）舒婷的詩(shī)，構(gòu)思新穎，富有濃郁的抒情色彩；語(yǔ)言精美，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格?！吨孪饦洹肥撬囊皇變?yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)藉在新穎生動(dòng)的意象之中。橡樹代表了男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立。詩(shī)人不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山